Войти
Взаимосвязь между различными значительными древними версии и редакции Ветхого Завета (некоторые из них обозначены знаком). LXX здесь обозначает исходную септуагинту. Hexapla (древнегреческий : Ἑξαπλᾶ, «шестикратный») - термин для критического издания еврейской Библии в шести вариантах, четыре из них переведены на греческий, сохранились только фрагменты. Это было обширное и сложное дословное сравнение оригинальных Еврейских Писаний с греческим переводом Септуагинты и другими греческими переводами. Этот термин особенно и обычно применяется к изданию Ветхого Завета, составленному теологом и ученым Оригеном, где-то до 240 года.
Существующие фрагменты частичных копий имеют были собраны в нескольких изданиях, например, издание Фредерика Филда (1875 г.) является наиболее фундаментальным на основе греческих и сирийских свидетельств. Сохранившиеся фрагменты в настоящее время переиздаются (с дополнительными материалами, обнаруженными после издания Филда) международной группой ученых Септуагинты. Эта работа осуществляется как проект Hexapla под эгидой Международной организации септуагинты и когнитивных исследований и под руководством Питера Дж. Джентри (Южная баптистская теологическая семинария ), Элисон Г. Сальвесен (Оксфордский университет ) и Бастер Хаар Ромени (Лейденский университет ).
Цель составления Hexapla оспаривается. Скорее всего, книга предназначалась для христианско-раввинской полемики по поводу искажения текста Священного Писания. Кодекс включал текст на иврите, гласные в нем в греческой транскрипции и по крайней мере четыре параллельных греческих перевода, включая Септуагинту; в этом отношении он является прототипом более позднего полиглота . В ряде источников говорится, что для Псалтири было два или три варианта перевода, как и для некоторых пророческих книг. В конце своей жизни Ориген создал сокращенную версию своей работы - Тетрапла, которая включала всего четыре греческих перевода (отсюда и название).
Эклектичный пересмотр Оригеном Септуагинты оказал значительное влияние на текст Ветхого Завета в нескольких важных рукописях, таких как Синайский кодекс и Ватиканский кодекс. Оригинальная работа, которая, как утверждается, насчитывала около 6000 страниц (3000 пергаментных листов) в 15 томах и которая, вероятно, существовала только в единственном полном экземпляре, похоже, хранилась в библиотеке епископов Кесарии в течение нескольких столетий, но он был разрушен во время мусульманского вторжения в 638 году.
В V веке Септуагинта в редакции Оригена была переписана из Гексаплы, а научный аппарат Оригена в этой копии был проигнорирован. Эта версия Септуагинты получила широкое распространение в Палестине. В начале VII века епископ Павел из Теллы перевел этот текст на сирийский, сохранив редакционные письма Оригена (так называемая Сиро-Гексапла); это один из основных источников восстановления оригинала. Труд Оригена, вероятно, был утерян при завоевании Кесарии арабами в 638 (или 653) году. В 1896-1900 гг. В Каире Гениза были обнаружены фрагменты Псалтири из Гексаплы. Попытки опубликовать текст Оригена предпринимались с 16 века.
Ориген со своими учениками. Гравировка Яна Луйкена, ок. 1700 Ориген в молодости начал изучать библейский иврит ; вынужденный переехать в Палестину во время преследований христианства в Александрии, он занялся библейской текстологией и к 240-м годам прокомментировал практически все книги Ветхого и Нового Заветов. Его метод работы с библейским текстом был описан в послании к Сексту Юлию Африканскому (около 240 лет) и в комментарии к Евангелию от Матфея:
Ориген, в его Комментарии к Евангелие от Матфея объясняет цель создания Hexapla:
(...) из-за несоответствий между рукописями Ветхого Завета, с Божьей помощью мы смогли преодолеть, используя свидетельства других изданий. Это связано с тем, что эти пункты в Септуагинте, которые из-за несоответствий, обнаруженных в [других] рукописях, дали повод для сомнений, мы оценили на основе этих других изданий и отметили obelus те места, которые отсутствовали в тексте на иврите [...], в то время как другие добавляли знак звездочки там, где было очевидно, что уроки не были найдены в Септуагинте; мы добавили другой, соответствующий тексту изданий на иврите.
Для Оригена, как следует из послания Африкану, было немыслимо предложить свой собственный, более правильный, по его мнению, перевод Священного Писания, как из-за сомневается в степени владения языком и потому, что считал такую задачу нечестивой. В том же послании он защищал текст Септуагинты перед прото-масоретским, потому что он получил одобрение отцов церкви, а попытка его пересмотреть означала также игру в пользу противников христианских Писаний из раввинская среда. Эти же причины помешали ему взять любой другой перевод, кроме Септуагинты; но Ориген учил, что христиане должны открыто заявлять о расхождениях между текстом Септуагинты и еврейским текстом. По-видимому, это было основной причиной сбора всех существующих греческих переводов Писаний Ветхого Завета и переписывания их в параллельных столбцах, отметив в тексте Септуагинты все расхождения с оригиналом.
Всего Ориген потратил 28 лет на составление своей работы. Дискуссия о его мотивах и причинах не закончена и по сей день. Традиционная точка зрения, наиболее ярко отстаиваемая А. Ральф говорит, что Ориген стремился исправить Септуагинту в прото-масоретском тексте, чтобы лишить евреев аргумента о «порочности Писания» в споре с христианами, тогда как для ученого главным критерием было не Септуагинта, но оригинал. Похожую точку зрения высказал Ф. Шафф, который, однако, приписал Оригену цели извинений Септуагинты, которые следует очистить от искажений переписчиков и защитить от обвинений в неточности. ЯВЛЯЕТСЯ. Вевюрко привел следующие контраргументы: действительно, Ориген исправил текст Септуагинты, но отметил все изменения, внесенные специальными знаками, некогда использовавшимися александрийскими филологами для текстологической критики. Другие переводы служили Оригену в первую очередь как свидетельство понимания оригинала. Другими словами, ученый искал варианты, признанные всеми свидетелями текста; и не стремился исключить все дополнительные показания. По мнению современных библеистов Э. Камесара и Т. Лоу (2008), Ориген стремился расширить экзегетические возможности греческого текста.
Текст Hexapla был организован в виде шести столбцов, представляющих синхронизированные версии одного и того же текста Ветхого Завета, которые были размещены рядом следующим образом:
Порядок столбцы делает не соответствуют хронологии их создания. Епифаний Саламинский писал, что эталоном точности библейского текста для Оригена была Септуагинта, что противоречит его собственным суждениям. В современных библейских исследованиях принято считать, что логика расположения переводов объясняется их связью с еврейским текстом. Согласно Генри Барклаю Свиту, Акила представил наиболее буквальный перевод, позже исправленный Симмахом, точно так же, как Теодотион последовал Септуагинте и попытался пересмотреть их текст. И. С. Вевюрко (2013) утверждает, что Акила и Симмах были напрямую переведены с иврита, а Феодотион воспринимался как редактор Септуагинты.
В конце своей жизни Ориген подготовил отдельный труд под названием Tetrapla - синоптический набор из четырех греческих переводов, поместив Септуагинту вместе с переводами Симмаха, Акилы и Феодотиона. И Гексапла, и Тетрапла встречаются в греческих рукописях Септуагинты, а также в рукописях сиро-гексапларовой версии. Однако в ряде случаев названия «Гексапла» и «Октапла» (в Книге Иова рукописей Сиро-Гексаплы и Гексапларских псалмов) также применимы к творчеству Оригена. Это вызвало в свое время дискуссию о том, были ли это отдельные работы. Евсевий Кесарийский упоминает, что Псалтирь в Hexapla был дополнен тремя анонимными переводами - Quinta, Sextus и Septima. Согласно Евсевию Кесарийскому, Гексапла содержала еще три перевода греческого Псалмов (Квинта, Секста и Септима), которые, однако, не сохранились (всего 9 колонны, т.н. эннеапла). Hexapla насчитывала около 50 томов и хранилась в Библиотеке Кесарии. Он никогда не переписывался полностью. Оригинал, вероятно, был утерян с разрушением библиотеки в 638 году.
[Ориген] искал переводы, которые существуют помимо Семидесяти и в дополнение к обычно используемым переводам Акилы, Симмахуса и Феодотиона. Я не знаю, из каких неизвестных мест, где они лежали давным-давно, он вывел их в свет Божий. Владелец их остался ему неизвестен, и он только сказал, что нашел копию в Ликополе, возле Акция, а другую - в другом месте. В Hexapla он, наряду с четырьмя известными переводами псалмов, помещает не только пятый, но также шестой и седьмой с примечаниями к одному: он нашел его при Каракалле, сыне Севера, в Иерихоне, в огромном глиняном сосуде (древнегреческий - πίθος)
— Hist. Эккл., VI, 16Согласно Епифанию, исходная Гексапла, составленная Оригеном, имела в общей сложности восемь столбцов и включала два других анонимных греческих перевода, один из которых был обнаружен в винных кувшинах. в Иерихоне во время правления Каракаллы. Так называемые «пятое» и «шестое издания» были двумя другими греческими переводами, предположительно обнаруженными студентами за пределами городов Иерихон и Никополь : они были позже добавлены Оригеном в его «Гексапла». сделать Octapla .
Согласно А. Крузелю (1992), Ориген никогда не пытался «определить» свою теологическую мысль и полностью зависел от библейского текста, которому он шаг за шагом следовал в своих комментариях, так что его собственное богословие было предметом экзегезы. В основе его экзегетической деятельности лежало глубокое убеждение в том, что вся Библия содержит значения помимо прямого чтения, что послужило основанием для его осуждения Епифанием Кипрским и Викентием Лиринским.
В 1900 году Чарльз Тейлор опубликовал сильно поврежденный фрагмент палимпсеста, происходящего из Каира Гениза. Текст состоял по крайней мере из трех слоев: под раннесредневековыми еврейскими записями были замечены позднеантичные литургические поэмы и неопознанный текст Hexapla примерно восьмого века: вокализация Псалма 22 греческими буквами и фрагменты перевода: Акила, Симмах, Септуагинта и Феодотион - именно в таком порядке. Тейлор предположил, что изначально текст на листе был переписан в 40 строк (сохранилось 33), и на каждой из них были точно помещены греческие эквиваленты соответствующих слов на иврите. В 1994 году Р. Дженкинс повторно изучил фрагмент листа Hexapla и подтвердил, что исходный текст был переписан в 40 строк, предполагая, что текст на иврите не был скопирован квадратной буквой в этой рукописи.
Еще раньше - в 1896 году - Джованни Меркати объявил об открытии гексапларического текста Псалтири в греческом палимпсесте [приблизительно] XIII-XIV веков из Амброзианской библиотеки. Однако этот фрагмент (44 страницы) был опубликован только в 1958 году и включал десять псалмов. Оказалось, что по особенностям текста текст не мог быть переписан до IX века, тогда как в оригинальной рукописи было пять вариантов текста в параллельных столбцах против шести во фрагменте из Каирской генизы. Они связаны по порядку текстов - греческая транслитерация, Акила, Симмах, Септуагинта и Феодотион; Текст на иврите никогда не был квадратной буквой в этой рукописи. Рукопись предназначалась, по-видимому, для экзегетических нужд, и каждая версия текста Псалмов сопровождалась святоотеческими комментариями. Судя по всему, это была очень объемная и дорогая рукопись.
Согласно Э. Графтону и М. Уильямсу, эти фрагменты позволяют нам пролить свет на некоторые особенности оригинальной Hexapla. В частности, текст в столбцах фрагментов Милана и Каира представляет собой строку в строку, так что одно греческое слово точно соответствует одному греческому слову. В то же время, согласно Графтону и Уильямсу, Hexapla могла быть не отдельным кодексом, а целой библиотекой - серией единообразных кодексов фиксированного объема и большого формата (фрагмент Каира позволяет нам судить об этом). Если предположить, что оригинал Hexapla был переписан чиновником из 40 строк на листе, а в каждой колонке было только одно слово на иврите и греческом языке, то объем мог достигнуть 40 томов по 800 страниц (400 листов) в каждом. Его стоимость можно сравнить с расходами епархии на помощь бедным, которые в Риме при Папе Корнилии достигли 6 миллионов динариев в год.
Э. Графтон и М. Уильямс, основываясь на текстовых свидетельствах и анализе древних источников, рассказывающих о Hexapla, предположили, что Tetrapla предшествовала Hexapla. Ориген мог начать работу по сравнению греческих переводов даже в Александрии (даже с греческой гласной в еврейском тексте) и добавил первую - еврейскую - колонку, уже в Палестине и приближаясь к местной еврейской и иудео-христианской среде.
С начала четвертого века Септуагинту начали переписывать в версии Оригена. Г. Теккерей заявил, что устранение гексапларических интерполяций является важнейшей задачей текстуализма Септуагинты.
