Войти
Полный трактат о сверхъестественных опухолях (1678) Джона Брауна сверхъестественное (или сверхъестественное ) - это то, что появляется вне или рядом (латынь: præter ) естественного. Он «подвешен между мирским и чудесным».
В теологии этот термин часто используется для обозначения чудес или обманчивых уловок, часто приписываемых колдовству или демоны, от чисто божественной силы подлинно сверхъестественного нарушать законы природы. В период раннего Нового времени этот термин использовался учеными для обозначения аномалий и странных явлений различного рода, которые, казалось, отклонялись от норм природы.
Средневековые богословы сделали четкое различие между естественным, сверхъестественным и сверхъестественным. Фома Аквинский утверждал, что сверхъестественное состоит в «непосредственных действиях Бога»; естественное - это «то, что происходит всегда или большую часть времени»; а сверхъестественное - это «то, что случается редко, но, тем не менее, через посредство созданных существ... Чудеса, собственно говоря, принадлежат царству сверхъестественного». Теологи, вслед за Аквинским, утверждали, что только Бог имел власть игнорировать законы природы, которые он создал, но что демоны могут манипулировать законами природы с помощью хитрости, чтобы обмануть неосторожных людей, заставив поверить в то, что они испытали настоящие чудеса. По словам историка Лоррейн Дастон,
Хотя демоны, астральные разумы и другие духи могут манипулировать естественными причинами со сверхчеловеческой ловкостью и тем самым творить чудеса, как простые существа они никогда не могут превзойти сверхъестественное в сверхъестественное и творить настоящие чудеса.
К 16 веку термин «сверхъестественное» все чаще использовался для обозначения демонической активности, сравнимой с использованием магии человеческими адептами: Дьявол, «будучи прирожденным магом... может совершать многие действия способами, превосходящими наши знания, хотя и не превосходит нашу природную силу ". Согласно философии того времени, сверхъестественные явления не противоречили божественному закону, но использовали скрытые или оккультные силы, которые нарушали нормальный образец природных явлений.
С появлением ранней современной науки понятие сверхъестественного все чаще стало использоваться для обозначения странных или ненормальных явлений, которые, казалось, нарушали нормальную работу природы, но не были связаны с магией и колдовством. Это было развитием идеи о том, что сверхъестественные явления - это фальшивые чудеса. Как выразился Дастон: «Чтобы несколько упростить историческую последовательность: сначала сверхъестественные явления были демонизированы и тем самым случайно натурализованы; затем демоны были удалены, оставив только естественные причины». Использование этого термина было особенно распространено в медицине, например, в «Полном трактате о сверхъестественных опухолях» Джона Брауна (1678) или в «Собрании сверхъестественных случаев и наблюдений в акушерстве» Уильяма Смелли (1754 г.).
В 19 веке этот термин был принят в антропологии для обозначения народных верований о феях, троллях и других подобных существах, которые не считались демоническими, но которые, как считалось, влияли на мир природы непредсказуемым образом. Согласно Торстейну Веблену, такие сверхъестественные агенты часто рассматривались как силы, находящиеся где-то между сверхъестественными существами и материальными процессами. «Сверхъестественная сила не обязательно должна быть личным агентом в полном смысле этого слова, но это агент, который разделяет атрибуты личности в той степени, что в некоторой степени произвольно влияет на исход любого предприятия, и особенно любого соревнования».
Лингвистическая связь между отдельными агентами и необъяснимыми или неблагоприятными обстоятельствами сохраняется. Многие люди приписывают события, которые известны как материальные процессы, такие как «гремлины в двигателе», «призрак в машине» или приписывание мотивов объектам : «облака угрожают». Антропоморфизм в нашей повседневной жизни - это комбинация вышеупомянутых культурных основ, а также проявление нашего образного мышления.
В 2011 году Penn State Press начала публиковать научную журнал под названием Preternature: Critical and Historical Studies on the Preternature. Под редакцией Кирстен Ушкало и Ричарда Райсвелла, журнал посвящен публикации статей, обзоров и коротких выпусков оригинальных текстов, которые посвящены концепциям и восприятию сверхъестественного в любой культуре и в любой исторический период. Журнал охватывает «магию, колдовство, спиритизм, оккультизм, пророчество, чудовищность, демонологию и фольклор».
 | Поищите preternatural в Wiktionary, бесплатном словаре. |
