Войти
Мужчины, обучающиеся в оживленной иешиве в Иерусалиме раввина Аврохома Иегошуа Соловейчика. Династия Соловейчиков <85 из раввинских ученых и их учеников положили начало методу Брискера из талмудического изучения, который принят их последователями в иешивах Бриск . Он назван так из-за происхождения Соловейчиков из городка Бриск, или Брест-Литовск, расположенного на территории нынешней Беларуси. Многие из первых раввинов Соловейчика были официальными раввинами Бриска, и каждый, в свою очередь, был известен как «Брискер ров». Сегодня Бриск относится к нескольким ешивам в Израиле и Соединенных Штатах, основанных членами семьи Соловейчик.
Семья Соловейчиков включает в себя много значительных раввинских предков, в первую очередь раввин Симха Раппапорт, раввин Хаим Воложинер, известный талмудист и основатель Воложинской ешивы. Раввин Хаим Воложинер был учеником Виленского Гаона, поэтому некоторые исследователи Бриска говорят о линии традиции, простирающейся «от Моисея на Синае до Иисуса Навина, старейшин... до Виленского Гаона, раввину Хаиму Воложинеру, а затем к династии Соловейчиков ».
Династия Соловейчиков началась с раввина Йосефа Дов Соловейчика, известного как Бейс ХаЛеви, так как он был первым раввином Бриска по прозвищу Соловейчик. Что еще более важно, описанный ниже «стиль Брискера» уже до некоторой степени можно найти в работах Бейс ХаЛеви, чего не было у более ранних предков.
Все члены семьи Соловейчиков произошли от Племени Леви и поэтому иногда называются ХаЛеви. Фамилия «Соловейчик» происходит от слова соловей в славянских языках ; он был выбран семьей, потому что основной обязанностью левитов в Храме в Иерусалиме было пение.
Раввин Йосеф Дов Соловейчик (1820–1892)), известный по названию своей работы, Бейс ХаЛеви, большую часть своей жизни был раввином Бриска. Труды по Мишне Тора и первым пяти книгам Еврейской Библии, автором которых был рабби Йосеф Дов Соловейчик, были названы Бейс ха-Леви (иврит для «Дома левитов» "). Поэтому многие люди называют его просто Бейс ха-Леви, что также позволяет избежать путаницы с двумя его правнуками с таким же именем: (1) сын раввина Моше Соловейчик, раввин Иосиф Соловейчик (1903–1993), переехавший в США ; и (2) сын раввина Ицхак Зев Соловейчик, раввин Берел Соловейчик, который жил в Израиле.
Бейс ХаЛеви сменил раввина Иегошуа Лейба Дискина на посту раввина Бриска, когда последний переехал в Иерусалим в 1876 году. Бейс ХаЛеви ранее служил раввином Слуцка, а до этого на факультете Воложинской ешивы.
Бейс ХаЛеви стал раввином Бриска его сыном, раввином Хаимом Соловейчиком (1853–1918). Он чаще всего известен как «Реб Хаим Брискер» (раввин Хаим из Бриска), где он применил аналитический метод изучения Талмуда, который фокусируется на точном определении / определениях и категоризации еврейского закона. Его основной работой был «Чидушей рав Хаим ХаЛеви», сборник идей по Мишне Торе, который также часто предлагал новое понимание Талмуда. У него было трое сыновей, Ицхак Зев и Моше, и его старший, Исроэль Гершон.
Раввин Ицхок Зев Соловейчик стал известен как Брискер Ров, когда он сменил своего отца на посту раввина Бриск. Его часто знали под именем Велвел, идиш прозвище, что означает «волчонок». (Зев - на иврите «волк».) Он также широко известен как «ГРИЗ» или «ХАГРЫЗ», акроним от (Ха) Г aon R abbi Y itzchak Zev («[гениальный] раввин Исаак Вольф»). Он стал настолько известным, что многие люди, однако, называют его просто дер Брискер Ров («раввин Бриска»). Фактически, многие в мире ешивы Брискер в Израиле называют его просто «Ров». (В современном православном обществе его племянник, раввин Джозеф Б. Соловейчик, упоминается как «рав».)
Как и его отец и дед, раввин Ицхок Зев Соловейчик публиковал труды, основанные на Мишне Тора, часто предлагая новые идеи Талмуда в процессе. Он бежал от Холокоста и перебрался в британский мандат в Палестине. Его дети и внуки сегодня живут в Израиле и основали там несколько ешив, все известные как «Бриск», в Иерусалиме.
Раввин Мешулам Довид Соловейчик (известный как Реб Довид) - сын раввина Ицхака Зева Соловейчика. Он - рош-ешива Йешивы Бриск (или Иешивас Ха-Грах, в честь его деда, рава Хаима) в районе Иерусалима. Он еще не опубликовал никаких работ по Талмуду, но многие из его лекций были опубликованы его учениками. Брискерс считает его одним из последних подлинных остатков еврейской Литвы, существовавшей до Второй мировой войны. Среди его учеников раввин Моше Тверски Ребби в ешивах Торас Моше и раввин Рош Ешива из ешивы Тора Водаат, оба внуки его двоюродного брата раввина Иосифа Бер Соловейчика.
Раввин Берл Соловейчик, более известный как «Реб Берел», был одним из ведущих брискеров рош ешив в Иерусалиме, Израиле. Он был сыном раввина Ицхака Зева, Брискера Рава и двоюродным братом раввина Иосифа Бера Соловейчика. Его сын, рав Аврохом Иегошуа, становится его преемником как Рош Ешива Бриска в Иерусалиме.
Раввин Меир Соловейчик был сыном раввина Ицхака Зева Соловейчика и возглавлял один из оживленных иешив в Иерусалиме, на котором присутствовали многие знатоки Торы, включая нынешних Радзинер Ребе, великий раввин Моше Лейнер. Его не следует путать с раввином Меиром Соловейчиком, сыном раввина Агрона Соловейчика, сына раввина Элиягу Соловейчика. Он умер в возрасте 87 лет 2 апреля 2016 года.
Фасад Йешивы Бриск на улице Пресс, Иерусалим. Раввин Аврохом Иегошуа Соловейчик внук раввина Ицхак Зев Соловейчик. Он стал преемником своего отца, раввина Берла Соловейчика, в качестве рош-ешивы Йешивы Бриск в Иерусалиме.
Другим известным сыном раввина Хаима Соловейчика был раввин Моше Соловейчик. Его работы по Рамбаму известны как Чиддушей аГрам ха-Леви и «Чиддушей хаГрам ве'хаГрид». Он служил раввином Рассейна, а затем Хаславича. Затем он переехал в Варшаву, где служил рош-ешивой. Он переехал в Америку в 1929 году и был назначен рош-ешивой теологической семинарии раввина Исаака Эльханана (RIETS). (Хотя RIETS никогда не называл себя «оживленной ешивой», на протяжении многих десятилетий он был домом для раввина Моше Соловейчика, а затем и его сыновей.) Его сыновьями были знаменитый раввин Иосиф Соловейчик, который жил в Бостоне и ездил преподавать Талмуд в университете ешива на Манхэттене; Доктор Самуэль Соловейчик, химик и знаток Талмуда; и раввин Арон Соловейчик, который преподавал в Месивте раввин Хаим в Берлине, а затем в университете ешивы. Рав Арон основал и был рош-ешивой Йешивы Бриск в Чикаго, штат Иллинойс.
Раввин Йозеф Б. Соловейчик был сыном Моше Соловейчика. Он стал преемником своего отца на посту старшего Рош-ешивы RIETS в Нью-Йорке. Став важным лидером современного ортодоксального еврейства, он рукоположил около 2 000 раввинов в течение почти полувека, тем самым укрепив свой статус «раввина», поскольку он был «раввином раввинов». Он начал движение в дневные школы, когда он основал школу Маймонида как одну из первых еврейских дневных школ за пределами Нью-Йорка в 1937 году после прибытия в Бостон, которая в 1935 году стала мара д'атра большой еврейской общины Бостона. Сегодня Маймонид поддерживает многие радикальные образовательные установки Рава, включая совместное обучение и изучение Талмуда женщин. Его часто считают одним из основателей Современного Православия, движения иудаизма, согласно которому евреи должны вести галахический образ жизни и принимать современность. Он также придал столь необходимое значение усилиям сионистов в своем знаменитом произведении «Кол Доди Дофек». Хотя он был в первую очередь блестящим талмудистом, его самые известные работы «Одинокий человек веры», «Катарсис», «Галахический человек» и «Увиккаштем Мишам» в значительной степени являются философскими. В фильме под названием «Одинокий человек веры: жизнь и наследие Джозефа Б. Соловейчика» более подробно описаны деятельность и личность Рава.
Раввин Арон Соловейчик был сыном Моше Соловейчика. Он преподавал в Месивте раввине Хаиме Берлине, а затем в университете ешива. В конце концов он переехал в Чикаго и стал рош-ешивой в Еврейском богословском колледже, а в 1974 году основал свою иешиву. После того, как его брат Джозеф заболел, с 1986 года он начал ездить в Нью-Йорк, чтобы читать лекции в RIETS. Раввин Арон Соловейчик умер в 2001 году, и ешивас Бриск из Чикаго перестала существовать через несколько лет как Месивта, но остается действующей сегодня как Бет Медраш при старшем сыне раввина Арона, раввине Моше Соловейчике. Среди его внуков раввин Шмуэль Маркус, философ раввин доктор Меир Соловейчик и политический аналитик. Раввин доктор Давид Эпплбаум считался одним из его самых выдающихся и преданных учеников.
В отличие от хасидского движения, все соловейчикские раввины были частью литовского движение ешивы, и поэтому твердо верили в традиционное талмудическое образование и, в определенной степени, интеллект над эмоциями. Однако раввин Йосеф Дов Соловейчик ясно дал понять, что он был очень близок к хасидизму, прожив несколько лет в Хаславиче, который был в основном хасидским.
«Бодрая династия» и их последователи (известные как «Брискеры») известны своей тенденцией к строгости в Галахе (еврейский закон); если когда-либо возникнет сомнение между двумя раввинскими мнениями, «живой путь», скорее всего, последует за более строгим. Они утверждают, что мы не можем определить Галаху как следование одному мнению над другим. Напротив, они строги в том смысле, что будут стремиться соответствовать мнению всех ранних галахических авторитетов. Например, многие студенты ешивы не только не сбривают свои пайот (боковые замки), как того требует Тора, но также позволяют всей площади расти очень долго, что они прячут за их уши - как того требовали некоторые ранние галахические авторитеты. Они известны как «Brisker Peyos» или «Briskers».
Вслед за Ребом Велвелом («Брискер Рав»; см. Выше) многие Брискеры в Израиле очень строги в («трумос умаасрос» на иврите). Они повторяют Криас Шма много раз, каждый раз с другим возможным произношением, чтобы убедиться, что они выполняют библейскую заповедь.
Новаторский Броский, или «концептуальный», стиль талмудического анализа описан в статье Метод Брискера.
По поводу политических побуждений раввинов Бриска разгорелась большая полемика. Раввин Ицхак Зев Соловейчик и его потомки, поселившиеся в Израиле, ясно заявили о своем мнении, что они выступают против светского сионистского государства и, таким образом, не поддерживают израильское правительство. Они не следуют чьему-либо примеру и решают свое мнение относительно государства в каждом конкретном случае, поэтому избегают присоединения к какой-либо политической фракции, в том числе антисионистским, предпочитая принимать осознанное решение по каждому необходимому взаимодействию с государством. Как правило, они не поддерживают государство, но и не поддерживают политический антисионистский уклон. Например, они не принимают никаких денег от правительства Израиля. Они также выступают против того, чтобы учащиеся ешив имели светское высшее образование. Обращаясь к их предкам, цитируется рабби Хаим Брискер с некоторыми резкими заявлениями против сионизма, хотя он жил в эпоху, когда антисионизм харедим был гораздо более распространенным. В целом, однако, они считаются истинными наследниками мнения Брискера по этому поводу.
Напротив, большинство Соловейчиков, переехавших в Соединенные Штаты, включая раввина Иосифа Соловейчика и его брата раввина Аарона Соловейчика., очень поддерживали Государство Израиль, а также то, что они воспринимали как всестороннее высшее образование. Они были гораздо более благосклонными, чем ультраортодоксальные американские евреи. Раввин Иосиф Соловейчик стал признанным лидером движения Современное Ортодокс, а возглавляемая им ешива Университет Иешива стала флагманом современного православного движения. Раввин Джозеф Соловейчик был американским главой Мизрахи, организации религиозных сионистов. Его последователи обычно идентифицируют себя с Мизрахи и являются решительными сторонниками Государства Израиль. Раввин Соловейчик был даже кандидатом на пост главного раввина города Тель-Авива в какой-то момент, но сторонники раввина проголосовали против него.
Что касается феминизма, раввин Йосеф Дов Соловейчик с гордостью указал, что в свадебном приглашении его родителей его бабушка и дедушка указаны как «Хаим и Лифша» в одной строке, а «Соловейчик» в следующей строке. в центре между их именами. Это можно рассматривать как более феминистское, чем «Раввин и миссис Такой-И-Со» (или на иврите «Плони БенПлони В'Раясо»), которое сегодня встречается во многих харедим приглашениях.
Однако сегодня большинство сторонников израильских соловейчиков следуют общим израильским харедим, т. Е. е., строго правое мировоззрение относительно роли женщин в еврейском образовании и общественной жизни. С другой стороны, раввин Йосеф Дов Соловейчик и многие из его учеников и потомков были более осторожно открыты для возможностей для женщин. Сам раввин Соловейчик читал вступительную лекцию по Талмуду в Штерн-колледже для женщин.
