Войти
| Храм Айяраппар | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Район | Танджавур |
| Божество | Айяраппар. (Шива ) |
| Местоположение | |
| Местоположение | Тирувайяру |
| Штат | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
  Местоположение в Тамил Наду | |
| Географические координаты | 10 ° 53'N 79 ° 06'E / 10,88 ° N 79,1 ° E / 10,88; 79,1 Координаты : 10 ° 53'N 79 ° 06'E / 10,88 ° N 79,1 ° E / 10,88; 79,1 |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура |
| Создатель | Чолас |
Храм Айяраппар (также называемый Панчанадисва рар ) - это индуистский храм, посвященный Шиве, расположенный в деревне Тирувайяру, Тамилнад, Индия. Пять рек - это Вадавару, Веннаару, Веттаару, Кудамуруттияару и Каавирияару. Шиве поклоняются как Айяраппара, и он представлен лингамом, а его супруга Парвати изображается как Дхармасамвардхини. Верховное божество почитается в каноническом произведении тамильской шайвы 7-го века, Теварам, написанном тамильскими святыми поэтами, известными как найянары и классифицируемым как Паадал Петра Стхалам.
Есть много надписей, связанных с храмом, указывающих на вклады Чоласа, Танджавура Наяка и царства Танджавур Маратха. Самые старые части нынешнего каменного строения были построены во время династии Чола в 9 веке, тогда как более поздние постройки, включая возвышающиеся гопурам сторожевые дома, относятся к более поздним периодам, вплоть до Танджавур Наякс в 16 веке.
Храмовый комплекс - один из крупнейших в штате, в нем находятся четыре башни-ворота, известные как гопурамы. В храме есть множество святынь, наиболее известными из которых являются святыни Айяраппара и Дхармасамвардхини. В храмовом комплексе много залов и три участка; наиболее примечателен второй участок, построенный в период Виджаянагара, на котором находится множество скульптур. В храме проводится шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 утра. до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Храм обслуживается и управляется Департаментом индуистских религиозных и благотворительных пожертвований правительства Тамил Наду.
Изображение храмового резервуара Председательствующее божество зовется Айяраппар или Panchanadeeswarar, так как в этом месте пять рек. В тамильском ai означает пять, aru означает река, обозначающая название. Согласно индуистской легенде, когда-то набожный преданный Шивы, который также был священником в храме, не мог вернуться в храм вовремя, так как Каши совершал паломничество. Из-за задержки священник молился Шиве за его неспособность выполнять дневные практики поклонения. Когда он вернулся на следующий день в храм, люди были поражены, когда поняли, что Шива спустился в образе священника накануне. Это место, где Аппар, известный шиваитский святой, как полагают, получил видение Кайласа. Сундарар пришел в Тируккандиюр на противоположном берегу реки Кавери для поклонения в храме Кандесварар. Он не мог перейти реку из-за наводнения и молился Шиве. Считается, что из-за его поклонения река проложила путь к храму. Храм упоминается как Лога Махадеви Ишварам на основании надписей, записанных в ARE 219 и 222 1894 года.
Согласно другой легенде, Нандекасар, основатель монашеской династии Тирукалайя, родился в этом месте в семье мудреца Саландхи. Мудрец оставил ребенка в храме. Считается, что Шива совершил омовение грудным молоком Амбики на ребенке, пену изо рта Нанди, нектар из Сурья Пушакарни, Амрита пушкарани и Шайва тиртхам (три водоема). Поскольку ребенок получал воду из пяти разных источников воды, правящее божество стало называться Айяраппар.
Вид Гопурама Храм расположен в Тирувайяру, город панчаят в районе Танджавур в индийском штате Тамилнада. Он расположен на берегу реки Кавери, в 13 км от Танджавура. В Тирувайяру есть старый храм Шивы, посвященный Панчанатисвару. Хотя паломники стекаются в этот храм в течение всего года, Тирувайяру более известен своей связью со Святым Тьягараджей, который вместе с Мутусвами Дикшитаром и Шьямой Шастри составляет Троицу карнатической музыки. Рядом с храмом Шивы находится однокомнатный дом, где Тьягараджа написал некоторые из своих величайших произведений. На берегу реки находится самадхи святого композитора, и именно здесь ежегодно проводится величайший музыкальный фестиваль в стране.
Храм, известный как Дакшина Кайласам (Южная обитель Шивы), построенный на площади около 60000 квадратных метров, имеет пять пракарам (закрытые территории храм) и множество мандапамов (залов). Храм обращен на восток, и в него можно попасть через семиуровневую пирамидальную раджу гопурам (башню ворот). Верховное божество в виде лингама размещается в святилище в форме квадрата размером 3,35 м (11,0 футов) изнутри и 5,97 м (19,6 футов) снаружи. Прилегающий зал, ардхамандапа, имеет такую же ширину, что и святилище, 3,35 м (11,0 футов), а его длина вдвое больше святилища, 6,7 м (22 фута). Ардхамандапа выступает на 7,16 м (23,5 фута) на восток. Мукхамандапа имеет квадратную структуру размером 5,94 м (19,5 футов). Есть пять девакошт, которые покрывают внешние стены святилища. Образы Дакшинамурти и Брахмы - единственные, оставшиеся из пяти. По обе стороны от входа в ардхамандапу есть два больших Дварапала, божества-хранителя.
В храме также есть святилище Аткондара или Каласамхарамоорти. Хома Кунда, начатая святым Ади Шанкарой, может быть найдена за пределами святилища Атконда. Хотя верховное божество храма названо в честь пяти рек, в храме есть пять водоемов, а именно Сурья Пушкарани, Ганга Тиртам, Чандра Пушкарани, Палару и Нанди Тиртам. Есть два святилища под названием Дакшина Кайласам и Уттара Кайласам. Существует Мукти-мандапам, где совершается Панчакшара джапа.
Несколько надписей в храме относятся к храму Чолас, Пандья, и другие правители. Карикала Чола, Раджараджа, Джатаварман Сундара Пандьян и Кришна Девараяр связаны с Тирувайяру. Храм состоит из двух отдельных частей: Уттаракаиласам и Дакшинакайласам. Уттаракаиласам был построен королевой Раджараджи Чолана в конце 10 века, которая также сделала несколько пожертвований. Дакшинакайласам был отремонтирован королевой Раджендры Чолан. Аппар, один из важных Наянмар, был тесно связан с этим святилищем и посвятил этому храму одну из песен в Тевараме. На южной стене храма есть надпись (ARE 219 от 1894 г.), датированная 21 годом правления Раджараджи I, указывающая на продажу земли. Другая надпись, записанная в течение 22-го года, указывает на дар в виде 96 овец для постоянного освещения храма. Надпись на 24-м году правления царя указывает на различные типы украшений, подаренных правящим и процессным божествам. Надпись (ARE 215, 1894 г.) на восточной стене мандапы указывает на то, что Вималадитта, зять Раджараджи, подарил восемь горшков с серебром. Запись о дарении земли в течение четвертого года правления Раджендры I находится в ARE 216 1894 года. Другая важная надпись в течение тридцать второго года Раджадхираджи I указывает на победы правителя над тремя правителями Пандьи, а именно Манабхаран, Вира Пандья и Сундара Пандья.
Панорамный вид на храм 
Украшенный паланкин, использованный во время фестиваля  Саптастанам | |
|---|---|
| Семь важных храмов в и вокруг Тирувайяру | |
| Храм | Местоположение |
| Храм Айярапар | Тирувайяру |
| Храм Апатсахаяр | Тирупажанам |
| Храм Одханаванесварар | Тиручотрутурай |
| Ведапурисварар <23warahandees>Храм Кирадуда 270>Тируккандиюр | |
| Храм Пувананатар | Тирупантурути |
| Храм Нейядиаппара | Тиллаистанам |
Фестиваль саптхастханам проводится в Тирувайяру в течение апреля каждого года. Согласно индуистской легенде, это свадебный праздник Нандикешвары, священного быка Шивы на звезде Пунарпуса в течение тамильского месяца Пангуни. Праздничное божество храма Айяраппар в Тирувайяру переносится в украшенном стеклянном паланкине вместе с изображениями Нандикешвары и Суясаямбикаи в храмы в Тирупажанаме, Тиручоттрутураи, Тируведхикуди, Тирукандиюре и Тирупоонтхурти. Каждое из праздничных божеств соответствующих храмов, установленных в стеклянных паланкинах, сопровождает Айярпара на пути к последней судьбе, Тиллаистанам. В русле реки Кавери за пределами храма Тиллаистанам устраивают грандиозный фейерверк. Семь паланкинов несут в храм Айяраппар в Тирувайяру. Сотни людей становятся свидетелями сближения семи стеклянных паланкинов, несущих главных божеств соответствующих храмов из семи мест Тирувайяру. Преданные проводят Поочоритхал (фестиваль цветов), во время которого кукла предлагает цветы главным божествам в паланкинах. После Поочоритала паланкины отправляются в свои храмы.
Картины на втором участке Жрецы храма совершают пуджу (ритуалы) во время праздников и в другие дни. ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к общине шива, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются пять раз в день; Ушаткалам в 6:30, Каласанти в 8:00, Учикалам в 12:00, Саяракшай в 17:00 и Ардха Джамам в 20:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишека (священное омовение), алангарам (украшение), наиветханам (подношение еды) и дипа араданаи (движение лампами) как для Кумбесварара, так и для Мангаламбикаи. Поклонение проводится под музыку нагасварам (музыкальный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Вед (священные тексты), читаемые священниками и простирание молящихся перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы, такие как сомаварам (понедельник) и сукраварам (пятница), двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные праздники, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай, пурнами (день полнолуния) и сатуртхи. Махашиваратри с февраля по март - главный праздник, отмечаемый в храме.
Святыни в храме Тирувайяру, Майиладутураи, Тирувидаймарутур, Тирувенкаду, Чаяванам и Шриванчиям считаются эквивалентами Каши. Как и в Каши, где город сосредоточен вокруг храма Каши Вишванат, храмы в этих городах на берегах реки Кавери, а именно Айяраппар Койл в Тирувайяру, храм Махалингесварар в Тирувидаймарудур, храм Маюранатхасвами в Майиладутураи, храм Чаяванешварар в Саяванам, Светараньешварар в храме>Тирувенкаду, Шриванчинадхасвами Койл в Шриванчиям являются центральными элементами городов.
Тиругнана Самбандар, тамильский шиваитский поэт 7-го века, почитал Айяраппара в десяти падигамы в Теварам, составленные как Первый Тирумурай и второй Тирумуари. Аппар, современник Самбандара, также почитал Айяраппара в 12 падигамах в Тевараме, составленных в Четвертом, пятом и шестом Тирумураях. Сундарар, VIII век Наянмар почитал Айярппара в семи падигамах, которые собраны в Седьмом Тирумуари. Поскольку храм почитается в Тевараме, он классифицируется как Паадал Петра Стхалам, один из 275 храмов, упоминаемых в шайва каноне. Храм считается 52-м в списке храмов на северных берегах Кавери.
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с Храмом Айяраппар. |
