Войти
Карта Цизальпинской Галлии, показывающая приблизительное распределение кельтского населения в этом районе в течение 4-го и 3 века до нашей эры. 
Группы железного века на итальянском полуострове. Лигурия расположена в верхнем левом углу карты. Лигур (единственное число Лигус или Лигур ; Английский : лигурийцы ; греки : Λίγυες) были древним населением, давшим название Лигурии, регион северо-запад Италии.
Итальянский полуостров в 3 веке до нашей эры. J.-C.. Розовый цвет - языки неиндоевропейского происхождения. 
Зона N4 фиолетовым цветом соответствует лигурийской этнической группе. Он находится между реками Вар на западе, По на севере и Магра на востоке. 
Римская Лигурия, между реками Вар на Западе, По на Севере и Магра на Востоке. В доримские времена лигурийцы занимали нынешнее -день итальянские регионы из Лигурии, Пьемонт к югу от реки По и северо-западная Тоскана, и Французский регион из PACA. Однако обычно считается, что около 2000 г. до н.э. лигурийцы занимали большую территорию, включая большую часть северо-западной Италии до всей северной Тосканы к северу от реки Арно, юг Франции и предположительно часть современной Каталонии, на северо-востоке Пиренейского полуострова.
Мало что известно о старолигурийском языке, отсутствие надписей не позволяет провести определенную лингвистическую классификацию: доиндоевропейский или индоевропейский язык из кельтской языковой семьи. Проблема соединения с отсутствием надписей и столь же загадочным происхождением древнего лигурийского народа. Лингвистические гипотезы в основном основаны на топонимах и именах людей.
Из-за сильного кельтского влияния на их язык и культуру, в древности они были известны как Кельто-лигурийцы (по-гречески Κελτολίγυες Keltolígues). и обычно определен, что после определенного момента, что древний лигурийский стал индоевропейским языком с особенно сильным кельтским сходством, а также сходством с курсивными языками. Сохранились только некоторые собственные имена, такие как флективный суффикс -asca или -asco «деревня».
Имя Liguria and Ligures предшествует латинскому и является неясным происхождением, однако латинские прилагательные Ligusticum (как в Mare Ligusticum) и Liguscus обнаруживают оригинальное -sc- в корне ligusc-, которое уменьшилось до -s- и превратилось в -r- в латинском названии Лигурия согласно ротацизму. Формант -sc- (-sk-) присутствует в именах этрусский, баскский, гасконский и считается некоторыми исследователями относится к морским людям или морякам.
вызывает Древнегреческий : λίγυς, романизированный : Lígus, букв. «лигуриец, человек из Лигурии», откуда Ligustikḗ λιγυστική перевод. название места Лигурия.
Термин «лигурийский», по-видимому, связан с Река Луара. Название французской реки на самом деле происходит от латинского «Лигер», последнее, вероятно, от галльского * liga, что означает грязь или ил. Лига происходит от корня протоиндоевропейского * legʰ-, означающего «ложь», как в валлийском слове Lleyg.
Согласно Плутарху, лигурийцы называли себя амбронами, что могло указать на родство с амбронами Северной Европы. Плутарх, однако, описан на единственный эпизод (битва при Aquae Sextiae 102 г. до н.э.), когда лигурийские вспомогательные римлян против кимвров и тевтонов кричали: «Амброны!» как боевой клич, получив в ответ тот же боевой клич с противостоящего фронта; но по поводу эпизода есть противоположные интерпретации.
Неизвестно, как лигурийцы называли себя на своем языке и были ли у них термины для определения себя. «Лигурийцы» - это термин, происходящий от имени, которому греки называли эту этническую группу (Лигу), когда они начали исследовать западное Средиземноморье. Позже, в более поздние времена, они тоже начали использовать этот термин, чтобы отличать себя от других этнических групп.
Согласно одному мнению, изначально у лигурийцев не было определения для определения всей своей этнической принадлежности. Только когда им приходилось иметь дело с объединенными и организованными народами (греками, этрусками, римлянами) и объединяться для защиты самих себя, они могли почувствовать необходимость сделать себя этническими с помощью термина.
Римская Лигурия между реками Po, Вар и Магра. Что соответствует сочинениям Страбона, расположенного на севере Италии, внутри альпийской дуги, на юге Альп и Апеннин..География Страбона, из книги 2, главы 5, раздела 28:
Альпы населенных многочисленными, но все кельты, за исключением лигурийцев, и эти, хотя и другая раса, очень похожая на них по образу жизни. Они населяют ту часть Альп, которая находится рядом с Апеннинами, а также часть самих Апеннин. Этот последний горный хребет пересекает всюду сицилийского пролива.
— Страбон (1 век до н.э. ).Эта зона соответствует нынешнему региону Лигурия в Италии, а также с бывшим графством Ницца, которое сегодня можно сравнить с Приморскими Альпами.
Роговые мотыги культуры Полада тура Полада (место около Брешии, Ломбардия, Италия) по культурным горизонтам простиралась в долине По от восточной Ломбардии и Венето до Эмилии и Романьи, образовавшихся в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры, возможно, для прибытие новых людей из трансальпийских регионов Швейцарии и Южной Германии. бронзового века Лигурии, Корсика, Сардиния (культура Боннанаро ) и южная Франция. предыдущей культурой колокольчиков, включая и спользование лука и определенное мастерство в металлургии. Кроме того, культура Полада не соответствует культуре Стакана или предыдущей культуре Ремеделло.
Бронзовые инструменты и оружие демонстрируют сходство с культурой Унетисе и другие группы к северу от Альп. Согласно Бернарду Сержанту, истоки лигурийского языка, по его мнению, относящиеся к далеким с кельтским и курсивным языковыми семьями, будут искать в Поладе. Культура и культура Роны (ранний бронзовый век), южные эманации культуры Унетице.
Говорят, что лигуры населяли долину По около 2000 г. до н.э., они не только фигурируют в легендах о долине По., но оставил бы следы (языковые и ремесленные), обнаруженные в археологических раскопках также в районе северного побережья Адриатического моря. Лигурийцам приписывают формирование первых деревень в долине реки По фации свайных жилищ и плотинных поселений, общества, которое придержало культуре поляда и хорошо подходит в среднем и позднем бронзовом веке.
Древнее название реки По (Padus на латыни) произошло от лигурийского названия реки: Bod-encus или Bod-incus. Это слово встречается в названии места Бодинкомагус, лигурийском городе на правом берегу реки По ниже по течению недалеко от сегодняшнего Турина.
Согласно легенде, позднего Бронзовый век - это основание Брешии и Барры (Бергамо ), основанное Сидно, праотцом лигурийцев. В этом мифе есть доля правды, недавние археологические раскопки появились остатки поселения, датируемого 1200 годом. до н.э что ученые предполагают, что они были построены и заселены народами лигуров. Другие ученые связывают основание с этрусками.
доисторическими поселениями свайных жилищ в северной Италии с фациями свайных жилищ, построенных дамбами, непрерывностью предыдущая культура поляда древнего бронзового века кажется непоколебимой. Деревни, как и на предыдущем этапе, находятся на сваях и сосредоточены в районе озера Гарда. Вместо них на равнинах появляются с дамбами и рвами.
Поселения обычно состояли из домов на сваях ; экономика характеризовалась сельскохозяйственной и пастушеской деятельностью, также практиковались охота и рыболовство, а также металлургия меди и бронзы (топоры, кинжалы, булавки и т. д.). Керамика была грубой и черноватой.
Металлургия бронзы (оружие, рабочие инструменты и т. Д.) Была хорошо развита среди этих народов. Что касается погребальных обычаев, то кремация и ингумация практиковались
Массилийская тяжелая драхма Между 10-м и 4-веками до нашей эры, Лигуры были найдены в Провансе из Массилии. Согласно Страбону, лигуры, жившие в непосредственной области племен кельтских горных, были другими народом (ἑτεροεθνεῖς), но «были похожи на кельтов по своему образу жизни».
Массалия, название которой, вероятно, было заимствовано из существующего лигурийского названия, было первым греческим поселением во Франции. Он был создан в современном Марселе около 600 г. до н.э. колонистами из Фокеи (ныне Фоча, в современной Турции) на Эгейском побережье Малой Азии.. Связь между Массалией и фокейцами упоминается в Фукидиде в Пелопоннесской войне ; он отмечает, что фокейскому проекту противостояли карфагеня, флот которых потерпел поражение.
Основание Массалии также было записано как легенда. Согласно легенде, Протис, или Эвксен, уроженец Фоки, исследуя новый торговый форпост или эмпорион, чтобы заработать состояние, обнаружил средиземноморскую бухту Ласидона, питаемую пресноводным ручьем и охраняемую у двух скалистых мысов. Протис был приглашен в глубь страны на банкет, устроенный Нанну, вождем местного лигурийского племени Сегобриги, для женихов, ищущих руки его дочери Гиптис в браке. В конце банкета Гиптис подарила Протису церемониальный кубок с вином, что указывало на ее безоговорочный выбор. После свадьбы они переехали на холм к северу от Ласидона; и из этого поселения выросла Массалия. Робб придает большее значение истории Гиптиса, хотя он отмечает, что традиция заключалась в том, чтобы предлагать воду, а не вино, чтобы указать на выбор партнера по браку. Позже туземцы предательски составили заговор с целью уничтожения новой колонии, но план был разглашен, и Конран, король туземцев, был убит в последовавшей битве. Вероятно, греки выразили намерение территории колонии, и поэтому Конран (сын Нанну) пытался ее разрушить. Однако сопротивление лигурийцев привело к уменьшению притязаний Греции, которая отказалась от территориальной экспансии. В конечном массалиоты сосредоточены на развитии торговли, сначала с лигурийцами, а затем с галлами, пока Массалия не стала важным портом в Гал.
Племенные группы древнего Прованса и их поселения Между VIII и V веками до нашей эры племена кельтских народов, вероятно, выходцы из Центральной Европы, также начали переселяться в Прованс. У них было железное оружие, что позволяло им легко побеждать местные племена, которые еще были вооружены бронзовым оружием.
Лигурийцы и новоприбывшие кельты расселились на территории, разделяя территорию современного Прованса, кельтов и лигурийцев, которые позже начали смешиваться друг с другом и образовывать Кельто-лигурийская культура с множеством племен. У каждого племени своя альпийская долина или поселение у реки, у каждого свой король и династия. Из этих границ кельто-лигурийских племен саллуви поселились к северу от Массалии, в районе Экс-ан-Прованса, а катурижи, трикастины и каварес поселились к западу от реки Дюранс. Они построили на вершинах холмов форты и поселения, позже получившие латинское название oppida. Сегодня следы 165 oppida найдены в Вар, а целых 285 в Приморских Альпах.
Они поклонялись различным аспектам природы, основывая священные леса в Сент-Бом и Геменос, а также целебные источники в Глануме и Вернеге. Позже, в 5-м и 4-м веках до нашей эры, разные племена образовали конфедерации; Воконс в районе от Изер до Воклюз ; Кавары в Комтате; и Сальенс, от реки Рона до Вар. Племлемена начали торговать своими местными продуктами: железом, серебром, алебастром, золотом, смолой, воском, медом и сыром; со своими путями, сначала по торговым путям вдоль реки Рона, а позже этрусские торговцы вдоль побережья. Этрусские амфоры VII и VI веков до нашей эры были найдены в Марселе, Кассисе и на вершине холма в этом регионе.
Упрощенная карта древних племен Корсики Корси были древним народом Сардинии и Корсики, которым они дали название. Они жили на крайнем северо-востоке Сардинии, в регионе, который известен как Галлура,
. Согласно историку Этторе Паису и археологу Джованни Угасу, корси, вероятно, принадлежали к лигурийскому народу. Сходным было и мнение Сенеки, который утвержден, где он тогда находился в изгнании, возникло смешанное происхождение, возникшее в результате непрерывного смешения различных этнических групп иностранного происхождения, например лигуры, греки и иберы.В мифе, описанном Саллюстием, корсика восходит к Корсе, лигурийской женщине, которая, пася свой скот, отправилась на остров, который получил ее имя.
Массалиоты в 565 или 562 г. до н. Э. основал колонию Алалия на месте нынешнего города Алерия. Греки называли остров сначала Каллисте, а затем Кирнос, Чернеалис, Корсис и Чирне.
В 535 г. до н.э., после битвы при Алалии, они потерпели поражение от этрусско-карфагенской коалиции, сформированной на основе договоренностей, который после конфликта в случае победы предусматривает разделение двух частей, на которые было завоевано влияние: Сардиния - карфагенянам, Корсика - этрускам. В действительности, согласно Геродоту, фокеи одержали победу, но это была бы пиррова победа, учитывая, что из 60 задействованных кораблей (половина от общего арсенала противостоящих флотов) 40 были потоплены, а остальные пришли в негодность. Затем массалиоты покинули Корсику, а карфагеняне и этруски смогли в значительной степени внести вклад в договор о разделе. Этруски вернули себе контроль над восточными берегами острова, они уже закрепили за активностью военных гаваней Пизы, Вольтерра, Популония, Тарквиния и Цере.
Начало с XII века до нашей эры, из сообщества предыдущих культур Полады и Канеграте, то есть от объединения ранее существовавших лигурийских популяций с приходом кельтских популяций, одновременно с рождением гальштатской культуры в Центральной Европе и культура Вилланова в центральной Италии, возникла новая цивилизация, которую археологи называют Голасеккой по названию места, где были обнаружены первые открытия.
Люди культуры Голасекка населяли территорию площадью около 20 000 км², от водораздела Альп до реки По, от Вальсезии до реки Серио, тяготея вокруг трех основных центров: области Сесто Календе, Беллинцона, но особенно Протурбан центр Комо.
С приходом галльского населения из-за Альп в 4 веке нашей эры. эта кельто-лигурийская цивилизация пришла в упадок и подошла к концу.
Этрусская экспансия на равнину По и вторжение галлов ограничили лигурийцев между Альпами и Апеннинами, где они оказали такое сопротивление римскому проникновению, что приобрели у древних репутацию первобытной свирепости.
Ареал распространения культуры Канаграта Культура Канегратов (13 век до н.э.) может представлять первую миграционную волну прото- Кельтское население из северо-западной части Альп, которое через альпийские перевалы проникло и поселилось в западной долине По между озером Маджоре и озером Комо (культура Скамоццина ). Они принесли новую погребальную практику - кремацию - которая заменила ингумацию. Также было высказано предположение, что более древнее прото-кельтское присутствие можно проследить до начала Среднего бронзового века (16-15 века до н.э.), когда Северо-Западная Италия, по-видимому, была тесно связана в отношении производства бронзовые артефакты, включая украшения, принадлежат западным группам культуры курганов (Центральная Европа, 1600 г. до н.э. - 1200 г. до н.э.). Носители культуры канегратов сохраняли ее однородность только в течение столетия, после чего она слилась с лигурийскими аборигенными народами и с этим союзом породила новую фазу, названную культурой голасеков, которая в настоящее время отождествляется с Лепонтий и другие кельто-лигурийские племена
На территории культуры Голасекка, которая стала Цизальпийской Галлией, теперь включенной в области, принадлежащие двум регионам Италии (Западная Ломбардия и восточный Пьемонт) и Тичино в Швейцарии, можно было наблюдать, что некоторые области, которые имеют большую концентрацию находок и которые в целом соответствуют различным археологическим фациям, засвидетельствованным в Культуре Голасекки. Они в значительной степени совпадают с территориями, занятыми теми племенными группами, названия которых сообщаются латинскими и греческими историками и географами:
Кельты не навязывались существующим племенам, а смешались с ними. Когда прибыли этруски и римляне, северо-запад Италии был населен сложной сетью кельтско-лигурийского населения с некоторымицитируя множество подобных свидетельств из Восточной Европы. Согласно этой теории, «лигуры-иллирийцы» стали ассоциироваться с доисторическими урнфилдскими людьми.
Есть и другие, например, которые сомневаются, можно ли считать лигуров отдельной этнической группой или культурой из окружающие культуры.
Статуя-менгир воина, возрожденная в Зигнаго Лигурийцы никогда не образовывали централизованное государство, они фактически были разделены на независимые племена в очередь организована в небольших деревнях или замках. Редкими были оппиды, которым соответствовали федеральные столицы отдельных племен или важные торговые центры.
Территория племени была почти полностью государственной собственностью, только небольшой процент земли (обрабатываемой) был «частной» в том смысле, что против уплаты небольшого налога отдавался в концессию. Лишь в конце жизни возникло понятие частной, наследственной или рыночной собственности.
Отражая децентрализованный характер этнической группы, лигурийцы не имели централизованной политической структуры. Каждое племя решало само за себя, даже в отличие от других племен; как доказательство этого - противостоящие союзы, которые со временем заключили лигурийские племена против греков, этрусков и римлян.
Внутри племен преобладал эгалитарный и общинный дух. Если существовал и благородный класс, это сдерживалось «племенными собраниями», в которых участвовали все классы; похоже, не было заранее организованной магистратуры. Не было и династических вождей: лигурийский «царь » был избран вождем племени или федерации племен; только в поздний период начал возникать настоящий династический аристократический класс. Первоначально рабства не было: военнопленных убивали или приносили в жертву.
Истории основания Массалии дают нам интересную информацию:
Диодор Сицилийский в первом веке до нашей эры пишет, что женщины принимают участие в тяжелый труд вместе с мужчинами.
Диодор Сицилийский сообщает об использовании туники, затянутой на талии кожаным поясом и застегивающейся обычно бронзовой застежкой; ноги были обнажены. В качестве другой одежды использовались плащи «sagum », а зимой - шкуры животных для защиты от холода. Характерным элементом была малоберцовая кость, закрывающая одежду и плащи, сделанная из янтаря (привезенного из Прибалтики ) и стеклянной пасты, обогащенная орнаментальными элементами из кости или камня.
Лукан в своей Фарсалии (ок. 61 г. н.э.) описал лигурийские племена как длинноволосые, а их волосы имели каштановый (красновато-коричневый) оттенок:
... Лигурийские племена, ныне остриженные, в древние времена
Первые из длинноволосых народов, на шее которых.
когда-то текли каштановые локоны в высшей гордости.
типа Монтефортино шлем Диодор Сицилийский описывает лигурийцев как очень грозных врагов: хотя и не особенно впечатляюще с физической точки зрения, сила, воля и упорство делают их самыми опасными воинами, чем галлы. В качестве доказательства этого, лигурийские воины были очень востребованы, поскольку наемники и несколько раз средиземноморские державы, такие как Карфаген и Сиракузы, отправлялись в Лигурию, чтобы набрать армии для своих экспедиций (например, элитные войска Ганнибал состоял из контингента лигурийцев).
Вооружение варьировалось в зависимости от класса и удобства владельца в целом однако большая часть лигурийских воинов составляла в основном легкую пехоту, плохо вооруженную. Основным оружием было копье с остриями, которые могли превышать локоть (около 45 см, или полтора фута), а затем меч галльской формы (иногда дешевый, потому что сделан из мягких металлов), очень редко воины были вооружены луками и стрелами.
Защита была доверена к продолговатому щиту из дерева, всегда кельтской типологии (но в отличие от последнего без металлического выступа) и простому шлем типа Монтефортино.
Рогатые шлемы, найденные в районе племени апуани, вероятно, использовались только в церемониальных целях, и их носил вождь, чтобы подчеркнуть их мужество и военные навыки. Использование доспехов неизвестно: сидящий воин из стоянки Рокепертус, кажется, носит кожаные доспехи, хотя статуя относится к 5 веку нашей эры, а доспехи, возможно, были используется только в этот период. Даже если возможно, что более богатые воины использовали доспехи из органического материала как галлы или греки линоторакс.
Пехота была хороша как в ближнем бою, так и в перестрелках, но могла сражаться в рукопашной. когда необходимо.
Столп Entremont oppida, представляющий всадника с головой, обвитой вокруг шеи лошади. Страбон и Диодор Сицилийский говорят, что сражались почти пешком, потому что о характере их территории, но их формулировка подразумевает, что кавалерия не была полностью неизвестной, и две недавно обнаруженные лигурийские могилы были снабжены арматурой. Страбон говорит, что племя Сали, расположенное к северу от Массалии, имеет значительную конницу, но они были одним из нескольких кельто-лигурийских племен, и, вероятно, кавалерия отражает кельтский элемент
Сидящий воин из Рокепертусе Судя по всему, Лигуры были готовы вступить в бой в качестве наемников на службе у других. Лигурийские вспомогательные войска упоминаются в армии карфагенского генерала Гамилькара I в 480 г. до н. Э. Греческие лидеры на Сицилии продолжали вербовать лигурийских наемников из того же квартала еще во времена Агафокла.
. Торговля наемниками была особой формой торговли и дохода: как свидетельствуют греческие и римские источники, с очень древних времен. временами лигурийцы служили наемниками в армиях западного Средиземноморья. Набор происходил контингентами (очевидно, не отдельными солдатами), так как было необходимо иметь хорошо функционирующие подразделения. Многовековой опыт войн между массалиотами, этрусками, карфагенянами и галлами обеспечил лигурийцев военными навыками, позволяющими сдерживать римские армии в течение нескольких десятилетий.
В древние времена побочным видом мореплавания было пиратство, и лигурийцы не были исключением. Если они считали это целесообразным, они атаковали и грабили корабли, плывущие вдоль побережья. В этом нет ничего удивительного: даже в древности самый быстрый способ получить товары - это украсть их. В конце концов, непрерывные набеги лигурийских племен на территории соседних народов хорошо задокументированы и составляют важный голос в их экономике. Ингауни, племя моряков, жившее вокруг Альбингауна (ныне Альбенга ), были известны торговлей и пиратством, враждебно относились к Риму, они были покорены консулом Луций Эмилий Павел Македонический в 181 г. до н.э.
После римского завоевания в 171-168 гг. Некоторые из них воевали с римлянами против македонцев, к тому времени Гая Мариуса они стали более простыми в римской армии.
Согласно Плутарху битва при Пидне, решающая битва Третьей македонской войны, начавшаяся днем из-за уловки, изобретенной римским консулом Л. Эмилием Павлом.. Чтобы заставить врагов двигаться в битве первыми, он толкнул лошадь без поводья, римляне бросили его против них, и погоня за лошадью начала атаку. Согласно другой теории, вместо этого фракийцы в Македонии атаковали некоторых римских фуражиров, подойдя слишком близко к вражеским линиям, и в ответ последовала немедленная атака 700 лигурийских вспомогательных войск.
До Пидны римляне использовали своих лигурийских вспомогательных средств с велитами для преследования македонских скимеров (пельтастов)
Саллюстий и Плутарх говорят, что во время Югуртинской войны (с 112 по 105 г. до н.э.) и Кимбрийской войны (с 104 по 101 г. до н.э.) лигурийцы служили вспомогательными войсками в римской армии. В ходе этого последнего конфликта они сыграли важную роль в битве при Aquae Sextae.
Лигуры в широком смысле слова включали все лигурийские народы северо-западной Италии, юго-восточной Галлии и западных Альп, однако, поскольку Лигурия была присоединена к Италии, жители этого региона стали римскими гражданами и должны были быть завербованы в легионы. Таким образом, альпийские лигуры, которые были перегрини (негражданами), то есть жители Коттийских и Приморских Альп, набирались в когорты лигурум как вспомогательные римляне.
Среди наиболее важных свидетельств - священные горные места (Мон Бего, Монте Бейгуа ) и развитие мегалитизма (статуи-стелы Луниджаны) заслуживают упоминания.
Впечатляющий Мон-Бего в Vallée des merveilles является наиболее представительным местом из множества священных мест, покрытых наскальными рисунками, в частности с чашами, оврагами и ритуалами. бассейны. Последнее указывает на то, что основная часть обрядов древних лигурийцев предусматривала использование воды (или молока, крови?). Памятник Мон-Бего по протяженности и красоте сопоставим с участками Валь Камоника. Другим важным священным центром является гора Бейгуа, но в действительности многие мысы в Северо-Западной Италии и Альпах представляют эти типы священных центров.
Среди наиболее значительных лигурийских памятников - наскальные рисунки и антропоморфные скульптуры, аналогичныескульптурам южной Франции, найденные в Луниджане и Корсике. Некоторые из этих художественных проявлений повторяются на территориях дальше на восток
Другим важным свидетельством является распространение мегалитических событий, наиболее впечатляющими и оригинальными из которых являются статуи-стелы в Луниджане. Эти особые продолговатые камни, застрявшие в лесу, заканчивались стилизованными человеческими головами и могли быть оснащены оружием, сексуальными атрибутами и значительными предметами (например, кинжалами). Их реальное значение было потеряно в памяти, сегодня предполагается, что они представляли:
Головы, представленные таким образом, для лигурийцев были вместилищем души, центром эмоций и точкой тела, где были сосредоточены все чувства, следовательно, сущность божественного и, следовательно, его культ.
Статуя менгира из Луниджианы В целом считается, что лигурийская религия была довольно примитивной, адресованной сверхъестественным богам-покровителям, представляющим великие силы природы, и от которых вы могли получить помощь и защита через их гадание.
Распространение священных центров возле пиков указывает на культ величественных небесных чисел, представленных высокими пиками: фактически Бег- (от которого Багинус и Багинатий), Пенн- (позже преобразованный романизацией в Iuppiter Poeninus и в Apenninus pater) и Alb- (от которого Albiorix) указаны как опорные числа Лигурийских пиков.
Такие числа, как Беленус и Борво, связанные с культом воды и культом Матроны (отсюда и святилище Монс Матроны, ныне Монженевр ), также являются упомянул.
Среди множества гравюр значительным является присутствие фигуры быка, даже если она стилизована только под символ рогов, это указывает на культ божества таурина, самца и удобрения, уже известного Анатолийская и семитская культуры.
Другим важным божеством было Цикну (лебедь ), которое, возможно, представляет собой обожествление мифического древнего царя или, как во многих северных культурах, тотемного животного, связанного с культом солнца..
Благодаря длительным контактам с кельтским населением, вероятно, лигурийцы приобрели верования и мифы, пришедшие из этого мира. Конечно, начиная с седьмого века до нашей эры погребальные наряды похожи на те, что встречаются у населения кельтской культуры.
Экономика Лигурии была основана на примитивном земледелии, овцеводстве, охоте и эксплуатации лесов. Диодор Сицилийский пишет о лигурийцах:
«Поскольку их страна гористая и полна деревьев, некоторые из них используют весь день, чтобы рубить дрова, используя сильную и тяжелую темноту; другие, которые хотят обрабатывать землю, должны иметь дело с ломающихся камнями, потому что это настолько сухая почва, что вы не можете выбрать инструменты удалить дерн, что с ним не поднимаются камни. Однако, даже если им придется бороться с таким количеством несчастий, с помощью упорной работы они выходят за рамки природа [...] они часто отдают себя охоте и находят количество дикарей, этим они восполняют недостаток мочевого пузыря, и так получается, что, протекая через их заснеженные горы, и привыкая к тренировкам, в более сложных местах зарослей, они укрепляют свое тело и превосходно укрепляют свои мускулы. Некоторые из них из-за нехватки пищи пьют воду и питаются мясом домашних и диких животных.
Благодаря контактам с бронзовыми «искателями металла» лигурийцы тоже посвятили себя добыча полезных ископаемых и металлургия, даже если большая часть металла в обращении имеет центральноевропейское происхождение.
Коммерческая деятельность важна. Уже в древности лигурийцы были известны в Средиземноморье торговлей драгоценным балтийским янтарем. С развитием кельтского населения лигурийцы обнаружили, что контролируют важный выход к морю, становясь (иногда вопреки себе) хранителями важного способа общения.
Хотя они не были известными мореплавателями, у них был небольшой морской флот, и их отношение к судоходству описывается следующим образом:
«Они плывут из-за магазинов на море Сардинии. и Ливия, спонтанно подвергая себя чрезвычайным опасностям; они используют для этого меньшие по размеру корпуса, чем обычные лодки; они не имеют практического опыта с точки зрения комфорта других судов; и что удивительно, так это то, что они не боятся выдерживать серьезную опасность штормов. 82>
 | Викискладе есть материалы, связанные с лигурами. |
Восточное полушарие в III веке до нашей эры, до присоединения Лигурии к Римской республике (верхняя часть справа). 