Войти
Кто-то играет Зварт Пьет (Скидам, 2009) Zwarte Piet (произносится ; английский: Black Pete или Black Peter, люксембургский : Schwaarze Péiter, индонезийский : Pit Hitam, западно-фризский : Swarte Pyt, африкаанс : Swart Pete) - спутник Святого Николая (голландский : Sinterklaas, западно-фризский : Sinteklaas, люксембургский : Kleeschen, индонезийский : Синтерклас) в фольклоре Нидерландов. Впервые персонаж появился в книге 1850 года школьного учителя Амстердама Яна Шенкмана. Традиционно Зварт Пит черный, потому что он мавр из Испании. Те, кто изображает Зварта Пита, обычно носят blackface и красочную одежду эпохи Возрождения в дополнение к фигурным парикам и ярко-красной помаде. В последние годы персонаж стал предметом споров.
Strooigoed и kruidnoten смесь для рассеивания Персонаж Zwarte Piet является частью ежегодный праздник Святого Николая, который отмечается вечером 5 декабря (Sinterklaasavond, который известен как канун Святого Николая на английском языке) в Нидерландах, на Арубе и Кюрасао. Это когда подарки и сладости традиционно раздают детям. Праздник отмечается 6 декабря в Бельгии. Персонажи Зварта Пита появляются только за несколько недель до праздника Святого Николая, сначала, когда святого встречают парадом по прибытии в страну (обычно на лодке, путешествуя из Мадрида, Испания). Задачи различных Zwarte Piets (Zwarte Pieten по-голландски) заключаются в основном в том, чтобы развлекать детей и раздавать kruidnoten, pepernoten и другие строойги (специальные сладости на тему Sinterklaas) тем, кто приходите навстречу святому, когда он посещает школы, магазины и другие места.
Согласно Элен Аделина Гербер и другим историкам, происхождение Синтерклааса и его помощников некоторые связывают с Дикая Охота из Одина. На белом коне Слейпнир он летал по воздуху как лидер Дикой Охоты. Его всегда сопровождали два черных ворона, Хугинн и Мунин. Эти помощники, как Зварт Пит, слушали дымоходы домов, которые они посещали, чтобы рассказывать Одину о хорошем и плохом поведении смертных внизу.
Иллюстрация из книги Яна Шенкмана Sint Nikolaas en zijn Knecht Святой Николаевская традиция содержит ряд элементов не церковного происхождения. В средневековой иконографии Святой Николай иногда изображается как укрощающий закованного в цепи демона, который может быть черным, а может и не быть. Однако никаких намеков на компаньона, демона, слугу или любого другого человека или человека-подобного фиксированного компаньона Святого не встречается в визуальных и текстовых источниках из Нидерландов с 16 по 19 века. Согласно давней теории, впервые предложенной Карлом Майзеном, Зварт Пит и его эквиваленты в германской Европе изначально представлялись как один или несколько порабощенных демонов, вынужденных помогать своему похитителю. Эти скованные цепями и опаленные огнем демоны, возможно, были преобразованы в чернокожих людей в начале XIX века в Нидерландах по подобию мавров, которые работают слугами Святого Николая.
Один или несколько демонов, работающих в качестве помощников святого, все еще можно найти в различных австрийских, немецких, швейцарских, венгерских, чешских, словацких и польских традициях святого Николая в персонажах Крампуса, Пер Фуэтара., Шмутцли, Перхта, Кнехт Рупрехт, Руббелс, Ханстрапп, Маленькая Бабушка, Пельзебок, Клаубауф и Белсникель. Эти соратники Святого Николая часто изображаются как группа тесно связанных фигур, которые сопровождают Святого Николая через территории, ранее контролируемые Священной Римской Империей. Персонажи действуют как фольга для доброжелательного дарителя или строгих приверженцев дисциплины, которые угрожают избить или похитить непослушных детей. Мифолог Якоб Гримм связывал персонажа с дохристианским духом кобольдом, который мог быть как доброжелательным, так и злым.
Появление Зварта Пита действительно совпало, по большому счету, с изменением изображения персонажа Синтерклааса. До этого изменения он часто довольно строго относился к плохо воспитанным детям и часто представлялся своего рода призраком. Ему часто приписывали многие ужасающие черты, которые позже ассоциировались со Звартом Пьетом. Представление святого человека в этом свете беспокоило как учителей, так и священников. После того, как Зварт Пьет стал слугой Синтерклааса, оба персонажа приняли более нежные образы.
Лирика старых традиционных песен Синтерклааса, которые поют и сегодня, предупреждает, что Синтерклаас и его помощник оставят хорошо воспитанным детям подарки, но наказать непослушных. Они могут даже отвезти очень плохо воспитанных детей на родину в Испанию в мешках из мешковины, где, согласно легенде, они будут вынуждены помогать им в своей мастерской в течение всего сезона или дольше. Эти песни и рассказы также предупреждают, что ребенок, который лишь слегка пошалил, получит вместо подарков связку березовых веток или кусок угля.
В 1850 г. учитель начальных классов из Амстердама Ян Шенкман опубликовал книгу Sint Nikolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга» в Английский). Считается, что впервые персонаж-слуга был включен в печатную версию повествования о Святом Николае. Слуга изображен как стр., который появляется как темнокожий человек в одежде, связанной с маврами. В книге также установлен другой миф, который станет стандартом: церемония интохта или «входа» святого Николая и его слуги (тогда еще безымянного) с участием парохода. Шенкман сообщает, что два персонажа прибыли из Испании без упоминания исторической родины Николая Мира (Ликии, которая находилась на территории современной Турция ). В версии книги Шенкмана 1850 года слуга изображен в простой белой одежде с красными краями. Начиная со второго издания 1858 года, страница изображена в гораздо более красочном костюме пажа.
Книга оставалась в печати до 1950 года и оказала значительное влияние на нынешнее празднование. Хотя в книге Шенкмана слуга был безымянным, автор Джозеф Альберт Альбердингк Тийм дал ему имя «Питер-ме-кнехт» в рукописной записке Э.Дж. Potgieter в 1850 году. В 1884 году Альбердингк Тейм вспоминал, что, будучи еще ребенком в 1828 году, он присутствовал на праздновании Святого Николая в доме Доминико Арата, итальянского купца и консула, жившего в Амстердаме. В этом случае человека, изображающего святого Николая, сопровождал другой, описанный как «Питер ме Кнехт..., негр с вьющимися волосами», который принес большую корзину, полную подарков.
Жозефина Бейкер встреча Синтерклааса и Зварта Пита (VD, Амстердам, 22 ноября 1957 г.) В 1833 году в одном из амстердамских журналов была напечатана юмористическая ссылка на «Питерманкнехта», описывающая судьбу тех, кто ускользнул. их домов для участия в праздновании Святого Николая в том году должны были пережить после возвращения домой. В 1859 г. голландская газета заметила, что Святого Николая часто сопровождал «негр, который под именем Питера, mijn Knecht, пользуется не меньшей популярностью, чем сам Святой Епископ». В книге 1891 года Het Feest van Sinterklaas слугу зовут Питер. Однако до 1920 года несколько дополнительных публикаций дали персонажу другие имена и изображения, которые значительно различались.
Согласно истории из Legenda Aurea, пересказанной Элко Фервейсом в его монографии 1863 года Sinterklaas, одно из чудесных деяний, совершенных Святым Николаем после его смерти, заключалось в освобождении мальчика из рабства. при дворе «Императора Вавилона» и возвращение его родителям. О цвете кожи мальчика не упоминается. Однако в течение 20-го века начали появляться рассказы, в которых утверждалось, что Зварт Пит был бывшим рабом, который был освобожден святым и впоследствии стал его спутником на всю жизнь.
Согласно другому популярному объяснению. получивший известность в последние десятилетия 20-го века, Zwarte Piet - испанский или итальянский трубочист, чья чернота обусловлена постоянным слоем сажи на его теле, накопленным во время его многочисленных поездок по дымоходам домов. он посещает.
Несколько исполнителей в костюмах Уголка Пита во время празднования 2016 года в Амстердаме Из-за продолжающихся споров вокруг персонажа многие школы, предприятия и другие организации в Нидерландах начали менять одежду и макияж Зварта Пита или полностью отказаться от персонажа. Самый распространенный вариант получил название «Уголек Пит» (по-голландски: roetveegpiet). В этой версии представлен наряд паж, но без кудрявого парика, сережек или помады. Размытый макияж имитирует пятна сажи, и актер, изображающий персонажа, сохраняет свой естественный оттенок кожи.
В 2015 году сеть универмагов Bijenkorf решила заменить праздничные витрины с изображением Zwarte Piet на версию с золотой кожей. В других местах каждая третья голландская начальная школа объявила о планах изменить внешний вид персонажа во время празднования. Nickelodeon в Нидерландах также решил использовать смешанную по расовому признаку группу актеров, чтобы изобразить Пита в своих праздничных трансляциях вместо людей в blackface. RTL Nederland принял аналогичное решение осенью 2016 года и заменил персонажей актерами с сажей на лицах.
Однако в 2018 году несколько членов съемочной группы отказались работать над празднованием национального телевидения голландской телекомпании NTR из-за решения изменить характер. Некоторые голландские артисты также продолжали использовать традиционную версию персонажа. Среди них певцы Леон Крийгсман и Герман ван Доорн, которые выпустили песни, продвигаемые с помощью музыкальных видеоклипов с участием Пиетса в блэкфейсе.
На протяжении второй половины 2010-х годов сообщества и различные организации в Нидерландах и в других местах предпочитали использовать либо традиционную версию Zwarte Piet в праздничных мероприятиях, либо вариации, чаще всего версию Уголка Пита. Некоторые включали и то, и другое. Эти решения привели к протестам и насильственным инцидентам, в которых участвовали демонстранты, выступающие за Пита (те, кто поддерживает традиционную версию персонажа), и демонстранты, выступающие против Пита (те, кто одобряет пересмотренную версию персонажа или полностью уничтожает его).
В ноябре 2017 г. группе демонстрантов, выступающих против Пита, не разрешили посетить демонстрацию во время торжества по национальному телевидению в городе Доккум после того, как их автомобили были заблокированы на автомагистрали A7 профсоюзами. - демонстранты Пита, 34 из которых были позже обвинены и признаны виновными в препятствовании движению. Во время праздничных мероприятий в течение ноября 2018 г. инциденты с применением насилия произошли в городах Неймеген, Гаага, Леуварден, Ден-Хелдер, Роттердам и в других местах. В Эйндховене демонстранты, выступающие против Пита, были окружены группой из 250 человек, которых называли «футбольными хулиганами», которые бросали на них яйца и выкрикивали расистские оскорбления. Аналогичная акция протеста в Тилбурге привела к аресту 44 сторонников Пита.
В 2019 году было решено, что приезд Синтерклааса по национальному телевидению, организованный Апелдорном Показал бы только Уголек Питес. В ноябре того же года группа под названием Kick Out Zwarte Piet подверглась нападению во время митинга. Окна были выбиты, находившиеся поблизости автомобили подверглись вандализму, а фейерверки были запущены в здание, где группа планировала протесты в 12 общинах, в которых все еще сохраняются традиционные версии персонажа. В июне 2020 года американская телекомпания NBC и Netflix решили удалить кадры с персонажем, одетым как Зварт Пьет, из эпизода The Office. Создатель сериала Грег Дэниэлс выступил с заявлением, в котором говорится, что «блэкфейс неприемлем, и излагать эту мысль настолько графически обидно и неправильно. Прошу прощения за причиненную боль».
Демонстранты на протесте против Zwarte Piet в Амстердаме в ноябре 2013 года 
Знак про Черного Пита на демонстрации Black Lives Matter в Леувардене в 2020 году Из-за изображения персонажа, в котором часто участвуют актеры и Добровольцы, одетые в blackface, носят черные парики и большие серьги, традиции, окружающие Zwarte Piet, стали все более противоречивыми, начиная с конца 20 века. Публичные дебаты вокруг фигуры можно охарактеризовать как поляризованные: некоторые протестующие считают фигуру оскорблением их предков, а сторонники считают этот персонаж неотъемлемой частью своего культурного наследия.
За пределами Нидерландов., персонаж подвергся критике со стороны самых разных международных изданий и организаций. В 2015 году Комитет Организации Объединенных Наций по ликвидации расовой дискриминации написал в своем отчете, что «характер Черного Пита иногда изображается таким образом, который отражает негативные стереотипы о лицах африканского происхождения, и многие люди африканского происхождения воспринимают его как некую фигуру. пережиток рабства », и призвал Нидерланды« активно содействовать искоренению »расовых стереотипов. Американский эссеист Дэвид Седарис написал о традиции, а британский комик и активист Рассел Брэнд высказался о ней негативно, последний назвал Зварта Пита «колониальным похмельем». В 2019 году медийная личность Ким Кардашьян описала Зварт Пьет как «тревожную» в своем твите, адресованном ее более чем 62 миллионам подписчиков в Twitter.
Оппозиция этой цифре была наиболее сильной в наиболее урбанизированных провинциях. из Северной и Южной Голландии, где от девяти до семи процентов населения хотят изменить внешний вид Зварта Пита. В 2012 году в Амстердаме наибольшее сопротивление персонажу было обнаружено среди ганских, антильских и голландско-суринамских общин, по 50 на процентов суринамцев считают эту цифру дискриминационной по отношению к другим, тогда как 27 процентов считают цифру дискриминационной по отношению к себе. Преобладание голландского черного сообщества среди тех, кто выступает против персонажа Zwarte Piet, также заметно среди основных движений против Zwarte Piet, Zwarte Piet Niet и Zwarte Piet is Racisme, которые утвердились с 2010-х годов. Как правило, приверженцы этих групп считают Zwarte Piet частью голландского колониального наследия, в котором черные люди подчинялись белым или выступали против того, что они считают стереотипными черными ("Черное самбо ") чертами фигура, включая красные губы, вьющиеся волосы и большие золотые серьги.
В начале 2010-х подавляющее большинство населения в Нидерландах и Бельгии выступало за сохранение традиционного характера Зварт Пита. Исследования показали, что восприятие Zwarte Piet может сильно отличаться в зависимости от этнического происхождения, возрастных групп и регионов. Согласно опросу 2013 года, более 90 процентов голландской общественности не воспринимают Зварте Пита как расистского персонажа, не связывают его с рабством и выступают против изменения внешности персонажа. Это коррелирует с исследованием 2015 года среди голландских детей в возрасте от 3 до 7 лет, которое показало, что они воспринимают Zwarte Piet как фантастическую фигуру клоуна, а не как чернокожего человека. Однако сообщается, что число голландцев, желающих изменить некоторые детали персонажа (например, его губы и волосы), растет. К 2018 году исследования показали, что от 80 до 88 процентов голландской публики не воспринимали Zwarte Piet как расиста, а от 41 до 54 процентов были довольны модернизированным стилем персонажа Уголка Пита. Другие продолжали утверждать, что Зварт Пит является расистом из-за крайнего подтекста, в том числе, что Зварт Пит является рабом рабом, и что традиция навязывает расовые стереотипы.
Джордж Флойд. протесты и последующие демонстрации Black Lives Matter в Нидерландах в 2020 году, по-видимому, оказали значительное влияние на принятие традиционного (черного лица) внешнего вида Зварта Пита голландской публикой. Опрос, проведенный в июне 2020 года, показал снижение поддержки того, что внешность персонажа не изменилась. 47 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид, по сравнению с 71 процентом в аналогичном опросе, проведенном в ноябре 2019 года. Премьер-министр Марк Рютте заявил в парламентских дебатах 5 июня 2020 года, что он изменил свое мнение по этому поводу, и теперь лучше понимает, почему многие люди считают внешность персонажа расистской. В августе 2020 года Facebook обновил свою политику и запретил отображение блэкфейса на своих платформах Facebook и Instagram, включая традиционные изображения Зварта Пита.
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Zwarte Piet. |
