Войти
Американская политическая карикатура Томаса Нэста под названием «Обычный ирландский образ действий», изображающая пьяный ирландец зажигает пороховую бочку и размахивает бутылкой. Опубликовано 2 сентября 1871 г. в Harper's Weekly Антиирландские настроения, также называемые гибернофобией, могут относиться к угнетению, преследованию <44 или включать его в себя.>, дискриминация или ненависть к ирландскому народу как этнической группе или нации, независимо от того, направлена ли она против острова Ирландия. в целом или против ирландских эмигрантов и их потомков в ирландской диаспоре.
Это традиционно уходит корнями в Средневековье, Раннее Новое время и в Эпоха Просвещения, что также подтверждается иммиграцией Ирландии в Великобританию, Северную Америку, Австралию, Новую Зеландию, и Южная Африка. Антиирландские настроения могут включать в себя социальную, расовую и культурную дискриминацию в самой Ирландии, такую как сектантство или культурные религиозно-политические конфликты в Неприятности в Северной Ирландии.
Ирландец, изображенный как горилла («Мистер Дж. О'Рилла») Первое упоминание об антиирландских настроениях принадлежит греческому географу Страбону в его работе Geographica : «Помимо некоторых Небольшие острова вокруг Британии, есть также большой остров Иерне, который тянется параллельно Британии на севере, его ширина больше, чем его длина. Что касается этого острова, я не могу сказать ничего определенного, кроме того, что его жители более свирепые, чем бритты, так как они как людоеды, так и заядлые едоки, и поскольку, кроме того, они считают за честь, когда их отцы умирают, пожирать их и открыто вступать в половую связь не только с другими женщины, но также и их матери и сестры; но я говорю это только с пониманием, что у меня нет заслуживающих доверия свидетелей; и все же, что касается поедания людей, то, как говорят, это был обычай и у скифов, а в случаях необходимости, вызванных осадами, кельты, иберы и некоторые другие народы, как говорят, практиковали его.. "
Самый известный пример антиирландских настроений относится к 1190 году, когда нормандский летописец Гиральд Камбренсис, также известный как Джеральд Уэльский. Чтобы оправдать норманнов вторжение в Ирландию, - пренебрежительно писал он об ирландцах. «Джеральд добивался повышения от Генриха II в английской церкви. Поэтому его история была написана, чтобы создать определенный эффект-поддержки требований Генриха II в Ирландию ".
На протяжении веков, враждебность увеличилась по отношению к ирландцам, которые стойко оставались католиком, несмотря на насильственная сила Эдварда VI и последующих правителей с целью обратить их в протестантизм. Религиозное большинство ирландской нации находилось под властью религиозного меньшинства, что привело к постоянному социальному конфликту. В течение Великий голод В середине 19 века некоторые протестанты-евангелисты стремились обратить голодающих католиков в свою веру в рамках своих усилий по оказанию помощи.
Отрицательное английское отношение к гэльским ирландцам и их культуре восходит к временам правления Генриха II Английского. В 1155 году, Папа Адриан IV издал папскую буллу под названием Laudabiliter, которая разрешала Генриху завоевать Ирландию в качестве средства усиления папского контроля. прокатиться над ирландской церковью. Папа Адриан назвал ирландцев «грубой и варварской» нацией. Таким образом, вторжение норманнов в Ирландию началось в 1169 году при поддержке папства. Папа Александр III, который был Папой во время вторжения, утвердил Laudabiliter и дал Генриху власть над Ирландией. Он также назвал ирландцев «варварской нацией» с «грязными действиями».
Джеральд Уэльский сопровождал сына короля Генриха, Джона. В результате он написал Topographia Hibernica («Топография Ирландии») и Expugnatio Hibernia («Завоевание Ирландии»), которые после этого оставались в обращении на протяжении столетий. Ирландия, по его мнению, была богатой; но ирландцы были отсталыми и ленивыми:
Они используют свои поля в основном для пастбищ. Мало возделывается и еще меньше сеется. Проблема здесь не в качестве почвы, а в отсутствии промышленности у тех, кто должен ее возделывать. Эта лень означает, что различные типы минералов, которыми заполнены скрытые жилы земли, никоим образом не добываются и не используются. Они не занимаются производством льна или шерсти, а также не занимаются какой-либо механической или коммерческой деятельностью. Посвященные только досугу и лени, это поистине варварский народ. Их жизнь зависит от животных, и они живут как животные.
Джеральд не был нетипичным, и похожие взгляды можно найти в трудах Уильяма Малмсберийского и Уильяма Ньюбургского. Когда дело доходит до ирландских супружеских и сексуальных обычаев, Джеральд еще более резок: «Это мерзкие люди, погрязшие в пороках. Они предаются инцесту, например, женятся - или, скорее, распутствуют - с женами своих мертвые братья ". Еще раньше архиепископ Ансельм обвинил ирландцев в обмене женами, «обменивая своих жен так же свободно, как другие мужчины меняют своих лошадей».
Эту точку зрения можно найти спустя столетия в словах сэра Генри Сидни, дважды лорда-заместителя Ирландии во время правления Елизаветы I и Эдмунда Тремейна, его секретаря. По мнению Тремейна, ирландцы «блудодействуют, не вступают в брак, насилуют, крадут и совершают всякую мерзость без угрызений совести». В книге «Взгляд на современное состояние Ирландии», распространенной в 1596 году, но опубликованной только в 1633 году, английский официальный и известный поэт Эдмунд Спенсер писал: «Все они паписты по профессии, но в же так ослепляюще и жестоко сообщают, что вы бы предпочли их считать атеистами или неверными ». В «Краткой заметке об Ирландии» Спенсер утверждал, что «мощная сила должна быть орудием, но голод должен быть средством, поскольку, пока Ирландия не голодает, ее невозможно подавить... Не может быть подчинения правительства там, где нет подчинения. религия... Не может быть здравого согласия между двумя равными противоположностями, а именно: англичанами и ирландцами ».
Эта« цивилизаторская миссия »включала в себя любые жестокие и варварские методы для достижения своей конечной цели. Например, в 1305 году Пирс Бермингем получил финансовый бонус и похвалы в стихах после обезглавливания тридцати членов клана О'Конор и отправки их в Дублин. В 1317 г. один ирландский летописец высказал мнение, что для англичанина убить ирландца или англичанку, чтобы убить ирландку, было так же легко, как убить собаку. Ирландцы считались самым варварским народом в Европе, и эти идеи были изменены, чтобы сравнить Шотландское нагорье или Гайдхеалтахд, где традиционно шотландский гэльский говорят со средневековой Ирландией
.
Лондонская версия песни NINA, февраль 1862 г. 
Пример рекламы компании «Нет ирландской необходимости в применении» для работников-мужчин, найденный в The New York Times.В Ранний современный период, после появления протестантизма в Великобритании, ирландский народ пострадал как от социального, так и политического угнетения за отказ отречься от католицизма. Эта дискриминация иногда проявлялась в областях с большим пуританским или пресвитерианским населением, таких как северо-восточные части Ирландии, Центральный пояс Шотландии и некоторые части Канады. Слегка завуалированный национализм под видом религиозного конфликта имеет место как в Великобритании, так и в Ирландии.
Антиирландские настроения обнаруживаются в произведениях нескольких писателей XVIII века, таких как Вольтер, изображавший ирландцы-католики, как дикие и отсталые, и защищали британское правление в стране.
Ирландский расизм в Викторианской эпохе Британия и Соединенные Штаты 19-го века включали стереотип об ирландцах как о жестоких и алкоголиках. Некоторые английские иллюстраторы изобразили доисторическое «обезьяноподобное изображение» ирландских лиц, чтобы поддержать эволюционные расистские утверждения о том, что ирландцы были «низшей расой» по сравнению с англосаксами. Однако викторианские карикатуры на другие относительно бедные группы, такие как «Армия скелетов », также демонстрируют обезьяноподобные черты, и, возможно, «расизм» был пренебрежением ко всем бедным и, следовательно, нецивилизованным людям.
Как и другие группы иммигрантов, их иногда обвиняли в кумовстве и подвергали искажению их религиозных и культурных убеждений. Ирландские католики особенно выделялись для нападок со стороны протестантов. Антикатолицизм, реальный или воображаемый, играл на католическом уважении к мученичеству и частично основывался на страхе возрождения Инквизиция, методы которой противоречили «Эпохе Просвещения ». Ирландские католики не участвовали в формулировании церковных догм, но это стало их палкой, чтобы их бить. В основном они оставались со своей церковью, так как это укрепляло чувство общности в жестком коммерческом мире.
В Ливерпуле, Англия, где многие ирландские иммигранты поселились после Великого голода, антиирландские предрассудки были широко распространены. Огромное количество людей, пересекающих Ирландское море и обосновывающихся в более бедных районах города, привело к физическим нападениям, и для людей с ирландским акцентом или даже ирландскими именами стало обычной практикой лишаться работы, публичных домов и возможностей трудоустройства.
В 1836 году молодой Бенджамин Дизраэли писал:
[Ирландцы] ненавидят наш порядок, нашу цивилизацию, нашу предприимчивую промышленность, нашу чистую религию. Эта дикая, безрассудная, ленивая, неуверенная и суеверная раса не питает симпатии к английскому характеру. Их идеал человеческого счастья - это чередование клановых жрецов и грубого идолопоклонства. Их история описывает неразрывный круг фанатизма и крови.
В 1882 году пять человек были убиты в Маамтрасне, на границе между графством Майо и графством Голуэй в Ирландии. Освещая этот инцидент, лондонский журнал The Spectator написал следующее:
Трагедия на Маамтрасне, расследуемая на этой неделе в Дублине, почти уникальна, поскольку она фигурирует в анналах Соединенного Королевства, с большим облегчением раскрывает два факта, которые англичане слишком склонны забывать. Первый - это наличие в определенных районах Ирландии класса крестьян, которые вряд ли являются цивилизованными существами и гораздо ближе подходят к дикарям, чем любые другие белые люди; а во-вторых, их необычайная и исключительная мрачность характера. В отдаленных уголках Ирландии, особенно в Коннахте, на нескольких островах и в одном или двух горных районах, живут земледельцы, которые в знаниях, привычках и дисциплине жизни не выше маори или других полинезийцев. 294>The Tragedy at Maamtrasna, The Spectator
Протестантская американская дискриминация "нативистов " в девятнадцатом веке в отношении ирландских католиков достигла пика в середине 1850-х годов, когда движение Незнайка пытался вытеснить католиков с государственной должности. Большая часть оппозиции исходила от ирландских протестантов, как, например, во время беспорядков 1831 года в Филадельфии, Пенсильвания.
В 1830-х годах в США в сельских районах вспыхнули беспорядки за контроль над местами работы. соперничающие трудовые коллективы из разных частей Ирландии, а также между ирландскими и местными американскими рабочими командами, конкурирующими за рабочие места в строительстве.
Ирландские католики были изолированы и маргинализованы протестантским обществом, но ирландцы получили контроль над католической церковью из-за английского, Французы и немцы. Смешанные браки между католиками и протестантами категорически не поощрялись как протестантскими священниками, так и католическими священниками. Католики во главе с ирландцами построили сеть приходских школ и колледжей, а также приютов и больниц, обычно используя монахинь в качестве недорогой рабочей силы. Таким образом, они избегали государственных учреждений, в основном контролируемых протестантами.
Ирландцы использовали свою базу в Таммани-холле (машина Демократической партии в Нью-Йорке), чтобы играть роль в законодательном собрании штата Нью-Йорк.. Молодой Теодор Рузвельт был их главным оппонентом-республиканцем, и он записал в своем дневнике, что:
После 1860 года многие ирландцы пели песни о знаках и уведомления о прочтении Требуется помощь - ирландцы не нуждаются в применении или подобном. Песня 1862 года "No Irish Need Apply", написанная и исполненная миссис Ф. Р. Филлипс, была вдохновлена такими знаками в Лондоне. Позднее американцы ирландского происхождения адаптировали тексты и песни, чтобы отразить дискриминацию, которую они чувствовали в Америке.
Историки обсуждали проблему антиирландской дискриминации на рабочем месте в Соединенных Штатах. Некоторые настаивают на том, что знаки «Нет ирландской необходимости применять» (или «NINA») были обычным явлением, но другие, такие как Ричард Дж. Дженсен, утверждают, что антиирландская дискриминация на рабочем месте не была существенным фактором Соединенные Штаты, и эти вывески и печатная реклама были размещены ограниченным числом английских иммигрантов начала XIX века в Соединенных Штатах, которые разделяли предрассудки своей родины. В июле 2015 года тот же журнал, который опубликовал статью Дженсена за 2002 год, опубликовал опровержение Ребекки А. Фрид, ученицы 8-го класса Sidwell Friends School. Она перечислила несколько примеров ограничений, используемых в рекламе для разных типов должностей, в том числе «клерки в магазинах и гостиницах, бармены, сельскохозяйственные рабочие, маляры, мясники свиней, кучеры, бухгалтеры, черники, рабочие на лесных складах, обойщики, пекари»., позолочники, портные и мастерицы папье-маше, среди прочего ". В то время как наибольшее количество случаев NINA произошло в 1840-х годах, Фрид нашел примеры для его дальнейшего использования в течение последующего столетия, причем последний из них датируется 1909 годом в Бьютте, штат Монтана.
Рядом со знаками «Нет ирландской необходимости применять»., в годы после Второй мировой войны в Соединенном Королевстве.
Ку-клукс-клан карикатура (1926), изображающая Святого Патрика, изгнанного из Америки вместе со змеями с пометкой «Рим в политике», «Рыцари Колумба "," суеверие "и другие пороки, связанные с американцами ирландского происхождения.Писатель HP Лавкрафт придерживался очень антиирландских взглядов. В 1921 году, говоря о возможности создания независимого ирландского государства, он сказал следующее: «Если бы ирландцы имели« право »на независимость, они бы им владели. Если они когда-либо получат его, они будут владеть им - до тех пор, пока не потеряют его снова. Англия имеет право править, потому что она правит... Не случайность, а расовое превосходство сделало британца верховным. Почему ирландцы не завоевали и не колонизировали землю, если они так заслуживают уважения? Они безмозглые canaille ».
В 1934 году Дж. Б. Пристли опубликовал свой рассказ о путешествиях English Journey, в котором он написал: «Было произнесено очень много речей и написано книг на тему того, что Англия сделала с Ирландией... Мне должно быть интересно послушать речь и прочитать пару книг о том, что Ирландия сделала с Англией... если у нас действительно есть Ирландская республика в качестве нашего соседа, и окажется возможным вернуть ее изгнанных граждан, какое там великое разрешение будет во всех западных портах, от Клайда до Кардиффа, какой прекрасный выход невежества, грязи, пьянства и болезней ».
С образования Северной Ирландии в 1921 году, там была напряженность и насилие между двумя его основными сообществами. Большая часть сообщества ирландских националистов / республиканцев являются католиками и считают себя ирландцами, в то время как большинство членов сообщества юнионистов / лоялистов являются протестантами. и считают себя британцами. С Неприятностей, начавшихся в конце 1960-х, лоялисты постоянно выражали антиирландские настроения. Ирландские триколоры сжигались ежегодно на кострах Одиннадцатой ночи. В августе 1993 года Коммандос Красной Руки объявили, что они будут атаковать пабы или отели, где играет ирландская народная музыка, хотя вскоре после этого отозвали угрозу. В 2000 году лоялисты сделали плакаты и баннеры с надписью «Ольстерский конфликт - это вопрос национальности. Взрывы Временной ИРА в Англии вызвали страх, антиирландские настроения и нападения на ирландское сообщество там. Например, после взрывов в пабах Бирмингема в австралийской прессе появились сообщения об отдельных нападениях на ирландцев и принадлежащие ирландцам предприятия. В 1990-е годы авторы газеты Daily Mail «призвали запретить ирландцам посещать спортивные мероприятия в Великобритании и наложить штраф за нарушение работы общественного транспорта со стороны ИРА», одно из многочисленных мнений, высказанных за многие годы, которые привели к Некоторые в Ирландии обвинят Daily Mail в публикации «одной из самых яростных антиирландских журналистских работ в Великобритании за последние десятилетия».
В отчете Министерства иностранных дел Ирландии за 2004 год говорится что ирландские солдаты во время Первой мировой войны подвергались более суровому обращению в военно-полевых судах, потому что британские офицеры имели «расистские предубеждения против ирландских солдат»
В 2002 году английская журналистка Джули Берчилл чудом избежала судебного преследования за разжигание расовой ненависти после колонки в The Guardian, в которой она назвала Ирландию синонимом «растления малолетних», Сочувствие нацистам и притеснение женщин ». На протяжении своей карьеры Берчилл несколько раз выражала антиирландские настроения, объявив в лондонском журнале Time Out, что «я ненавижу ирландцев, я считаю их ужасными».
В 2012 году The Irish Times опубликовала репортаж об антиирландских предрассудках в Великобритании. В нем утверждалось, что крайне правые британские националистические группы продолжали использовать марши "против ИРА" как "предлог для нападений и запугивания ирландских иммигрантов". Незадолго до летних Олимпийских игр 2012 года британскому спортсмену Дейли Томпсону показали изображение бегуна с татуировкой с орфографической ошибкой, и он сказал, что человек, ответственный за орфографическую ошибку, должен быть ирландец. BBC принесла извинения.
В марте 2012 года в Перте, Австралия, в одном рекламном объявлении, размещенном каменщиком, говорилось, что на эту работу следует подавать заявление «Нет ирландцев».
8 августа 2012 года в австралийских газетах появилась статья под названием «Пьяный удар: Ирландия опьянена, когда Тейлор движется к золотому боксу». В статье утверждалось, что Кэти Тейлор не была «тем, что можно было бы ожидать от сражающейся ирландки, и она не окружена людьми, которые предпочли бы пунш картофелю». Журналист, написавший это, извинился за «потакание расовым стереотипам». На следующий день австралийский обозреватель Рассел Барвик заявил, что спортсмены из Ирландии должны соревноваться за британскую олимпийскую команду, сравнив ее с «гавайским серфером, который не занимается серфингом за США». Когда другой ведущий Марк Чепмен объяснил, что Ирландия является независимым государством, Барвик заметил: «Это не что иное, как ирландская шутка».
25 июня 2013 года в штаб-квартире Ордена оранжевых в Эвертоне был сожжен ирландский флаг. Это было воспринято членами большого ирландского сообщества Ливерпуля как преступление на почве ненависти.
В декабре 2014 года британский телеканал Channel 4 вызвал «возмущение» и «ярость» в Ирландии и Великобритании, когда планировал комедийный сериал о ирландском голоде. Ситком под названием Hungry был анонсирован писателем Хью Трэверсом, который сказал, что "мы как бы думаем о нем как о бесстыдном в голодной Ирландии". Реакция в Ирландии была быстрой и отрицательной: «Еврейский народ никогда не поддержал бы создание комедии о массовом истреблении своих предков руками нацистов, камбоджийцы никогда не поддержали бы людей, смеющихся над тем, что случилось с их народом от рук Красные кхмеры и народы Сомали, Эфиопии или Судана никогда не смирились бы с тяжелым положением своего народа из-за голода поколений, являющегося источником юмора в Великобритании », - сказал дублинский советник Дэвид МакГиннесс. «Я не удивлен, что это предприятие финансирует британский телеканал». Писатель отстаивал концепцию, говоря: «Комедия - это трагедия плюс время». Channel 4 выпустил пресс-релиз, в котором говорилось, что «это находится в процессе разработки и в настоящее время не планируется транслировать... Нет ничего необычного в том, что ситкомы существуют на фоне множества невзгод и лишений». Протестующие из ирландского сообщества планировали пикетировать офисы канала Channel 4, и участники кампании назвали предлагаемое шоу «институционализированным антиирландским расизмом».
В январе 2019 года Азелия Бэнкс сделала пренебрежительные комментарии в Instagram по поводу Ирландцы после ссоры с бортпроводником на рейсе Aer Lingus в Дублин. На следующий день, она сказала, что посвятит ее Дублин шоу на
В феврале 2020 на сайте BeautifulPeople.com утверждал, что ирландские мужчины были «неоспоримо самыми некрасивыми людьми в мире» «красивые ирландские женщина.» - Грегла Ходж, управляющий директор beautifulpeople.com, в своем заявлении сказал: «В Голливуде есть много примеров очень красивых ирландских мужчин, однако это исключение, а не норма. Ирландские мужчины неоспоримым уродливых в мире. Они действительно находятся в своей собственной лиге ».
Ирландские путешественники - этническое и культурное меньшинство, веками присутствующее в Ирландии и страдающее от явной дискриминации по всей Ирландии и Соединенному Королевству., по своей природе похожий на антициганизм (предубеждение против ромов) в Соединенном Королевстве и Европе. Расизм, направленный против путешественников, аналогичен расизму, который испытывали ирландцы во время диаспоры 19 века, когда в кампаниях СМИ в Соединенном Королевстве и Ирландии использовались как национальные / местные газеты, так и радио. Ирландские путешественники в ирландских СМИ заявляли, что они живут в Ирландии при апартеиде режиме. В 2013 году ирландская журналистка Дженнифер О'Коннелл в статье для The Irish Times написала, что «наш случайный расизм против путешественников - один из последних великих позоров Ирландии». Хотя есть готовность признать, что в ирландском обществе существует широко распространенное предубеждение по отношению к путешественникам, а также признание дискриминации в отношении путешественников, в ирландской общественности все еще существует сильное сопротивление названию обращения с путешественниками расистским.
Широко распространено. злоупотребления социальными системами, такими как жилищная программа, программы социального обеспечения и учителя-консультанты для путешественников в начальных школах, увековечивают социальный конфликт между путешественниками и "оседлым сообществом", в том числе сожжение домов, выделенных путешественникам государством из-за путешественников распри. Эти ссоры между большими семьями путешественников часто заканчиваются массовыми драками, в которых десятки путешественников наносят ущерб себе, а также государственной и частной собственности. В 2013 году дом путешественников в Баллишанноне, графство Донегол, был разрушен пожаром за несколько дней до того, как в него должны были переехать члены семьи путешественников. Член местного совета Пирс Доэрти сказал, что дом был специально выбран, потому что в нем должна была разместиться семья путешественников, и он был разрушен из-за «ненависть к путешественникам». Другой местный советник Шон МакЭнифф из Бандорана вызвал споры и жалобу в соответствии с «Законом о разжигании ненависти», когда заявил, что из-за первоначальной покупки дома путешественники «должны жить изолированно от оседлого сообщества». и «Мне бы не хотелось, чтобы эти люди (семья) жили рядом со мной».
Британский телесериал Big Fat Gypsy Weddings был обвинен в издевательствах и разжигании расовой ненависти против ирландцев. Путешественники в Англии. Сериал столкнулся с рядом споров, в том числе с обвинениями в расизме в рекламе и подстрекательстве к росту числа издевательств на расовой почве.
Они (ирландцы) продолжают жить. только звери, и живут как звери. Они совсем не отказались от привычек пастырской жизни...Это мерзкие люди, погрязшие в пороке. Из всех народов он наименее обучен основам веры. Они еще не платят десятину, первые плоды и не заключают браки. Они не избегают инцеста.
— Джеральд УэльскийДа, я еврей, и когда [ирландские] предки Достопочтенного джентльмена были жестокими дикарями на неизвестном острове, мои были священниками в храме Соломона
— Бенджамин Дизраэли ответ на насмешку ирландца MP Дэниел О'КоннеллМеня преследуют человеческие шимпанзе, которых я видел на этой сотне миль ужасной страны... Увидеть белых шимпанзе ужасно ; если бы они были черными, этого бы не было так много, но их кожа, за исключением тех, которые были загорелыми в результате воздействия окружающей среды, такая же белая, как и наша.
— Кембриджский историк Чарльз Кингсли, письмо жене из Ирландии, 1860 г.Наши предки выделили цивилизацию из болот и лугов, в то время как [ирландские] предки мистера Хоги носили свиные шкуры и жили в пещерах
— Ян ПейслиЖениться на них - самые варварские и ненавистные условия для любого народа ( Я думаю) под небесами... Они [ирландцы] действительно используют все звериные поступки, которые могут быть, они угнетают всех людей, они портят как предмет, так и врага; они воруют, они жестокие и кровавые, полные мести и наслаждающиеся смертоносными казнями, распутные, клятвенные и богохульные, обычные похитители женщин и убийцы детей.
— Эдмунд Спенсер, Взгляд на государство Ирландия, 1596 год.Ко мне подошла Маргарет Тэтчер и сказала: «Мне нужно сказать тебе одно, мой мальчик... ты не можешь доверять ирландцам, они все лжецы», - сказала она: лжецы, и это то, что вы должны помнить, так что просто не забывайте об этом. С этими словами она ушла, и это было моим единственным личным знакомством с ней
— Питер МандельсонСуд Божий послал бедствие, чтобы преподать ирландцам урок, что бедствие не должно быть слишком смягчено. … Настоящее зло, с которым мы должны бороться, - это не физическое зло голода, а моральное зло эгоистичного, порочного и буйного характера людей.
— Чарльз Тревельян, глава администрации по оказанию помощи голодающим во время Великого ирландского голодаЕсли кто-нибудь постучит в вашу дверь с ирландским акцентом, автоматически попросите его уйти.
— Марлен Кайруз член Законодательного собрания Виктории и министр по делам Отдел по делам потребителей Виктория | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с дискриминацией по отношению к Ирландии. |
