Томас Мортон (епископ)

Томас Мортон
Епископ Даремский
епархия	Даремская епархия
В офисе	1632–1646 (Епископство упразднено )
Предшественник	Джон Хоусон
Преемник	Вакант (Гражданская война )
Другие должности	Декан Глостер (июнь 1607–1609). Декан Винчестера (1609–1616). Епископ Честерский (1616–1619). Епископ Личфилдский и Ковентри (февраль 1619–1632)
Приказы
Рукоположение	1594
Посвящение	1616
Личные данные
Родился	20 марта 1564 г.., Восточный райдинг Йоркшира, Англия
Умер	20 сентября 1659 г. (1659-09-20) (95 лет). Истон Моудит, Нортгемптоншир, Англия
Похоронен	Приходская церковь Истон-Моудит
Национальность	Английский
Номинал	Англиканец
Место жительства	Ричард Мортон и Элизабет Лидейл
Супруга	никогда не были в браке
Alma mater	Колледж Святого Иоанна, Кембридж

Томас Мортон (20 марта 1564 - 20 сентября 1659) был английским церковным деятелем, епископом нескольких епархий. Имея хорошие связи и поддерживая Якова I, он также был значительным автором полемики против римско-католических взглядов. Он дослужился до епископа Даремского, но, несмотря на сочувственное отношение к пуританам как к епархиальному, и лежащие в основе кальвинистские убеждения, показанные в Gagg противоречие, его роялизм привел к тому, что он погрузился в бедность при Содружестве.

• 1 Жизнь
• 2 Дин
• 3 Епископ Честерский
• 4 Епископ Личфилдский и Ковентри
• 5 Епископ Даремский
• 6 Патронаж
• 7 Просмотров
• 8 Наследие
• 9 Произведения
• 10 Источники
• 11 Источники

Мортон родился в Йорке на 20 марта 1564 г., шестой из девятнадцати детей Ричарда Мортона, Мерсера из Йорка и олдермена города, от его жены Элизабет Церковь Всех Святых, Тротуар, Йорк. Воспитан и гимназия получил образование в городе и его окрестностях Галифакс. В 1582 году он стал пенсионером в колледже Святого Иоанна в Кембридже, который он окончил со степенью бакалавра в 1584 году и магистром в 1590 году. Уильям Уитакер выбрал его. он получил степень бакалавра наук в 1598 году и степень DD «с большим отличием» в 1606 году.

Мортон был рукоположен в 1592 году и занимал должность преподавателя университета. в логике до 1598 года, когда он заработал на жизнь Лонг Марстон, Йоркшир. Затем он был капелланом Генри Гастингса, 3-го графа Хантингдона, лорда-президента Севера. В 1602 году, когда чума свирепствовала в Йорке, он посвятил себя обитателям пестовца. Он вел диспуты с католиками; Герберт Крофт, ставший епископом Херефорда, был объявлен новообращенным Мортоном в англиканской церкви.

В 1602 году он был выбран вместе с Ричардом Краканторпом в качестве своего коллеги, чтобы сопровождать Ральфа Эр, 3-го барона Эр, когда Елизавета послала его в качестве чрезвычайного посла к Рудольфу II, императору Священной Римской империи и Кристиану IV Дании. Он познакомился с иностранными учеными и теологами, включая иезуитов, и собрал книги во Франкфурте и в других местах. Он встретил Хью Бротона, тогда проживавшего в Мидделбурге, которому он предложил затруднения в Библии. После смерти Элизабет Мортон вернулся в Англию и стал капелланом Роджера Мэннерса, 5-го графа Ратленда. У него было время для богословских писаний, и проживание в Belvoir Castle позволило ему обращаться к библиотекам Лондона.

Через Ричарда Бэнкрофта ' По рекомендации Мортон был назначен одним из капелланов Якова I, а в 1606 году стал деканом Глостера, и по представлению своего бывшего покровителя лорда Эра, лорд-президент, член Совета маршей. Приняв деканат, он предложил оставить Лонга Марстона в пользу своего друга Джона Донна, еще не состоявшего в священном сане, но предложение было отклонено. В том же году он посетил Оксфорд, где 12 июля получил степень ad eundem. По этому случаю он встретился с выдающимися теологами, такими как Джон Кинг, Джон Рейнольдс, Генри Эйри и Дэниел Фитли.

В 1609 году Яков I. сделал его деканом Винчестера, где Томас Билсон, который передал ему жизнь Элресфорда. В Винчестере он стал близким другом Артура Лейка, тогдашнего хозяина Сент-Кросса, и Джона Хармара, директора Винчестерской школы. В 1610 году он проповедовал ad clerum в начале созыва. В Лондоне он поселился в благочинии Собора Святого Павла с Джоном Генералом, в доме которого он наслаждался обществом Исаака Касобона, который стал другом; и встретил Авраама Скультета, Джованни Диодати и Пьера Дю Мулена. После смерти Казобона в 1614 году Мортон поставил ему памятник в Вестминстерском аббатстве за свой счет. Среди его зарубежных партнеров в более поздний период были Фридрих Спанхейм и Марко Антонио Де Доминис.

. В 1610 году он был назначен на одну из семнадцати стипендий Chelsea College. Затем последовали предпочтения: в июле того же года он был сопоставлен Тобиасом Мэтью, архиепископом Йоркским с канонизмом Хастуэйта в Йоркском соборе. В 1615 г., после смерти Джорджа Ллойда, Яков I назначил его епископом Честера ; его освящение было отложено до 7 июля 1616 года. Церемония необычайного величия была проведена в Ламбетском дворце Джорджем Эбботом, архиепископом Кентерберийским при содействии Кристофер Хэмптон, архиепископ Армы ; Александр Форбс, епископ Кейтнесса ; Джон Кинг, епископ Лондона ; и Джон В целом, епископ Ковентри и Личфилд. Пока дворец в Честере был подготовлен, он останавливался с Кристофером Хаттоном в Клэй-Холле, Эссекс, где он был серьезно болен. Он ушел в отставку с Элресфорда, но во время своего епископства он зарабатывал на жизнь Стопфорда, подаренного ему Джеймсом I в комендатуре.

Престол Мортона был большим: Чешир и Ланкашир, северо-западная часть Йоркшира и большая часть Камберленд и Уэстморленд. В Ланкашире было католическое большинство и кальвинистское меньшинство. Из этого периода вышли две важные работы, в которых Мортону приходилось иметь дело с местными проблемами, выходящими за рамки более грандиозного спора о присяге, которому он посвятил свои усилия.

Проповедовал Николас Байфилд в Честере общине, включая Джона Брюна. Мортон попытался урезонить свое пуританское духовенство. Его пребывание на посту епископа совпало с переломным моментом во взглядах, а именно с изменением взглядов на относительную угрозу католицизма и протестантского нонконформизма.

Саббатарианство было предметом спора, с попыткой магистратов пресечь обыкновенные в воскресенье развлечения. днем. Иаков I попросил совета у Мортона, который рекомендовал:

• не допускать ничего, что могло бы беспокоить прихожан во время богослужения; что это должно быть оставлено на совести каждого мужчины, должен ли он принимать участие в привычных спортивных состязаниях после окончания службы; что все прихожане должны были посещать свой приходский храм; и
• те, кто отказывался сделать это, должны были быть отстранены от участия в последующих утечках.

Джеймс основывал свое последующее заявление на этих пунктах; но его публикация Книги спорта в следующем году привела к новым волнениям. Собственные отношения Мортона с нонконформистским духовенством были отмечены умеренностью.

В 1618 году, после перевода Джона Хенерала в Норвич, Мортон стал епископом Личфилда и Ковентри по рекомендации Ланселота Эндрюса. Вместе с епископством он поддерживал жизнь Клифтона Камвилля в комитете. В 1621 году он служил в комиссии по выдаче разрешения Джорджу Эбботу, архиепископу Кентерберийскому, за случайное убийство смотрителя в Брамшилл-парке.

. В феврале 1626 года он принял ведущее участие в Конференция Йоркского Дома по обвиняемым книгам Ричарда Монтегю. С Джоном Престоном, Мортон сделал все возможное, чтобы оспорить содержащиеся в них утверждения о предопределении и свободе воли.

В июне 1632 года Мортон стал Епископ Даремский, которым он обладал каноническим правом до своей смерти в 1659 году, хотя парламент утверждал, что лишил его права в 1647 году. Позднее на него были поданы жалобы в Палату общин его предшественником., Питер Смарт. Он проявил терпение в отстаивании прав палатината, был либеральным в милостыне и содержал бедных ученых в университетах. Во время своего путешествия в Шотландию в 1633 году Карл I и его свита были приняты Мортоном в королевском стиле; шесть лет спустя, в мае 1639 года, он снова развлекал Карла в начале войны первых епископов. В следующем году, в августе месяце, шотландцы пересекли реку Твид и двинулись в город Дарем. Духовенство собора бежало, а сам Мортон удалился в Йоркшир.

В начале 1641 года он был в Лондоне, посещал парламент, и был назначен членом подкомитета для подготовки вопросов для рассмотрения неудавшимся комитетом лордов. назначен на 1 марта - день Уильяма Лода посвящения в лондонский Тауэр - для ознакомления с нововведениями в религии. В декабре следующего года толпа угрожала вытащить его из кареты, когда он направлялся в Палату лордов. Мортон больше никогда не занимал свое место среди лордов. Два дня спустя, 29 декабря, он присоединился к протесту Джона Уильямса против законности всех действий, совершенных в отсутствие духовных лордов. За это он и его 11 соратников на следующий день были привлечены к ответственности за государственную измену по ходатайству Уильяма Принна ; и в ту же ночь все они были помещены в Тауэр, за исключением Мортона и престарелого Роберта Райта, епископа Личфилдского, которым было разрешено остаться в доме проводник черной розги.

После четырех месяцев заключения Мортон был освобожден без суда и оставался неприкосновенным в Дарем Хаус, в Стрэнд, до апреля 1645 года, когда он снова предстал перед коллегией палаты общин по обвинению в крещении малолетней дочери графа Ратленда в соответствии с обрядами англиканской церкви и в отказе сдать печать палатины графства Дарем. Он был передан под стражу сержанта в течение шести месяцев.

После отмены епископства в 1646 году ему был назначен годовой доход, но без указания того, кем он должен был быть оплачен, не уточняется. Он получил от комитета Goldsmiths 'Hall сумму в 1000 фунтов стерлингов, которую использовал для выплаты своих долгов и приобретения ренты. В 1648 году он был изгнан из Дарем-хауса солдатами, которые насильно завладели им. Затем он проживал со своими друзьями, графом и графиней Ратленд, в Эксетер Хаус в Стрэнде; и проводил время с мирскими друзьями-роялистами. Вернувшись в Лондон верхом на лошади, он встретился с Кристофером, сыном и наследником Генри Йелвертона. Кристофер не узнал епископа. На его вопрос, кто он такой, Мортон ответил: «Я тот старик, епископ Дарема, несмотря на все ваши голоса»; спросил, куда он собирается, он ответил: «В Лондон, пожить там немного, а потом умереть». В конце концов, Йелвертон пригласил его в свой дом в Истон-Модуит, в десяти милях от Нортгемптона. Мортон стал членом семьи и наставником Генри, его старшего сына.

В Истон-Модуит Мортон держал секретные рукоположения. Йелвертон умер в 1654 году. Мортон умер там 22 сентября 1659 года. Он был похоронен в часовне Йелвертона приходской церкви. Его капеллан, Джон Барвик, прочитал похоронную проповедь. Он умер неженатым.

Мортон был покровителем ученых мужей. В начале Первой гражданской войны в Англии он предложил Томасу Фуллеру дом и обслуживание. Исаак Базир был одним из ученых, которых он выдвинул. Ральф Браунриг, Генри Ферн и Джон Барвик были среди его капелланов. Он был покровителем иностранных реформатских теологов, которых принимал в свой дом и щедро угощал. Он одобрял работу Джона Дьюри по примирению протестантов. Среди своих друзей он числился Ричардом Хукером, а также биографом Хукера Исааком Уолтоном, который написал информацию, полученную им от Мортона. Уильям Лод был одним из его корреспондентов.

В богословии он принадлежал к школе Джеймса Ашера и Уильяма Беделла и мало симпатизировал лаудианству. Ричард Бакстер говорит о нем как о «принадлежащем к тому классу епископских богословов, которые ничем не отличаются от остальных реформированных церквей, за исключением церковного управления», и Эдвард Хайд, 1-й граф Кларендон относит его к «менее формальным и более популярным прелатам». Он был искренним епископалом в отношении рукоположения пресвитерами, действительного в случае необходимости, однако такая необходимость не оправдывала этого в англиканской церкви.

Судя по умеренности его церковных взглядов, он был на одно время пользовался уважением Уильяма Принна. Эдмунд Калами записал свое либеральное отношение к пуританам, таким как Ричард Мэзер и Джон Шоу из Christ's College, Кембридж.

Его отношение к Римско-католическая церковь была враждебна; он был одним из трех епископов, которые, согласно заявлению, сделанному Ричардом Монтегю, адресованному Грегорио Панзани, посланнику Папы, «были яростно настроены против папистов». Мортон переписывался с Сибрандусом Люббертусом по вопросам, касающимся антипапской полемики, и их взгляды были близки. Люббертус был ведущим контрремонстрантом, а Мортон был одним из его значительных английских сторонников в конфликте из-за назначения Конрада Форстиуса в Лейденский университет.

Одним из последних действий Мортона перед смертью было опубликование опровержения, которое он высказал в своей речи в Палате лордов, признав выдумку Освящения головы Нага из Мэтью Паркер, архиепископ Кентерберийский. По своей воле он оставил деньги бедным прихода, в котором он умер, а свою чашу Всех Святых, Йорк, приходу, в котором он родился. Он также завещал позолоченную серебряную чашу и крупную лепешку для использования в часовне, недавно пристроенной к усадьбе Генри Йелвертоном. Приложение к его завещанию содержало декларацию его веры и его приверженности к англиканской церкви.

В 1680-х годах Ричард Бакстер, который, будучи школьником, получил подтверждение из Мортона в Дареме, назвал его «одним из самых образованных и лучших епископов, которых я когда-либо знал».

Он приобрел репутацию протестантского полемика, и опубликовал множество работ против римского католицизма, среди которых выделяются Apologia catholica (1605) и A Catholicke Appeale (1609).

Основными работами Мортона были:

• 'Apologia Catholica, ex meris Jesuitarum contrafficibus conflata, 'c., часть 1, Лондон [1605–1606]. Джон Донн, возможно, помог ему в этой работе.
• «Точное открытие римской доктрины в случае заговора и восстания» и т. Д., 1605.
• » Apologiæ Catholicæ, in qua parodoxa, hæreses, blasphemiæ, scelera, quæ Jesuitæ et Pontificii alii Protestantibus impingunt, fere omnia, ex ipsorum Pontificiorum testimoniis apertis diluuntur, libri duo. De notis Ecclesiæ Editio castigatior, '2pts. Лондон, 1606.
• 'Полное удовлетворение относительно двойного римского беззакония, зловещего восстания и более чем языческого недовольства. Состоит из трех частей, Лондон, 1606.
• 'Преамбула к столкновению с PR (Р. Парсонс), автору лживого Трактата о смягчении последствий: относительно римской доктрины как в отношении восстания, так и в отношении аннулирования, 'Лондон, 1608.
• ‘Католическое воззвание к протестантам, из "Признаний римских врачей"; в частности, отвечая на неверно названную «Католическую апологию римской веры» из протестантов [Дж. Бререли], Лондон, 1610.
• Прямой ответ на скандальные исключения, которые Т. Хиггонс в последнее время возражал против Д. Мортон [т.е. против его «Апологии католической»]. В ней в основном обсуждаются два из наиболее известных возражений, используемых католиками, а именно: (1) конференция Мартина Лютера с Дивеллами; и (2) Смысл Статьи Христа, Его Преступление в Ад (Анимационные сообщения), Лондон, 1609. Против Теофила Хиггонса. Хиггонс писал в это время с католической точки зрения; работа была анимационной версией его отрывка. В то время как Хиггонс утверждал, что спор о Descensus был важнее, чем вопрос церковной одежды, из-за которой нонконформисты были лишены, Мортон утверждал, что католическое учение по этому вопросу было неясным, поскольку оно основано на Священных Писаниях или патристике.
• 'Встреча с М. Парсонсом, в обзоре его последнего трезвого расчета и его исключений, к которым он призывает в «Трактате о смягчении последствий...», Лондон, 1610 г.
• 'Защита невиновности трех церемоний англиканской церкви, а именно: «Пришивка», «Крест после крещения» и «Стоя на коленях при принятии святого причастия», Лондон, 1618 г. Эта работа возникла из епархиальных отношений Мортона с пуританами, и в ней Мортон утверждал, что deprivals несоответствующих духовенств приняли только место для строптивого и общественной оппозиции к церковной доктрине в течение длительных периодов времени. Уильям Хинд утверждает, что стихарь не библейский, и что обряды должны быть вопросы равнодушный. Роберт Николлс из Ренбери написал трактат против преклонения колен для Мортона, напечатанный позже в 1660 году. Положение на коленях было одним из вопросов, над которыми духовенство епархии Линкольна в 1604 г. обратился к Якову I с ходатайством об изменении Книги общих молитв в 1604 г.; сокращенная форма петиции циркулировала в 1617 году в виде книги, тайно напечатанной в Лейдене Уильямом Джонсом.
• «Causa Regia, sive De Authoritate et Dignitate Principum Christianorum adversus R. Bellarminum», 1620.
• 'Великий обман (ныне) Римской церкви проявился в этой статье нового римского крида, а именно: «Святая католическая и апостолическая римская церковь, Мать и Мистресс всех других церквей»., без которого нет спасения ». Второе издание, исправленное... с... дополнениями, Лондон, 1628.
• «Учреждения Таинства Благословенного Тела и Крови Христа» и т. Д., 2 pts., London, 1631; 2-е редактирование. «расширено... с конкретными ответами», Лондон, 1635 г.
• 'Освобождение от пяти обвинений в ложных обвинениях, ложно предъявленных епископу Дюрезме английским бароном (Арунделлом Уордурским), Лондон, 1633 г.
• 'Sacris ordinibus non-rite initiati tenentur ad eos ritus ineundos. Non datur purgatorium Pontificium aut Platonicum '(в стихах), Кембридж, 1633.
• ' Antidotum adversus Ecclesiæ Romanæ de merito proprie dicto ex condigno venenum, 'Cantabr. 1637.
• «De Eucharistia Controversiæ Decisio», Cantabr. 1640.
• «Мнение... Т. Мортона... относительно церковного мира», 1641 г.; латинская версия появилась в 1688 году.
• 'Продемонстрирована необходимость христианского подчинения... Также трактат под названием «Christus Dei» и т. д., 1643; напечатан посмертно.
• 'Колеса Иезекииля: «Трактат о божественном провидении», Лондон, 1653.
• «Episkopos Apostolikos, или епископство англиканской церкви, оправданное как апостольское… Перед которым стоит префикс… сэра Х. Йелвертона,« Лондон », 1670.

Другие работы 1590-х годов, приписываемые этому Томасу Мортону, были работами другого Томаса Мортона из Бервика и Крайстс-Колледжа, Кембридж.

• Р.К. Ричардсон (1972), Пуританство в Северо-Западной Англии: региональное исследование Честерской епархии до 1642 г.; Интернет-архив.
• Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественное достояние : Венейблс, Эдмунд (1894). «Мортон, Томас (1564–1659) ». В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь y. 39. Лондон: Smith, Elder Co.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Мортон, Томас (епископ) ». Британская энциклопедия. 18(11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 882.