Войти
| Письмо Инда. | |
|---|---|
 Оттиск печати, показывающий типичную надпись из пяти символов | |
| Тип | Возможна нерасшифровка Письмо бронзового века |
| Языки | Неизвестно (см. хараппский язык ) |
| Период времени | 3500–1900 гг. До н.э. |
Печать единорога долины Инда, Индийский музей 
Коллекция печатей Письмо Инда (также известное как Хараппанское письмо ) представляет собой набор символов, созданных Цивилизация долины Инда. Большинство надписей, содержащих эти символы, очень короткие, что затрудняет оценку того, составляли ли эти символы скрипт, используемый для записи языка, или даже символ система письма. Несмотря на множество попыток, «сценарий» еще не был расшифрован, но усилия продолжаются. Нет известной двуязычной надписи, которая помогала бы расшифровать сценарий, а сценарий pt не показывает значительных изменений с течением времени. Однако часть синтаксиса (если это можно так назвать) варьируется в зависимости от местоположения.
Первая публикация печати с хараппанскими символами датируется 1875 годом на рисунке Александра Каннингема. С тех пор было обнаружено более 4000 надписей, некоторые из которых находятся в Месопотамии, как следствие древних отношений Индо-Месопотамии. В начале 1970-х годов Ираватам Махадеван опубликовал корпус и соответствие надписям Инда, в котором перечислено 3700 печатей и 417 различных знаков с определенными узорами. Он также обнаружил, что средняя надпись содержала пять символов, а самая длинная надпись содержала только 26 символов.
Некоторые ученые, например Г.Р. Хантер, С. Р. Рао, Джон Ньюберри и Кришна Рао утверждали, что сценарий брахманов имеет некоторую связь с системой Инда. Ф. Раймонд Олчин несколько осторожно поддержал возможность того, что сценарий Брахми находится под влиянием сценария Инда. Другая возможность продолжения традиции Инда - это граффити-символы мегалитической культуры в южной и центральной Индии (и Шри-Ланка ), которые, вероятно, не составляют лингвистического письма, но могут иметь некоторые перекрываются с инвентарем символов Инда. Лингвисты, такие как Ираватам Махадеван, Камил Звелебил и Аско Парпола, утверждали, что сценарий имел отношение к дравидийскому языку.
Несколько планшетов со скриптом Indus. Ранние годы Примеры системы символов можно найти в контексте Раннего Хараппа и Индской цивилизации, датируемого, возможно, еще 35 веком до нашей эры. В период зрелого Хараппа, примерно с 2600 г. до н.э. до 1900 г. до н.э., строки знаков Инда обычно встречаются на плоских прямоугольных печатях, а также на многих других объектах, включая инструменты, таблички, украшения и керамика. Знаки были написаны разными способами, включая резьбу, резку, роспись и тиснение, на предметах, сделанных из самых разных материалов, таких как мыльный камень, кость, ракушка, терракота, песчаник, медь, серебро и золото. Часто животные, такие как быки, слоны, носороги, буйволы и мифический единорог сопровождали текст на печатях, чтобы помочь неграмотным определить происхождение конкретной печати.
Бет Дварка
Во время подводных раскопок на территории позднего Хараппана Бет Дварка была обнаружена надпись из семи знаков, начертанная на глиняном сосуде. Надпись датирована 1528 годом до нашей эры и состоит из линейных знаков по сравнению с логографическим письмом Инда. Согласно С.Р. Рао, четыре из семи знаков показывают сходство с буквами брахми ча, йа, джа, па или са соответственно. Сценарий также написан слева направо, как и в случае с Брахми.
Фаза Джукара, Синд
Фаза Джукара - это поздняя фаза Хараппан в нынешней провинции Синд, Пакистан, которая следовала за фазой зрелой урбанизации Хараппан. Хотя на печатях этой фазы отсутствует алфавит Инда, характерный для предшествующей фазы цивилизации, были отмечены некоторые глиняные надписи.
Даймабад, Махараштра
Печать и черепки с надписью Инда были отмечены в Даймабаде в поздней фазе Хараппана и Даймабада, датируемой 2200-1600 гг. до н.э.
По мнению некоторых историков, письменность Инда, вероятно, была написана справа налево. Персонажи в основном графические, но содержат много абстрактных знаков. Считается, что надписи были написаны в основном справа налево (потому что есть несколько случаев сжатия символов с левой стороны, как если бы у писателя не хватало места в конце этой строки), но иногда они следуют стилю бустрофедонии . Количество основных знаков составляет около 400. Так как это число считается слишком большим для каждого символа, чтобы быть фонограммой, обычно считается, что шрифт слогово-лого. Однако, поскольку почти все эти знаки используются на печатях, которые создают зеркальное отражение на глине или керамике, на которые наклеивается печать, надпись на печати должна быть обратной, как в СКОРОЙ ПОМОЩИ. Следовательно, нельзя сделать вывод, что сам язык был написан справа налево. Кроме того, запись в банках слева направо, это подтверждает.
письменная табличка Инда, извлеченная из Хирасара, цивилизация долины Инда 
Противоположная гипотеза, выдвинутая Майклом Витзелем и Стивом Фармером, заключается в том, что эти символы являются нелингвистическими знаками, которые символизируют семьи, кланы, боги и религиозные концепции и аналогичны компонентам гербов или тотемных столбов. В статье 2004 года Фармер, Спроут и Витцель представили ряд аргументов в пользу того, что алфавит Инд не является языковым. Основными из них являются крайняя краткость надписей, наличие слишком большого количества редких знаков (которые увеличиваются за 700-летний период зрелой цивилизации Хараппы) и отсутствие случайного повторения знаков, типичного для языка.
Аско Парпола, анализируя тезис Фермера, Спроута и Витцеля в 2005 году, заявил, что их аргументы «легко оспорить». Он сослался на наличие большого количества редких знаков на китайском языке и подчеркнул, что «мало причин для повторения знаков в коротких текстах на печатях, написанных ранним слогово-логотипом». Возвращаясь к этому вопросу в лекции 2007 года, Парпола рассмотрел каждый из 10 основных аргументов Фармера и др., Представив контраргументы для каждого.
В статье 2009 года, опубликованной Раджешем П.Н. Рао, Ираватамом Махадеваном и другими в журнале Science, также оспаривается аргумент о том, что индский шрифт может были нелингвистической системой символов. В документе сделан вывод о том, что условная энтропия надписей Инда близко соответствует таковой в лингвистических системах, таких как шумерская лого-слоговая система, ригведический санскрит и т. Д., Но они стараются подчеркнуть, что само по себе не означает, что сценарий лингвистический. Последующее исследование представило дополнительные доказательства с точки зрения энтропии более длинных последовательностей символов за пределами пар. Однако Спроут утверждал, что у Рао и др. Существует ряд недоразумений, в том числе отсутствие дискриминирующей силы в их модели, и утверждал, что применение их модели к известным нелингвистическим системам, таким как символы месопотамских божеств, дало результаты, аналогичные результатам индусов. сценарий. Аргумент Рао и др. Против утверждений Спроата и ответ Спроата были опубликованы в Computational Linguistics в декабре 2010 года. В июньском выпуске журнала Language за 2014 год есть статья Спроата, которая предоставляет дополнительные доказательства того, что методология Rao et al. ошибочен. Опровержение Рао и др. Статьи Спроута 2014 года и ответ Спроута опубликованы в декабрьском выпуске журнала Language за 2015 год.
За прошедшие годы многочисленные расшифровки были предложены, но нет установленного научного консенсуса. Несколько пунктов, по которым существует научный консенсус, - это направление справа налево большинства надписей, числовой характер определенных штриховых знаков, функциональная однородность определенных конечных знаков и некоторые общепринятые техники сегментирования надписей на начальные, медиальные и терминальные скопления. Следующие факторы обычно считаются самыми большими препятствиями для успешного дешифрования:
Тема популярна среди исследователей-любителей, и были высказаны различные (взаимоисключающие) заявления о расшифровке.
Предполагаемая связь между брахманскими и индскими письменами, сделанная в XIX веке Александром Каннингемом.Русский ученый Юрий Кнорозов предположил, основываясь на при компьютерном анализе дравидийский язык как наиболее вероятный кандидат на основной язык сценария. Предложению Кнорозова предшествовала работа Генри Гераса, который также предложил несколько прочтений знаков, основанных на протодравидийских предположениях.
Финский ученый Аско Парпола писал что индское письмо и харапский язык «скорее всего принадлежали дравидийской семье». Парпола возглавлял финскую группу в 1960-80-х годах, которая, как и советская команда Кнорозова, занималась исследованием надписей с помощью компьютерного анализа. Основываясь на протодравидийских предположениях, команды предложили значения многих знаков. Ряд людей согласился с предложенными чтениями Гераса и Кнорозова. Одно из таких прочтений было узаконено, когда на дравидийское слово, обозначающее «рыба» и «звезда», «мин», намекали на рисунках обоих этих предметов вместе на хараппских печатях. Исчерпывающее описание работы Парполы до 1994 года дается в его книге «Расшифровка письменности Инда».
Ираватам Махадеван, другой ученый, поддержавший дравидийскую гипотезу, сказал: «Мы можем надеяться обнаружить, что протодравидийские корни хараппского языка язык и южноиндийские дравидийские языки похожи. Это гипотеза [...] Но у меня нет иллюзий, что я расшифрую индийский шрифт, и я не о чем сожалею ». Комментируя свою публикацию 2014 года «Дравидийское доказательство письменности Инда» в книге «Ригведа: пример из практики», Махадеван заявил, что добился значительного прогресса в расшифровке письменности как дравидийской. Согласно Махадевану, камень кельт, обнаруженный в Майиладутурай (Тамил Наду), имеет те же отметки, что и символы письменности Инда. Кельт датируется началом 2-го тысячелетия до нашей эры, после упадка Хараппы. Махадеван считал это свидетельством того, что один и тот же язык использовался людьми неолита в южной Индии и поздними хараппанцами. Эту гипотезу также поддержал Раджеш П. Н. Рао
В мае 2007 года Департамент археологии Тамил Наду обнаружил горшки с символами стрелы во время раскопок в Мелаперумпаллам недалеко от Поомпухара. Утверждается, что эти символы имеют поразительное сходство с печатями, обнаруженными в Мохенджо-Даро в современном Пакистане в 1920-х годах. В Сембиянкандиюр был найден каменный топор, предположительно содержащий символы Инда. В 2014 году в Керале была обнаружена пещера с 19 пиктограммами, предположительно содержащими индскую письменность.
В 2019 году при раскопках на участке Кичжади недалеко от современного Мадурая были обнаружены черепки с граффити. В своем отчете Департамент археологии Тамил Наду (TNAD) датировал черепки 580 г. до н. Период Сангама. Однако другие индийские археологи оспорили утверждения отчета TNAD, поскольку в отчете не говорится, были ли черепки с надписью тамил-брахми взяты из тех же слоев, что и образцы, датированные шестым веком до нашей эры.. Что касается утверждения в отчете о том, что на черепках Кизхади был написан сценарий, который ликвидировал разрыв между сценарием Инда и тамильским брахми, Дж. Р. Хантер указал на сходство между сценариями Инда и Брахми в 1934 году, задолго до того, как было обнаружено место Кизхади.
Индийский археолог Шикарипура Ранганатха Рао утверждал, что расшифровал письменность Инда. Он сравнил его с финикийским алфавитом и присвоил звуковые значения на основе этого сравнения. Его расшифровка приводит к чтению "санскритского ", включая числа aeka, dwi, tra, chatus, panta, Happta / sapta, dasa, dvadasa, sata (1, 2, 3, 4, 5, 7, 10, 12, 100). Он также отметил ряд поразительных сходств по форме и форме между поздними хараппскими символами и финикийскими буквами, утверждая, что финикийский шрифт произошел от харапского письма, а не, как предполагает классическая теория, из протосинайского.
Джон Э. Митчинер отверг некоторые из этих попыток расшифровки. Митчинер упомянул, что «более обоснованной, но все же весьма субъективной и неубедительной попыткой выявить индоевропейскую основу в сценарии была попытка Рао».
Было несколько гипотез относительно языка, относящегося к индскому письму. Одним из наиболее распространенных является принадлежность письменности к индоарийскому языку. Однако у этой гипотезы есть много проблем. Главный из них: поскольку люди, принадлежащие к индоевропейским культурам, всегда были в движении, лошади играли очень важную роль в их жизнях или, как выразился Парпола: «Нет выхода из того факта, что лошадь играла центральную роль. роль в ведической и иранской культурах... »(Парпола, 1986).
Отпечаток цилиндрической печати Инда, обнаруженный в Сузах (современный Иран ) в пластах, датированных 2600-1700 гг. До н.э., пример древних отношений Индо-Месопотамии. Лувр, ссылка Sb 2425. Соглашение о нумерации письменности Инда от Аско Парпола.Вторая, хотя и не столь популярная гипотеза, состоит в том, что сценарий Инда принадлежит к семейству языков Мунда. В семье языков мунда говорят в основном в Восточной Индии и связаны с некоторыми языками Юго-Восточной Азии. Однако, как и в индоарийском языке, реконструированная лексика раннего мунда не отражает хараппскую культуру. Следовательно, его кандидатура на роль языка цивилизации Инда неутешительна.
Ученые также сравнили письменность долины Инда с линейным эламским письмом Система использовалась в Эламе, древней доиранской цивилизации, которая была современником цивилизации долины Инда. Эти два языка были современниками друг друга. Ученые получили знания эламского языка от двуязычного памятника под названием «Стол льва» в Лувре. При сравнении этого древнего языка с письменностью индуса был обнаружен ряд похожих символов.
Символам индуса был присвоен код ISO 15924 «Идентификаторы». ". Этот сценарий был предложен для кодирования в Unicode Supplementary Multilingual Plane в 1999 году; однако Консорциум Unicode по-прежнему перечисляет предложение в статусе ожидания. На Международной конференции по цивилизации Мохенджодаро и долины Инда 2017 было отмечено, что два языковых инженера, Амар Фаяз Буриро и Шабир Кумбхар, спроектировали все 1839 знаков письменности Инда и представили разработанный шрифт алфавита Инда.
 | Wikimedia Common s содержит материалы, относящиеся к индусскому письму. |
 | В Викицитатнике есть цитаты, относящиеся к: индусскому письму |
