Войти
Современный языческий алтарь с изображением Даждьбога Даждьбог ( русский : Дажьбог, Дажбог), в качестве альтернативы Daždźbok ( Белорусский : Даждзьбог), Dažbog, Даждьбог, Dajbog, Daybog, Dabog или Dadzbóg, был одним из главных богов славянской мифологии, скорее всего, солнечное божество и, возможно, культурный герой. Он является одним из нескольких подлинных славянских богов, упомянутых в ряде средневековых рукописей, и одним из немногих славянских богов, поклонение которым можно найти во всех славянских племенах.
Даждьбог (или Дажбох) упоминается в « Первичной летописи», истории ранней Киевской Руси, как один из семи богов, чьи статуи князь Владимир Великий воздвиг перед своим дворцом в Киеве в 980 году, когда он взошел на престол. Это имя упоминается также в Ипатьевском кодексе, а также в средневековом древневосточном эпосе «Сказание о полку Игореве».
Праславянский реконструкция * dadjьbogъ, и состоит из * dadjь, императив глагола * дать «дать», и существительное * bogъ «бог». Таким образом, первоначальное значение Даждьбога, согласно Дубенскому, Огновскому и Нидерле, было «дающий бог», «богодатель», «бог-даритель».
Морфологически это слово является старым составным, что особенно интересно, потому что оно сохраняет старое значение праславянского * bogъ «земное богатство / благополучие; удача» с семантическим сдвигом на «раздатчик богатства / удачи» и, наконец, "Бог". Из-за отсутствия убедительных родственных слов в других индоевропейских языках, праславянское * bogъ часто считается иранским заимствованием, связанным с индоиранской бхагой или, по крайней мере, находящимся под их семантическим влиянием; как в славянских, так и в индоиранских родственных формах означают как «божество», так и «богатство, доля». Таким образом, в буквальном переводе Дажьбог означает «дающий бог».
На других языках, праславянском : * Daďьbogъ ; Церковнославянский : Даждьбог; Древнерусский язык : Дажьбогъ; Белорусский : Даждбог, Дажбог или Дабог; Болгарский, украинский и македонский : Даждбог Дажбог, Дайбог или Дабог; Польский : Dadźbóg, Dabóg, Dabóg ; Русский язык : Дажьбог, Дажбог, Дайбог или Дабог; Сербохорватский : Daždbog / Даждбог, Dažbog / Дажбог, Dajbog / Дајбог или Dabog / Дабог.
Даждьбог (автор: М. Пресняков, 1998) Самый интересный отрывок о Даждьбоге взят из Ипатьевского кодекса, компиляции нескольких гораздо более старых документов 15-го века из Ипатьевского монастыря в России. Полный отрывок, восстановленный из нескольких рукописей, переводится следующим образом:
(Тогда) началось его правление Феоста ( Гефест ), которого египтяне называли Сварог... во время его правления с небес упали зубцы кузнеца и впервые выковали оружие; до этого (люди) дрались дубинками и камнями. Феоста также велел женщинам иметь только одного мужа... и поэтому египтяне называли его Сварог... После него правил его сын, его звали Солнце, а они звали его Дажьбог... Царь Солнца, сын Сварога, это Даждьбог.
Фактически, это славянский перевод оригинальной греческой рукописи Малалина VI века. В греческом тексте имена богов - Гефест и Гелиос. По- видимому, неизвестный Rus переводчик пытался пересказать всю историю (набор в Египте), заменив имена классических божеств с теми, которые были лучше известны своим читателям. Можно только надеяться, что он действительно заменил имена греческих богов их соответствующими славянскими аналогами; однако, по крайней мере, один вопрос остается проблемным: во всех славянских языках слово, обозначающее Солнце, Suntse, относится к нейтральному или женскому роду, но никогда не относится к мужскому (однако есть древневосточнославянский эпический персонаж «Владимир Прекрасное Солнце» или «Владимир Яркий»). Солнце »( ru ), которое занимает то же место, что и Артур в английской культуре). Также в балтийской мифологии, которая наиболее близка к славянской, Солнце - женское божество, Сауле, а Луна - мужское. Тот же образец можно наблюдать в фольклоре многих славянских народов, где Солнце чаще всего отождествляется с матерью или невестой, а Луна - с отцом или мужем, а их дети - звездами. Где именно это оставляет Даждьбога как возможное мужское солнечное божество славянского пантеона, остается под вопросом.
Кроме того, этот отрывок поднял немало теорий о семейных отношениях между славянскими богами. Если предположить, что действительно Сварог считался отцом Дажьбога, то возникает вопрос о его отношениях со Сварожицем, другим божеством, которое упоминается как бог огня и войны в нескольких других средневековых документах, описывающих языческие верования славян. Сварожиц - это просто уменьшительное от имени Сварога, то есть «маленький Сварог», что подразумевает, что он считался ребенком Сварога. Вячеслав Иванов и Владимир Топоров предложили реконструировать эту мифическую генеалогию о том, что у Сварога, божества огня и кузницы, похожего на греческого Гефеста, было два сына; Даждьбог, олицетворявший огонь на небе (т. Е. Солнце), и Сварожиц, символизировавший пламя на земле, в кузнице. Генрик Ловминьский, однако, предположил, что Сварог был славянским богом неба и олицетворением самого дневного неба, возможно, продолжением протоиндоевропейского * Dyēus Ph 2 ter, в то время как Сварожиц и солнечный Дажьбог были одним и тем же божеством, хотя, заключил он, Существовали и два других аспекта Сварожиц: огненные Сварожицы, как в Солнце (упоминаются в древневосточных средневековых рукописях), и лунные Сварожицы, связанные с Луной. Франьо Ледич, с другой стороны, предположил, что Сварог и Дажьбог - один и тот же бог.
Многие мифологи также считают, что Дажьбог идентичен другому восточнославянскому божеству с возможными солнечными атрибутами - Хорсу. Осип Максимович Боджанский основал эту теорию на следующем отрывке из Первой летописи :
И Владимир начал свое княжение в Киеве один и воздвиг на холме своего дворца с притвором идолов: Перун деревянный с серебряной головой и золотыми усами и Хорс Даждьбог, и Стрибог, и Симаргл, и Мокошь.
Обратите внимание, что имена Хорс и Дажьбог - единственные два, которые четко не разделены словом «и» в тексте. Это могло быть указанием на составное божество Хорс Даждьбог. На этом основании Топоров предположил, что Хорс могло быть иранским (возможно, сарматским или скифским) именем этого бога, а Даждьбог - славянским. Борис Рыбаков сравнил Хорса и Даждьбога с Гелиосом и Аполлоном, соответственно, и пришел к выводу, что оба они были солнечными богами, но если Хорс представлял само Солнце, Даждьбог, как deus dator, скорее символизировал животворную силу Солнца. То, что Хорс действительно был солнечным божеством, следует из следующего отрывка из « Повести о полку Игореве»:
Всеслав князь судил людей; как князь, он правил городами; но ночью он бродил в образе волка. Из Киева, крадучись, он до петухов до Тмуторокани. Путь великого Хорса, рыщущего волком, он перешел.
Иными словами, князь Всеслав до рассвета добрался до Тмуторокани, перейдя, таким образом, путь Солнца Хорса. В мифическом представлении о мире Солнце должно пройти сквозь подземный мир в течение ночи, чтобы к рассвету достичь восточного горизонта. Это, а также тот факт, что князь Всеслав ночью превращается в волка, «переходя тропу Хорса», проводит параллель с сербским Дабогом, который, как уже говорилось, считался хромым «волчьим пастухом». кто правит преступным миром. Особый интерес представляет тот факт, что сербские народные источники описывают его как хромого; хромота была постоянным атрибутом греческого Гефеста, которого, как мы видели, в Ипатьевском кодексе сравнивали со славянским богом-кузнецом Сварогом, отцом Дажьбога. (Фактически, большинство индоевропейских богов-кузнецов были хромыми; причиной этого, скорее всего, был арсеникоз, низкий уровень отравления мышьяком, приводящий к хромоте и раку кожи. Мышьяк добавляли в бронзу, чтобы укрепить ее, и большинство кузнецов бронзовый век страдал бы от хронического отравления на рабочем месте.)
Сербский Дабог, повелитель подземного мира, также ассоциировался с драгоценными металлами, и иногда говорили, что у него была серебряная борода. Веселин Чайканович пришел к выводу, что хтонический характер Дабога в сербском фольклоре очень хорошо сочетается с солнечным Дажьбогом, упомянутым в древневосточных славянских источниках, указав, что во многих мифологиях солнечные божества, как правило, имеют двойные аспекты, один доброжелательный, связанный с Солнцем во время день и другие злые, связанные с ночью, когда Солнце оказывается в ловушке подземного мира. В своих исследованиях сербского фольклора Чайканович также пришел к выводу, что многие другие доброжелательные аспекты Дажьбога были переданы популярным святым в народном христианстве, в частности, Святому Савве, сербскому национальному святому, который, хотя, несомненно, был реальной исторической личностью в народном христианстве. сказки часто выступает в роли культурного героя. Тот факт, что в « Сказке о полку Игореве» русы и их князья упоминаются как «внуки Дажьбога», указывает на то, что Дажьбога считали родовым божеством, распространенной ролью архетипа культурного героя в мифологиях.
Изображение Дадёбога в начале 21-го века Мареком Хапоном Скульптура бога был возведен в Голой Пристани, Украина начала в 2001 году несколько дней спустя, он был разогнан из - за возражений со стороны церкви.
10 апреля 2016 года идол Даждьбога был установлен славянскими язычниками в особо почитаемом месте в городе Астрахань, Россия. 12 апреля 2016 года стала известна информация об осквернении идолов и уничтожении всех прилегающих территорий.
