Войти
| Варахи | |
|---|---|
 Варахи, сидящая на тигре. Варахи свинолицый и десятирукий. | |
| Другие имена | Вартали |
| Деванагари | वाराही |
| Санскрит транслитерация | Варахи |
| Принадлежность | Матрикас, Деви |
| Абоде | Кири Чакра |
| Мантра | ом варахмукхи видхмахе данданатхае дхимахи танно деви прачходаят |
| Оружие | Хала и musala |
| Mount | буйвол |
| Личная информация | |
| Consort | Shiva as Unmatta Bhairava |
| Children | Chandochanda |
Varahi ( Санскрит : वाराही, Варахи) является одной из Матрик, группы из семи богинь-матерей в индуистской религии. С головой свиньи, Варахи - шакти (женская энергия) Вараха, кабан аватар бога Вишну. В Непале ее называют Барахи.
Варахи поклоняются в трех практиках индуизма: Шиваизм (приверженцы Шивы ), Брахманизм (приверженцы Брахмы ) и особенно шактизм (поклонение богине). Ей обычно поклоняются ночью, используя скрытные Вамамарга тантрические практики. Буддийские богини Ваджраварахи и Маричи происходят от индуистской богини Варахи.
Согласно истории Шумбха-Нишумбха Деви Махатьям из Маркандейа Пурана религиозные тексты, Матрика богини появляются как шакти s (женские силы) из тел богов. Священные писания говорят, что Варахи был создан из Варахи. Она имеет форму кабана, владеет чакрой (диском) и сражается на мечах. После битвы, описанной в писании, Матрики танцуют - опьяненные кровью своей жертвы.
Богиня Дурга ведет восемь Матриков в битве против демона Рактабиджа. Краснокожий Варахи (нижний ряд, крайний слева) едет на буйволе и держит в руках меч, щит и рожок. Фолио из Деви Махатмьи Согласно последнему эпизоду Деви Махатмья, в котором говорится об убийстве демона Рактабиджа, богиня-воительница Дурга создает Матрики от себя и с их помощью убивает армию демонов. Когда демон Шумбха вызывает Дургу на единоборство, она поглощает Матрики в себя. В Вамана-пуране Матрики возникают из разных частей Божественной Матери Чандика ; Варахи возникает из-за спины Чандики.
Маркендейя Пурана восхваляет Варахи как даровавшего дары и регента Северного направления в гимне, в котором Матрики объявлены защитниками направлений. В другом случае в той же Пуране она описывается как верховая езда на буйволе. Деви Бхагавата Пурана говорит, что Варахи вместе с другими Матриками создан Верховной Матерью. Мать обещает богам, что Матрики будут сражаться с демонами, когда это будет необходимо. В эпизоде с Рактабиджей Варахи описывается как имеющая форму кабана, сражающаяся с демонами своими бивнями, сидя на пррете ( трупе).
В Вараха-пуране, история Рактабиджи пересказывается, но здесь каждая из Матрик появляется из тела другой Матрики. Варахи появляется сидящим на Шеша - нага (змей, на котором спит бог Вишну ) от задней части Вайшнави, Шакти Вишну. Варахи, как говорят, олицетворяет порок зависти (асуя) в той же Пуране.
Матсья Пурана рассказывает другую историю происхождения Варахи. Варахи вместе с другими Матриками создан Шивой, чтобы помочь ему убить демона Андхакасура, который, как и Рактабиджа, обладает способностью регенерировать из своей текущей крови.
Варахай, 14 век Непал.Деви-пурана парадоксальным образом называет Варахи матерью Варахи (Варахаджанани), а также Критантатанусамбхавы, вышедшей из Критантатану. Критантатану означает «олицетворенная смерть» и может быть атрибутом Варахи или прямым отсылкой к Яме, богу смерти. В другом месте священного писания ее называют Вайвасвати и описывают как поглощенную питьем из чаши-черепа. Пал теоретизирует, что имя «Вайвасвати» означает, что Варахи четко отождествляется с Ями, шакти Ямы, также известной как Вивасван. Кроме того, Варахи держит посох и едет на буйволе, и то и другое - атрибуты Ямы; все Матрики описаны как имеющие форму богов, они являются шакти.
В контексте ассоциации Матриков с санскритским алфавитом, Варахи, как говорят, управляет па-варгой согласных, а именно па, пха, ба, бха, ма. Лалита Сахасранама, собрание 1000 имен Божественной Матери, называет Варахи разрушителем демона Висукарана. В другом контексте Варахи, как Панчами, отождествляется с женой Садашивы, пятого Брахмы, ответственного за возрождение Вселенной. Другие Панч Брахмы («пять Брахм») - это боги Брахма, Говинда, Рудра и Ишвара, отвечающие за создание, защита, разрушение и растворение соответственно. В еще одном контексте Варахи называют Кайвальярупини, дарителем Кайвальи («отделение души от материи или дальнейшее переселение») - окончательной формы мукти (спасения). Считается также, что Матрики обитают в теле человека. Варахи описывается как пребывающий в пупке человека и управляет чакрами манипура, свадхистхана и муладхара .
Хариприя Рангараджан в своей книге «Образы Варахи - иконографическое исследование, предполагает, что Варахи есть не что иное, как Вак деви, богиня речи.
A хлорит статуя Варахи, 1000–1100 гг. из восточного штата Бихар, Индия. В настоящее время находится в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско . Иконография Варахи описана в Матсья Пурана и агам, таких как и. В тантрическом тексте Варахи Тантра упоминается, что Варахи имеет пять форм Варахи: Свапна Варахи, Чанда Варахи, Махи Варахи (Бхайрави), Крчча Варахи и Матсья Варахи. Матрики, как шакти богов, по описанию напоминают этих богов по форме, украшениям и скакунам, но Варахи унаследовал только кабанье лицо Вараха.
Четырехрукая скульптура Варахи, сделанная из черного хлоритового камня в Государственный музей Одиши.Варахи обычно изображают с характерной свиньей мордой на человеческом теле с черным цветом лица, сравнимым с грозовой тучей. Ученый Дональдсон сообщает нам, что ассоциация свиноматки и женщины считается унизительной для последней, но эта ассоциация также используется в проклятиях для защиты «земли от захватчиков, новых правителей и нарушителей». Изредка описывают, что она держит Землю на своих клыках, как Вараха. Она носит карана мукуна, коническую корону в форме корзины. Варахи можно изобразить стоящим, сидящим или танцующим. Варахи часто изображают пузатым и с полной грудью, в то время как большинство других матрик, за исключением Чамунда, изображаются стройными и красивыми. Одно из верований предполагает, что, поскольку Варахи отождествляется с Йоганидрой из Вишну, который держит вселенную в своей утробе (Бхугарбха Паранмесвари Джагаддхатри), ее следует изображать пузатой. Другая теория предполагает, что живот отражает «материнский аспект», который Дональдсон описывает как «любопытный», потому что Варахи и Чамунда «лучше всего иллюстрируют» ужасный аспект Божественной Матери. Заметным исключением является изображение Варахи с человеческим лицом и стройным телом в пещере Рамешвара шестого века (пещера 21), пещерах Эллора. Здесь она изображена в составе группы из семи матрик. третий глаз и / или полумесяц на ее лбу.
Варахи может быть двух, четырех, шести или восьмирукой. Матсья-пурана, Пурва-карнагама и Рупамандана упоминают четырехрукую форму. Рупамандана говорит, что она носит гханту (колокольчик), чамару (хвост яка), чакру (диск) и гаду (булаву). Матсья Пурана опускает гханту и не упоминает четвертое оружие. В Пурва-Каранагама упоминается, что она держит Шарангу (лук Вишну), хала (плуг) и мусула (пестик). Четвертая рука держится в Абхая («жест защиты») или Варада Мудра («жест благословения»). Деви Пурана упоминает, что ее атрибуты - это меч, железная дубинка и петля. Другое описание гласит, что ее волосы украшены гирляндой из красных цветов. Она держит посох и чашу из черепа для питья (капала ). Варахини-ниграхастака- стотра описывает ее атрибуты как плуг, пестик, чашу из черепа и абхайя мудру. Вамана-пурана описывает ее сидящей на Шеше с чакрой и булавой в руках. Агни Пурана описывает ее держащую гаду, шанкха, меч и анкуша (рожок). В Mantramahodadhi упоминается, что она носит меч, щит, петлю и рвот. На изображениях вайшнавов, поскольку она связана с Вишну, Варахи может быть изображена со всеми четырьмя атрибутами Вишну - Шанкха (раковина), чакра, Гада и Падма (лотос). Aparajitapriccha описывает ее держащую четки, khatvanga (дубину с черепом), колокольчик и kamandalu (горшок с водой).
Изображения вайшанавов часто изображают Varahi обладающий всеми четырьмя атрибутами Вишну. Вишнудхармоттара-пурана описывает шестирукий Варахи, держащий данда (посох наказания), хетака (щит), хадга (меч) и паша (петля) в четырех руках, а две оставшиеся руки удерживаются в Абхая и Варада Мудра («жест благословения»). Она также держит шакти и хала (плуг). Такая скульптура Варахи найдена в Абанеси, изображена танцующим Шивой. Она также может быть изображена с ребенком, сидящим у нее на коленях, как часто изображают Матрики.
Матсья Варахи изображается двуруким, с закрученными в спираль волосами и держащим рыбу (матсья) и капалу. Рыба и капала в чашке с вином являются особыми характеристиками тантрических шактистских образов Варахи, рыба является эксклюзивной для тантрических описаний.
вахана (колесница) Варахи обычно описывается как буйвол (Махиша). В изображениях вайшнавов и шактов она изображается стоящей или сидящей на лотосной питхе (пьедестале), или на своей вахане (буйвол), или на его голове, или на кабане, змее Шеша, льве или на Гаруда (человек-орел вахана Вишну). В образах тантрической шакты вахана может быть, в частности, буйволицей или трупом (претасана). Слон может быть изображен как ее вахана. Богиня также описывается как верховая езда на своем коне, Джамбини. Гаруда может быть изображен как ее помощник. Она также может быть изображена сидящей под деревом калпака.
Когда она изображается как часть группы Сапта-Матрика («семь матерей»), Варахи всегда находится на пятой позиции в ряду Матрик, поэтому называется Панчами («пятый»). Между богинями находятся Вирабхадра (свирепая форма Шивы) и Ганеша (слоноголовый сын и бог мудрости Шивы).
Храм Барахи, Озеро Пхева, Непал Варахи поклоняются Шайвы, Вайшнавы и Шакты. Варахи поклоняются в группе Сапта-Матрика («семь матерей»), которые почитаются в шактизме, а также связаны с Шивой.
Варахи - ратри-девата (богиня ночи) и иногда ее называют Дхрума Варахи ( «темный Варахи») и Дхумавати («богиня тьмы»). Согласно Тантре, Варахи следует поклоняться после захода солнца и до восхода солнца. Паршурама Калпасутра прямо заявляет, что время поклонения - середина ночи. Шакты поклоняются Варахи с помощью скрытных вамамарга тантрических практик, которые особенно связаны с поклонением панчамакара - вино, рыба, зерно, мясо и ритуальные совокупления. Эти практики наблюдаются в храме Каларатри на берегу Ганги, где поклонение совершается Варахи только ночью; святыня закрыта в течение дня. Шакты считают Варахи проявлением богини Лалиты Трипурасундари или как «Данданайика» или «Данданатха» - главнокомандующего армии Лалиты. Шри Видья традиция шактизма возвышает Варахи до статуса Пара Видьи («трансцендентное знание»). Деви махатмья предлагает вызывать Варахи для долголетия. Тридцать янтр и тридцать мантр предписаны для поклонения Варахи и приобретения сиддхи по ее милости. Это, по словам ученого Рата, указывает на ее силу. В некоторых текстах, подробно описывающих ее иконографию, она сравнивается с Верховной Шакти.
Молитвы, посвященные Варахи, включают Варахи Ануграхаштакам для ее благословения и Варахи Ниграхаштакам для уничтожения врагов; оба состоят в тамильском.
Центральная икона храма Варахи Чаураси Помимо храмов, в которых Варахи поклоняются как части Сапта-Матрики, есть известные храмы, где поклоняются Варахи как главное божество.
Храм 9-го века Варахи существует в Чаураси примерно в 14 км от Конарка, Орисса, где Варахи установлен как Матиса Варахи и поклоняются тантрическим обрядам. Знаменитый храм Джаганатха, Пури связан с храмом Барахи, который является центром тантрической деятельности, и посылает ему подношения. В Варанаси Варахи почитается как Патала Бхайрави. В Ченнаи есть храм Варахи в Майлапоре, в то время как более крупный храм строится около Ведантангала. Ашадха Наваратри, в индуистском месяце из Ашадха (июнь / июль) отмечается как девятидневный праздник в честь Варахи в святилище Варахи в Храм Брихадисварар (храм Шайвы), Танджавур. Богиня каждый день украшается разными видами аланкарам (орнаментов). в Тричирапалли есть отдельный храм варахи. В этом храме также отмечают Асада Наваратхири в течение 9 дней www.varahiamma.com Дни полнолуния считаются священными для Варахи. Древний храм Варахи-деви, которому поклоняются как Уттари Бхавани, расположен в районе Гонда. В Гуджарате есть храм Варахи в деревне под названием Дадхана, где богиня почитается как Готра -деви по фамилии «Дадхания». Другой храм в Гуджарате расположен в городе Таладжа. района Бхавнагар, куда из деревни Хатхасани возле Палитаны был привезен идол богини. Идол богини был найден при раскопках в реке Шетрунджи в этом районе.
Еще одно место в Одише - храм Барахи. Этот храм расположен в Сатавайе, Раджа Нагаре, Кендрападе, Одише. Ей поклоняются как Панчу Барахи (5 Барахи). Это 400-летний храм, который только что переместили на новое место из-за изменения уровня моря.
. https: // www.google.com / не отображает / уф? рь =! 1s0x3a1ba0355fd1b71d% 3A0xbae93df8e3849719! 3M1! 7e115! 4shttps% 3A% 2F% 2Flh5.googleusercontent.com% 2FP% 2FAF1QipOxfQwSxn3GuFXNGQV5fcDN5T9smjP5FLkV7nAn% 3Dw217-h163-к-нет! 5spanchu% 20barahi% 20- % 20Google% 20Search! 15sCgIgAQ imagekey =! 1e10! 2sAF1QipOxfQwSxn3GuFXNGQV5fcDN5T9smjP5FLkV7nAn hl = en sa = X ved = 2ahUKEwifxNHVYQIJQIQTs https://www.srimahavarahi.com/
Шри Варахи Мантралаям
Статуя Шри Нава Шакти Маха Варахи Деви, Шри Варахи Мантралайям, Коимбатур, Тамилнад, Индия. Шри Варахи Мантралаям находится в Коимбатур, Тамил Наду, Индия. Шри Варахи Мантралайям У траста есть собственный храм Шри Маха Варахи Деви, здесь деви называют Шри Нава Шакти Маха Варахи Деви. Этот храм был найден Свамигалом Шакта шри варахи маниканда, который основал Фонд Шри Варахи Мантралайям. В этом храме каждый вечер к вечеру в 7 часов вечера совершают Шри Маха Варахи Хомам, в этом Хомаме любой может прийти, чтобы получить милость Шри Маха Варахи Деви. Каждые панчами (пятый день после пурнами и амаваасья), пурнами (день полнолуния), амаваасья (день новолуния) будет проводиться особая пуджа для шри маха. варахи деви. В эти дни Свамиджи обращается к преданным с их жизненными проблемами.
Храм Барахи расположен в центре озера Пхева, Непал. Здесь Барахи, как ее называют в Непале, поклоняются в форме Матиса Варахи как воплощению Дурги и богини Аджимы («бабушка»). Преданные обычно приносят в жертву богине самцов животных по субботам. Джая Барахи Мандир, Бхактапур, также посвящен Барахи.
Деви Варахи Амбика Хомам совершается в храме Парашакти в Понтиаке, штат Мичиган, США, каждую ночь амаваасьи (новолуния). Деви Варахи была установлена в Храме в феврале 2005 года Янтхрой Прана Пратиштой. Варахи был установлен в храме Шри Маха Мутху Мариамман Лунас, Кедах 21 февраля 2014 года. Это единственный храм Варахи Амман в Малайзии.
Ваджраварахи, с головой свиньи на правом боку Ваджраварахи («ваджра -хог» или буддийское варахи), наиболее Распространенная форма буддийской богини Ваджрайогини, произошла от индуистской Варахи. Ваджраварахи также известен в буддизме как Варахи. Ваджраварахи наследует свирепый характер и гнев Варахи. Оба призваны уничтожать врагов. Свинья голова Варахи также рассматривается как голова с правой стороны, прикрепленная к основной голове в одной из наиболее распространенных форм Ваджраварахи. Свинья голова описывается в тибетских писаниях как символ сублимации невежества («моха»). Согласно Элизабет Инглиш, Варахи входит в буддийский пантеон через йогатантры. В «Сарвататхагатататтвасамгарахе» Варахи первоначально описывается как шайва-сарваматр («все-мать»), находящаяся в аду, которая была обращена в буддийскую мандалу Ваджрапани, приняв имя Ваджрамукхи («ваджра-лик»). Варахи также входит в Херука -мандалу как сопутствующая богиня. Варахи, вместе с Варттали (другая форма Варахи), появляется как свирепый помощник Маричи, у которого также есть лицо свиньи - что может быть следствием индуистского варахи.
