Войти
 Титульная страница перепечатки 1603 года | |
| Автор | Яков VI Шотландский |
|---|---|
| Страна | Англия |
| Язык | Среднеанглийский, Шотландский, Ирландский |
| Серия | 3 книги и информационная брошюра в одном томе. |
| Жанр | Оккультизм, Религия, Философия, Диссертация, Сократический диалог |
| Дата публикации | 1597 |
| Тип носителя | Печать |
| Предшественник | Newes from Scotland (1591) |
Daemonologie - полностью Daemonologie, In Forme of a Dialogue, разделенная на три книги: Высоким и могущественным принцем Джеймсом и пр. - была написана и опубликована в 1599 году королем Шотландии Яковом VI (позже также Яков I Английский ) в качестве философской диссертации о современных некромантия и исторические связи между различными методами гадания, использовавшимися из древней черной магии.
. Это включало исследование демонологии и методов демонов раньше беспокоили проблемных мужчин. Он также затрагивает такие темы, как оборотни и вампиры. Это было политическим, но теологическим заявлением, направленным на просвещение дезинформированного населения об истории, методах и значениях колдовства и причинах преследования человека в христианском обществе, обвиненного в том, что он колдун. правило канонического закона.
Считается, что эта книга является одним из основных источников, использованных Уильямом Шекспиром в постановке Макбета. Шекспир приписал многие цитаты и ритуалы, содержащиеся в книге, непосредственно Странным сестрам, но также приписал шотландские темы и обстановку, на которые ссылались испытания, в которых участвовал король Джеймс.
Король Джеймс написал диссертацию под названием «Демонология», которая была впервые продана в 1599 году, за несколько лет до первой публикации Король Иаков Авторизованная версия Библии. В трех коротких книгах Джеймс написал философскую диссертацию в форме сократического диалога с целью привести аргументы и сравнения между магией, колдовством и колдовство, но написал также свою классификацию демонов.
На написание книги король Джеймс находился под сильным влиянием своего личного участия в процессах над ведьмами в Северном Бервике с 1590 года. После казни печально известного колдуна в 1591 году новости об испытаниях были рассказаны в новостной брошюре под названием Новички из Шотландии и были включены в качестве последней главы текста. Книга одобряет практику охоты на ведьм в христианском обществе. Джеймс начинает книгу:
Ужасное изобилие в это время в этой стране этих отвратительных рабов дьявола, ведьм или чародеев тронуло меня (возлюбленный читатель) отправить по почте следующий мой трактат (...), чтобы развеять сомнения (...) как в том, что такие нападения сатаны, несомненно, практикуются, так и в том, что их инструмент заслуживает самого серьезного внимания быть наказанным.
Как подробно описано в его предисловии, основными источниками этого труда были исторически признанные ведьмы, судебные дела и сама Библия. Он также собрал различные диссертации по магическим наукам, чтобы расширить свои знания о взаимоотношениях между адскими духами и людьми. Джеймс обычно пытался доказать, что дьявольские искусства существовали всегда, но также объясняет оправдание суда над ведьмами и наказаний, которые заслуживает практикующий темные искусства.
Он также рассуждает схоластически, какие виды в исполнении этих искусств возможны вещи и естественные причины силы дьявола с использованием философских рассуждений. Король Иаков стремился доказать другим христианам существование колдовства с помощью библейских учений. Таким образом, его работа разделена на три книги, основанные на различных аргументах, обсуждаемых философами, с цитатами из библейских писаний по всему тексту.
Эта работа выступает в качестве политической и теологической диссертации в форме философского диалога между персонажами. Филомат и Эпистемон, которые обсуждают различные темы магии, колдовства, колдовства и демонологии. Цель, по-видимому, состоит в образовательном материале по изучению колдовства и в информировании общественности об истории и этимологии всех подкатегорий, связанных с магическими практиками. Работа также служит для формальных обвинений против практики колдовства и сравнительно развивает взгляды Джеймса против папизма.
В предисловии король Джеймс заявляет, что он решил написать содержание в форме диалога, чтобы лучше развлечься. читатель. Поступая так, он следует методу многих предшествовавших ему философских авторов. В качестве основного сюжета Филоматес слышит новости в королевстве о слухах о колдовстве, которые кажутся чудесными и удивительными, но не может найти никого, кто разбирается в этом вопросе, чтобы провести серьезную политическую дискуссию по этому вопросу. Он находит философа по имени Эпистемон, который хорошо разбирается в богословских темах.
Аргументы первой книги касаются следующих тем, касающихся описания магии:
Главный аргумент Вторая книга основана на следующих темах, касающихся описания колдовства и колдовства:
Третья книга является заключением весь диалог. Иаков говорит, что демоны находятся под непосредственным надзором Бога и не могут действовать без Божьего разрешения, и показывает, как Бог использует демонические силы как «исправляющий жезл», когда люди отклоняются от Его воли. Ведьмы или маги могут также поручить демонам совершать злые действия против других. Он цитирует предыдущих авторов, которые утверждали, что каждый дьявол имеет способность появляться в различных формах или формах для разных целей. В конечном итоге дела демонов (несмотря на их попытки поступить иначе) закончатся дальнейшим прославлением Бога.
Иаков дает описание всех видов духов и призраков, которые беспокоят людей или женщины. Его классификация демонов не основана на отдельных демонических сущностях с их именами, званиями или титулами. Вместо этого демонические сущности классифицируются в соответствии с методами, которые они используют, чтобы причинить вред или мучить живого человека или умершего трупа. Четыре категории демонических сущностей, основанные на их методах, следующие:
Новинки из Шотландии - объявление о проклятой жизни и смерти доктора Фиана, известного колдуна - это брошюра, первоначально напечатанная в Лондоне в 1591 году, в которой подробно описываются печально известные процессы над ведьмами в Северном Бервике в Шотландии и признания, данные королю.
Подозреваемые ведьмы на коленях перед королем Джеймсом, Daemonologie (1597) Первоначальные и последующие публикации Daemonologie включали ранее опубликованный информационный буклет с подробным описанием судебных процессов над ведьмами в Северном Бервике, в которых участвовал сам король Джеймс, когда он выступал в качестве судьи. разбирательства. У заместителя судебного пристава королевства Шотландия Дэвида Ситона была служанка по имени Гейлис Дункан, которая за короткий промежуток времени чудесным образом помогла любому, кто был обеспокоен или опечален болезнью или немощью.
Дэвид Ситон исследовал ее как ведьму и получил признание, которое вызвало опасения у нескольких других, которые позже были признаны известными ведьмами. Агнис Томпсон признался королю Джеймсу, что неоднократно пытался его убить с помощью колдовства. В брошюре подробно рассказывается, как она это пыталась. Она также участвовала в шабаше во время Кануна Всех Святых, когда она и другие принесли в жертву кошку и отправили ее в море, когда они пели в надежде вызвать бурю, чтобы потопить флот корабли, сопровождавшие Джеймса, когда он прибыл в порт Лейт из поездки в Норвегию. Один корабль затонул во время шторма с подарками, предназначенными для королевы Шотландии, но другие, включая корабль, перевозивший короля Джеймса, не пострадали.
Доктор Фиан считался известным колдуном и был среди многих другие, которые были преданы суду. В брошюре подробно описаны их причины для проведения колдовства, использованные методы, как каждая из ведьм была задержана, а также методы пыток, использованные для их наказания и смерти. Случай доктора Фиана следует за его договором с сатаной, конфликтом, который он имел с другой ведьмой, которая саботировала чары, предназначенные для ее дочери, его экзаменами во время суда, пытками, которые он перенес, его побегом и последующей казнью.
Было отмечено, что темы, взятые из «Демонологии» и участия короля Джеймса в судебных процессах над ведьмами в Северном Бервике, могли напрямую повлиять на работу Шекспира Макбет. Доказательства этого существуют в использовании тремя ведьмами ритуальной магии и прямых цитатах, которые напрямую относятся к показаниям, данным в ходе судебных процессов над ведьмами, описанных в брошюре Newes of Scotland. Макбет стал популярным среди публики через несколько лет после публикации «Демонологии» и сохранил многие из тех же шотландских тем и декораций.
Daemonologie помогла в проведении реформы колдовства, сильно вдохновив Ричарда Бернарда на написание руководства по поиску ведьм в 1629 году под названием Руководство для членов большого жюри, который рекомендовал судебной процедуре применять более строгий следственный подход к сбору и анализу доказательств и привлечению свидетелей для присутствия на судебных процессах по делу о колдовстве. Также было влияние на Мэтью Хопкинса в его работе в качестве искателя ведьм между 1644 и 1646 годами, в ходе которых судили и казнили около 300 ведьм. В год смерти Хопкинса, 1647, он опубликовал «Открытие ведьм», в котором прямо ссылался на Daemonologie как на источник для создания методов обнаружения ведьм.
Философские аргументы, которые король Джеймс излагает через персонажа Эпистемона, основаны на концепции теологического рассуждения относительно веры общества в то, что его противник, Филоматес, занимает философскую позицию по юридическим аспектам общества, но стремился получить знания Эпистемона. Этот философский подход означал как филомат, стремящийся получить больше знаний с помощью эпистемологии, термин, который позже был придуман Джеймсом Фредериком Ферье в 1854 году.
В книжной серии «Чужестранка» Дайаны Гэблдон имя Гейлис Дункан используется для персонажа, который в конечном итоге оказывается вовлеченным в суд над ведьмами.
