Войти
| ʿАин Эбель. عين إبل - ܥܝܢ ܐܒܠ | |
|---|---|
| Город | |
  ʿАин Эбель Местоположение в Ливане | |
| Координаты: 33 ° 07'N 35 ° 24'E / 33,117 ° N 35,400 ° E / 33,117; 35,400 Координаты : 33 ° 07'N 35 ° 24'E / 33,117 ° N 35,400 ° E / 33,117; 35,400 | |
| Положение в сетке | 187/279 PAL |
| Страна |  Ливан |
| Провинция | Провинция Набатия |
| Округ | Округ Бинт-Джбейл |
| Правительство | |
| • Тип | 15 Член Муниципального совета |
| • Орган | Муниципальный совет |
| • Мэр | Имад Лаллоус |
| Наибольшая высота | 850 м (2790 футов) |
| Наименьшая высота | 750 м (2460 футов) |
| Часовой пояс | UTC + 2 (EET ) |
| • Лето (DST ) | UTC + 3 (EEST ) |
| Телефонный код | +961 |
ʿAin Ebel (арабский : عين إبل; сирийский: ܥܝܢ ܐܒܠ), древний 'Эн Бол, деревня, расположенная в Ливане Верхняя Галилея в Каза в Бинт-Джбейл в мухафазе Набатия в Ливане.
Историк Таисье Халаф пишет, что название города означает «Источник Монах », потому что на арамейском Айн означает весна, а Эбель означает отшельник, который носит одежду монаха. В то время как Анис Фрейха и монах Юаким Мубарак считают, что Эбель - это искаженное слово Баал, в отношении семитского бога, связанного со штормами и, следовательно, ирригацией, и в сочетании с Айн тогда имя может означать «Источник орошения». Эдвард Генри Палмер в 1881 году писал, что это означает «Весна верблюдов», буквально переводя это название с классического арабского языка.
Название деревни также иногда пишется как Айнебель, Айн Эбель, Айн Эбл, Айн Ибил, Айн Ибил, Айн Ибель, Айн Ибель.
Рельеф с Аполлоном и Артемидой, Лувр, найден в Хед Дуэйр, к северу от Айн Эбель Айн Эбель - историческая деревня с многочисленными археологическими памятниками.
Орудия нижнего палеолита были найдены в Айн-Эбеле, и историки считают, что доисторический человек жил и охотился в этом районе с самых древних времен. Участок эпохи тяжелого неолита культуры Караун был обнаружен Анри Флейшем к западу от Айн-Эбеля в Вади-Кура. быть частью инструментария лесного жителя в начале неолитической революции. Область, простирающаяся с севера от Айн-Эбеля на юг около Яруна, богата кремневыми инструментами, а весь окружающий регион вплоть до Джиш содержит мегалитические руины, возможно, доканаанские.
В Вавилонском Талмуде Айн Эбель упоминается как 'Эн Бол и определяется как деревня к северо-западу от Цфата, где меньшинства практиковали форму нидда, в которой младенцев женского пола заставляли пройти ритуальное погружение в воду перед их матерями.
Историк Джон Т. Дурвард утверждает, что Айн-Эбель, расположенный к западу от Кедеш Неффалимского (древнего города, описанного в Судей 4: 6, 10), вероятно, является библейским городом Бет-Мааха., и был духовным убежищем духовенства из Тира и Акко.
На окраине деревни находится область под названием Шалабон, где Эрнест Ренан, французский историк и философ, посланный императором Наполеоном III в Ливан, нашел древние могилы. По словам Ренана, у Айн-Эбеля были красивые подземные ходы и большие здания из колоссальных камней и восхитительные резные саркофаги в двух замечательных местах: Дуэйр и Халабон, который, по его мнению, был библейским городом Шаалаббин Племя Дана. На одной из могил Ренан обнаружил барельеф с изображениями Аполлона и Артемиды. Рельеф был перевезен во Францию , где он находится сегодня в Лувре. В 2011 году, после нескольких месяцев переговоров, Musée du Louvre согласился изготовить точную копию барельефа, который был доставлен в муниципалитет Айн-Эбель в ноябре.
Считается, что деревня постоянно заселялась, по крайней мере, с 15 века, когда христиане с севера Ливана мигрировали на более низкие высоты на юге, чтобы возделывать феодальные земли.
В своей книге, Salut Jerusalem: Les Memeires d'un chretien de Tyr a l'epoque des Croisades, ливанский историк Бехара Менасса писал, что люди Айн-Эбеля были в контакте с крестоносцами в Торон, современный Тебнин. Менасса описал, как франкский монах убил дикое животное в Айн-Эбеле.
В январе 1837 Айн Эбель пострадал от Галилейского землетрясения, которое опустошило Юг вплоть до Сафада и Тверия.
К середине девятнадцатого века Айн-Эбель стала главной христианской деревней в Верхней Галилее, а в 1861 году она была выбрана для первого религиозного ретрита, организованного на Святой Земле, где 55 священников из Архиепископии Тира и Акко собрались для воссоединения.
Айн Эбель упоминается в христианской антологии, содержащей материалы служителей и членов различных евангельских конфессий, опубликованные в Соединенном Королевстве в 1866 году:
Мы двинулись вперед, с легкими духами, через закрытые леса, сменяемые случайными вырубками, как то, что в старых английских лесах называют «аттракционами»; а иногда мы добирались до уютных деревень или перспектив таких деревень по именам Тере, Ханеен и Айн Ибил, последний в двух часах езды от Тибнина. Люди - христиане, и они выращивают шелк и табак... Бедный маронитский священник в своей черной мантии и темно-синем тюрбане подошел ко мне и, опираясь на свой посох, представил печальную историю своей деревни (Айн Небель) Накануне, когда из подчиненных Тамар-бека, обойдя всех, чтобы осмотреть христиан в их обязательном и неоплачиваемом труде в печах для обжига извести, обнаружив, что работа одного из мужчин не соответствует поставленной задаче, он застрелил его
— Джонстон, Джон, «Проходы в Палестине от британского консула, Верхняя Галилея, лесной пейзаж», стр. 188, Христианская сокровищница, том 22 (1866)В 1875 году Виктор Герен посетил и отметил 800 маронитов и 200 греческих православных жителей.
В 1881 году PEF Исследование Западной Палестины (SWP) описал Айн Ибл как: «Хорошо построенная современная деревня с христианской часовней; в ней проживает около 1000 христиан (800 маронитов и 200 объединенных греков). У нее есть виноградники на склоне горы. холм, на котором стоит деревня, и оливки в долине внизу. Хорошее водоснабжение из источников в долине ».
П. Энгберт пишет, что жители Айн-Эбеля предложили иезуитам в 1888 году довольно большой участок земли после того, как почти все жители подписали петицию, которая была представлена RP Лефевр.
В 1889 году урожай в деревне был плохим, и среди горожан распространилась эпидемия, продолжавшаяся всю зиму и унесшая жизни более пятидесяти человек.
К 1920 году Население Айн-Эбеля составляло 1500 человек, которые жили примерно в 300 домах. В тот год, когда делегаты от шиитской конференции Эль-Худжаира находились в Дамаске, присягая на верность королю Фейсалу, марониты Джабала Амеля считавшаяся угрозой, банда Махмуда Бацци, которая «перешла от грабежа к противостоянию Франции и ее христианским друзьям на юге», напала на Айн-Эбель 5 мая 1920 года, ограбив и убив более 50 человек. Жители Айн-Эбеля защищали город от от восхода до заката, пока у них не кончились боеприпасы. Полностью разрушенные, и ущерб, нанесенный двум церквям, школе и монастырю, были свидетельством сектантской злобы. Соседние деревни Дебель и Рмайх также подверглись нападению, поэтому после 12 дней грабежей и резни прибыли французы и подавили все действия в регионе Джебель-Амель. твердое мнение маронитов в пользу Джебель-Амеля, являющегося частью Большого Ливана, границы которого были закреплены на конференции в Сан-Ремо в 1920 году.
Во время французов Мандат, сеть дорог с твердым покрытием расширилась, что совпало с появлением автомобилей в Ливане. Прибытие первой машины в деревню стало праздничным событием, и это произошло в Айн-Эбеле, где жители, одетые в свои лучшие воскресные наряды, собрались на церковной площади, чтобы поприветствовать первую машину, проехавшую по деревне. Французы планировали построить автомобильную дорогу, чтобы соединить южные деревни с деревнями Подмандатной Палестины. Первоначальный план состоял в том, чтобы построить дорогу от Бинт-Джбейл через Ярун и Рмайч, но жители Айн-Эбеля протестовали, зная значение такой дороги для развитие своего города, и, в конце концов, они смогли убедить французское правительство изменить план и проложить дорогу через деревню.
Во время Второй мировой войны У французов Виши была линия широко расставленных блок-хаусов, которые тянулись от побережья до внутренних высот, доходя до Айн-Эбеля. Во время сирийско-ливанской кампании по освобождению Ливана и Сирии от Виши австралийскому капитану Дугласу Джорджу Хорли было приказано очистить Айн Эбель. Австралийский бригадный генерал Дж. Э. Стивенс решил захватить Айтарун, Бинт Джбел, Айн Эбель, Ярун, Рмайх, Айта аш Шаб, Рамие, Джерейн, Алма эч Чааб и Лабуну, чтобы перерезать дорогу от Аль-Малкии до французской пограничной дороги, чтобы сделать вторые ворота в прибрежную зону. Австралийский отряд, ведомый отрядом Меира Дэвидсона, наконец, захватил город Бинт-Джбейл и деревни Айтарун и Айн-Эбель. После взятия Яруна и Бинт-Джебейля выяснилось, что Айн-Эбель был заброшен Виши.
В конце 1960-х - начале 1970-х годов деревня часто становилась жертвой столкновений между Организацией освобождения Палестины и Силы обороны Израиля. Организация освобождения Палестины ввела продовольственную и топливную блокаду христианских деревень, таких как Айн-Эбель и Клайя, вынудив жителей Христианское ополчение прибыло в Айн-Эбель и соседние христианские деревни в августе 1976 года, чтобы открыть новую линию противостояния оплотам ООП в соседних деревнях, тем самым поставив под угрозу очень хорошие отношения, которые были у Айн Эбель с его соседи-мусульмане.
В июле 2006 года Айн-Эбель, как и другие деревни, расположенные вдоль южной границы Ливана, такие как Дебель, Кауза, Рмайч и Ярун был пойман в Ливанской войне 2006 года между Хезболлой и израильской армией. Деревня и окружающие ее долины использовались «Хезболлой» в качестве военной зоны. Во время конфликта в деревне произошли ожесточенные бои с применением ракет, в результате которых было разрушено множество домов и садов, а жители города оказались в осаде и остались без хлеба на три недели. После заявлений о том, что "Хезболла" использовала людей в качестве щитов, Human Rights Watch несколько раз посещала Айн-Эбель, и их "расследования показали, что" Хезболла "нарушила запрет на ненужную опасность для мирных жителей", когда они запускали ракеты с гражданских лиц или вблизи них. дома, добавив, что 24 июля около 9:30 колонна из 17 автомобилей, бежавших из Айн-Эбеля, также подверглась израильскому обстрелу, что поставило под угрозу мирных жителей и не позволило им покинуть деревню.
Расположенный в горном районе на юге Ливана, известном как Белад Бехара в Джебель-Амеле, или в Верхней Галилее Ливана, Айн Эбель занимает несколько холмов с высотой от 750 до 850 метров над уровнем моря. В Айн-Эбеле есть три естественных источника, в том числе Тарабнин, Тахта и Уурри, а в долине между Айн-Эбелем и Ханине находится Айн-Ханин.
Айн-Эбель зимой В деревне четыре сезона: осень и весна мягкие, но дождливые, зима холодная и иногда снежная, а лето сухое и очень приятное со средней температурой 25–27 ° C (77–81 ° F).
Отложения битума, черной смеси углеводородов, получаемой естественным путем, обнаружены в Айн-Эбеле. Встречается также Флинт; он был раскопан и использовался для изготовления инструментов древними жителями региона.
Основные сельскохозяйственные продукты: оливки, миндаль, каштаны, орехи пекан, виноград, инжир, гранаты и яблоки. На окраине села растут дубовые и сосновые леса.
Население Айн-Эбеля в основном марониты-католики, греко-католики и армяно-католики.
В селе три школы: две частные школы (Saints-Cœurs и Saint Joseph) и одна государственная школа. Самая старая из трех - Saints-Cœurs, основанная иезуитами в 1881 году.
В течение десяти лет в Айн-Эбель было две школы, и миссионер Пер Анжелиль попросил помощи у монахинь Айн Эбель в 1890 г. - восемь дней обучать жителей соседней Мииля, после чего две монахини остались там управлять новой школой.
Есть три исторических церкви, построенные в восемнадцатом и девятнадцатом веках, и монастырь, построенный в 1857 году.
Нотр-Дам д'Ан-Эбель Часовни
Церкви
Монастыри
Святыни
Каждое лето грандиозный фестиваль организован в честь Пресвятой Богородицы. Кульминацией праздника является Успение Богородицы 15 августа. На деревенской площади проходят мероприятия под открытым небом и концерты под открытым небом. Пик празднества - шествие иконы Девы Марии.
Академии
искусств
. Духовенство
Журналистика
Айн Эбель на закате летом
