Войти
| Преосвященный. Джеймс Ашер | |
|---|---|
| Архиепископ Армы. Примат всей Ирландии | |
 | |
| Церковь | Ирландия |
| См. | Арма |
| Назначен | 21 марта 1625 г. |
| В должности | 1625 г. –1656 |
| Предшественник | Кристофер Хэмптон |
| Преемник | Джон Брэмхолл (с 1661 года) |
| Другие должности | Профессор, Тринити-колледж Дублина. Канцлер, Собор Святого Патрика, Дублин. Пребенд из Фингласа. |
| Приказы | |
| Рукоположение | 1602 |
| Освящение | 2 декабря 1621 г.. от Кристофер Хэмптон |
| Личные данные | |
| Родился | 4 января 1581 г.. Дублин, Ирландия |
| Умер | 21 марта 1656 (1656-03-21) (75 лет). Рейгейт, Суррей, Англия |
| Похоронен | Часовня Святого Эразма, Вестминстерское аббатство |
| Национальность | Ирландец |
| Конфессия | Англиканец |
| Предыдущая запись | Епископ Мита (1621–1625) |
| Alma mater | Тринити-колледж Дублин |
Джеймс Ашер (или Ашер ; 4 января 1581 - 21 марта 1656) был Ирландской церковью архиепископом Армы и примасом всей Ирландии между 1625 и 1656 годами. Как «начало» сотворения как «начало антиохийского, а также своей хронологией, которая стремилась установить время и дату сотворения как« начало ». ночи, предшествующей 23-му дню октября... 4004 года до Рождества Христова »; то есть, около 18:00 22 октября 4004 г. до н.э., в соответствии с пролептическим юлианским календарем.
Ашер родился в Дублине в обеспеченной семье. Его дед по материнской линии, Джеймс Станихерст, был спикером ирландского парламента. Отец Ашера, Арланд Ашер, был клерком в канцелярии и женился на дочери Джеймса Станихерста, Маргарет (от его первой жены Энн Фитцсаймон), который, как сообщается, была католичкой
младшей Ашера. и единственный выживший брат, Амвросий, стал выдающимся знатоком арабского и иврита. По словам его капеллана и биографа, Николаса Бернара, старшего брата учили читать две слепые тети-девы. Одаренный полиглот, он поступил в Дублинскую бесплатную школу, а затем в недавно основанный (1591) Тринити-колледж в Дублине 9 января 1594 года в возрасте тринадцати лет (что не было необычным возрастом в возрасте тринадцати лет) возрасте тринадцати лет) возрасте тринадцати лет) то время.). Он получил степень бакалавра гуманитарных наук к 1598 году и стал научным сотрудником и магистром к 1600 году (хотя Бернар утверждает, что он не получил степень магистра до 1601 года). В мае 1602 года он был рукоположен в капеллу Тринити-колледжа в диакона протестантской, установленной, Ирландской церкви (и, возможно, в тот же день священник.) его дядей Генри Ашером, архиепископом Армы и примасом всей Ирландии.
Ашер стал канцлером Собора Святого Патрика в Дублине в 1605 году и Пребендом из Фингласа. Он стал профессором богословских споров в Тринити-колледже и бакалавром богословия в 1607 году, доктором богословия в 1612 году, а вице-канцлером в 1615 году и вице-проректором в 1616 году. В 1613 году он женился на Фиби. дочь предыдущего вице-проректора, Люка Чаллонера, и опубликовала свою первую работу. В 1615 г. он принимал активное участие в составлении первого исповедания веры Ирландской церкви.
В 1619 году Ашер отправился в Англию, где оставался в течение двух лет. Его единственным ребенком была Элизабет (1619–1693), которая вышла замуж за сэра Тимоти Тиррелла из Окли, Бакингемшир. Она была матерью Джеймса Тиррелла. Он стал известным после встречи Иакова I. В 1621 году Яков назначил Ашера епископом Мита. Он стал национальным деятелем Ирландии, став тайным советником в 1623 году и все более значительным ученым. Известный коллекционер ирландских рукописей, он предоставил их исследования коллегам-ученым, таким как его друг сэр Джеймс Уэр. С 1623 по 1626 год он снова был в Англии и был освобожден от своих епископских обязанностей по изучению истории церкви. Он был назначен примасом всей Ирландии и архиепископом Армы в 1625 году и преемником Кристофера Хэмптона, сменившего дядю Ашера Генри двенадцатью годами ранее.
Архиепископ Джеймс Ашер (1581–1656) После своего хиротонии в 1626 году Ашер оказался в неспокойных политических временах. Напряжение между Англией и Испанией нарастало, и для защиты Ирландии Карл I использует ирландским католикам ряд уступок, в том числе верерпотимость, известную как Милости, в обмен на деньги на содержание армии. Ашер был убежденным кальвинистом и с тревогой рассматривал возможность того, что люди, которые он считал антихристианскими папистами, могли достичь какой-либо власти. Он созвал тайную встречу ирландских епископов в своем доме в ноябре 1626 года, результатом чего стал «Суд над архиепископами и епископами Ирландии». Это начинается так:
Религия папистов суеверна и идолопоклонница; их вера и доктрина ошибочны и еретичны; их отношение по отношению к обоим - отступническая; чтобы они свободно исповедовали свое веру и учение, чтобы они свободно исповедовали свое веру и учение.
Решение не было опубликовано, пока оно не было опубликовано в конце серии проповедей против благодати, прочитанная в Дублине в апреле 1627 года. После Томаса Вентворта в апреле 1641 года король Чарльз и Тайный совет Англии поручили ирландским лордам-судьям 3 мая 1641 г., чтобы предоставить необходимые законопроекты для принятия Грациями. Однако правовые реформы не были должным образом осуществлены до конца 1641 года.
В течение четырехлетнего перерыва между царствованиями лордов-депутатов с 1629 года усилились попытки навязать царствование Ирландии религиозное соответствие. В 1633 году Ашер написал новый архиепископу Кентерберийскому, Уильяму Лауду, пытаясь заручиться поддержкой наложения штрафов на ирландских католиков. Томас Вентворт, который прибыл в качестве нового лорда-заместителя в Ирландию в 1633 году, отклонил давление в соответствии с заявлением, что, во-первых, сама Ирландская Церковь должна быть должным образом обеспечена ресурсами, и он приступил к ее восстановлению. эндаумент. Он уладил давний спор о первенстве между престолами Армы и Дублина в пользу Армы. Эти двое сошлись во мнении по поводу театра: Ашер имел обычную пуританскую антипатию к сцене, тогда как Вентворт был заядлым театра и несмотря на сопротивление Ашера, руководил созданием первого в Ирландии театра, Вербургский уличный театр.
Вскоре Ашер оказался в противоречии ростом арминианства и стремлением Вентворта и Лауда к согласованию между англиканской церковью и более кальвинистской церковью Ирландии. Ашер сопротивлялся этому давлению на созыве в 1634 году, обеспечив принятие английских религиозных статей, а также ирландских статей, а не вместо них, и что ирландские каноны переформулировать на основе английских, а не заменить ими. Теологически он был кальвинистом, хотя в отношении искупления он был (несколько в частном порядке) гипотетическим универсалистом. На нем удалось значительно смягчить учение Синода относительно ограниченного искупления, которому удалось значительно смягчить учение Джон Дэвенант, английский представитель в Дортском Синоде.
В 1633 году Ашер поддержал назначение архиепископа Лода канцлером Дублинского университета. Он надеялся, что Лауд поможет навести порядок в том, что, по признанию Ашера, было несколько плохо управляемым учреждением. Лауд это сделал, переписав устав и статуты, чтобы ограничить власть товарищей и риск, что назначение ректора находится под королевским контролем. В 1634 году он назначил Коллегию арминианским ректором Уильямом Чаппеллом, чьи богословские взгляды и безапелляционный стиль правления были противоположны всему, за что стоял Ашер. К 1635 году стало очевидно, что Ашер потерял де-факто контроль над церковью к Джону Брэмхоллу, епископу Дерри в повседневных делах и к Лауду в вопросах политики.
Уильям М. Эбботт, адъюнкт-профессор истории в Университета Фэрфилда, утверждает, что он был эффективным и политически важным епископом и архиепископом. Оксфордский словарь национальной биографии отмечает, что он был реактивным и искал примирения, а не конфронтации. История о том, что он успешно противостоял попытка повторно использовать ирландский язык для использования в церковных службах Уильямом Беделлом, епископом Килмора, была опровергнута <122.>
Ашер определенно предпочитал быть ученым, когда мог. Он участвовал в обширных диспутах с римско-католическими теологами, он бросил вызов родственнику-иезуиту, Генри Фицсимону (мать Ашера была католичкой) публично оспорить личность Папы. с Антихристом. Ашер был одержим "иезуитами, переодетыми" ковенантерами в Шотландии, разбойниками, когда его ограбили, нонконформистами в Англии, это был замечательный список.
Титульный лист "Эммануила, Тайны воплощения" «Сын Божий», написанный в 1643 году. Однако Ашер также писал много по теологии, патристике и церковной истории, и эти темы постепенно вытеснили его антикатолическую работу. После созыва в 1634 году Ашер уехал из Дублина в свою епископскую резиденцию в Дроэда, где сосредоточился на своей архиепископии и своих исследованиях. В 1631 году он выпустил новое издание работы, впервые опубликованной в 1622 году, его «Рассуждения о религии, издавна исповедуемой ирландцами», новаторское исследование ранней ирландской церкви, которое стремилось, чем она отличалась от Рима и, напротив, была намного ближе к поздней протестантской церкви. Это должно было быть большое влияние, установив идею о том, что Ирландская церковь была истинным преем ранней кельтской церкви.
В 1639 году он опубликовал самую существенную на тот момент историю христианства в Британии, Britannicarum ecclesiarum antiquitates - древности британских церквей. Это было поразительное достижение в одном отношении - в собрании нескольких ранее неопубликованных рукописных источников. Ашер очень неохотно приходил к твердым суждениям истинности источников - отсюда его посвящение целой главным, но вымышленным историям о короле Луции и создание христианского епископата в Британии.
В предшествовавших Гражданской войне в Англии, репутация Джеймса Ашераого и его умеренный кальвинизм означали, что к его мнению обращались и король, и парламент. 342>В 1640 году Ашер покинул Ирландию и уехал в Англию, что оказался в последний раз. В предшествовавшие годы войны в Англии, его репутация ученого и умеренный кальвинизм означали, что его мнения интересовались и королем и парламентом. После того, как Ашерял свой дом и доход в результате ирландского восстания 1641 года, Парламент проголосовал за его пенсию в размере 400 фунтов стерлингов, в то время как король наградил его доходом и имуществом вакантного Престантола Карлайла.
Несмотря на их случайные разногласия, онался верным другом графа Страффорда, и когда приговорен к смертному казни парламенту, он умолял короля не допустить исполнение приговора: в отличие от некоторых из его епископальных коллег, он настаивал на том, что король был абсолютно совестью своим обещанием Страффорду, что бы ни случилось, его жизнь будет совестью. Король не последовал его совету, но явно пожалел о том, что не сделал этого, о чем свидетельствует его упоминание на эшафоте смерти Страффорда как «того несправедливого приговора, который я позволил исполнить».
В начале 1641 года Ашер разработал посредническую позицию в церковном отношении, которая стремилась преодолеть разрыв между лаудианами, которые верили в епископальную церковную иерархию (епископы), и пресвитерианами, которые хотели полностью отменить епископство. Его предложения, не опубликованные до 1656 г., после его смерти, как «Сокращение епископства», предлагали компромисс, при котором епископы действовали в пресвитирующей поддержке синодальной системе, изначально были предназначены для сближения между Чарльзом и управлением в 1641 г., но были отвергнуты королем. Однако у них была загробная жизнь, и они были опубликованы в Англии и Шотландии еще в восемнадцатом веке. Всего он написал или отредактировал пять книг, форму епископства; два трактата, посвященные посланиям Игнатиана, были особыми последними достижениями, которые в степени пережили современное изучение.
Когда в 1641–1642 годах золотая середина между королем и парламентом исчезла, Ашер вынужден, неохотно, выбирать между своими союзниками-кальвинистами в парламенте и своей ининктивной преданностью монархии. В конце концов, в январе 1642 года (попросив парламента парламента) он переехал в разрешение Оксфорд, оплот роялистов. Хотя Чарльз серьезно испытал лояльность Ашера, ведя переговоры с ирландцами-католиками, примас оставался верным королевскому делу, хотя по мере того, как состояние короля пошло на убыль, Ашер был вынужден переехать в Бристоль, Кардифф и затем в Сент-Донатс.
В июне 1646 года он вернулся в Лондон под защитой своей подруги Елизаветы, вдовствующую графини Питерборо, в домах которого он останавливался с тех пор. Он стал проповедником в Lincoln's Inn в начале 1647 года, несмотря на свою лояльность к роялистам, находился под защитой своих друзей в парламенте. Он наблюдал за казнью Карла I с крыши дома графини Питерборо в Лондоне, но потерял сознание перед тем, как упал топор.
Теперь Ашер сосредоточился на своих исследованиях и письмах и вернулся к изучению хронологии и отцов церкви. После работы 1647 года о происхождении Символов веры, Ашер опубликовал трактат о календаре в 1648 году. Это было разминкой для его самой известной работы, Annales veteris testamenti, prima mundi origine deducti («Анналы Ветхого Завета, выведенные из первых источников мира»), появившееся в 1650 году, и его продолжение, Annalium pars post erior, опубликованное в 1654 году. В этой работе он вычислил дату Сотворение мира должно было быть наступить 22 октября 4004 г. до н.э. (Другие ученые, такие как Кембриджский академик Джон Лайтфут, рассчитали свои собственные даты Сотворения.) Время в хронологии Ашера часто неверно цитируется как 9 утра, полдень или 9 вечера 23 октября. См. Статью по хронологии, где обсуждаются ее утверждение и методология.
Работа Ашера теперь используется для поддержки креационизма молодой Земли, который утверждает, что Вселенная была создана тысячи лет назад (а не миллиарды). Но хотя вычисление даты Сотворения мира сегодня считается спорным занятием, во времена Ашера такой расчет все еще считался важной задачей, которую ранее пытались решить многие ученые постреформации, такие как Джозеф Юстус Скалигер и физик Исаак Ньютон.
Хронология Ашера представляла собой значительный научный подвиг: она требовала большого глубины познания того, что тогда было из древней истории, включая восхождение персов, греков и римлян, а также опыт в Библия, библейские языки, астрономия, древние календари и хронология. Рассказ Ашера об исторических событиях, для которых у него было несколько источников, включая Библии, обычно близко согласуется с современными версиями - например, он поместил смерть Александра в 323 г. до н.э., а смерть Юлия Цезаря в 44 г. до н. Э. Последним библейским соратником Ашера был вавилонский царь Навуходоносор, и после этого ему приходилось полагаться на другие соображения. Столкнувшись с противоречивыми текстами Торы, каждый из которых имеет разное количество лет между Потопом и Сотворением, Ашер выбрал масоретскую версию, которая заявляет о непрерывной истории тщательной транскрипции, уходящей в глубь веков - но его выбор был подтвержден для него, потому что он поместил сотворение ровно за четыре тысячи лет до 4 г. до н.э., общеприн Дата рождения Иисуса; более того, он подсчитал, что храм Соломона построен в 3000 году от сотворения мира, считался «завершением» Храма, прошло ровно 1000 лет.
Последние Джеймса Ашера были слова: «Господь, прости меня, особенно мои грехи бездействия». В 1655 году Ашер опубликовал свою последнюю книгу, De Graeca Septuaginta Interpretum Versione, первое серьезное исследование Септуагинты, обсуждая его точность по сравнению с еврейским текстом Ветхого Завета. В 1656 году он поселился в доме графини Питерборо в Рейгейте, Суррей. 19 марта после ужина он почувствовал резкую боль в боку и спать лег. Похоже, у него были симптомы сильного внутреннего кровотечения. Двумя днями позже он умер в возрасте 75 лет. Его последние слова были следующими: «О Господь, прости меня, особенно мои грехи бездействия». Его тело было забальзамировано и должно было быть похоронено в Рейгейте, но по настоянию Оливера Кромвеля 17 апреля его устроили государственные похороны и похоронили в часовне Святого Эразма в Вестминстерском аббатстве..
 | На Викискладе есть материалы, связанные с Джеймсом Ашером. |
 | Викицитатник содержит цитаты, связанные с: Джеймсом Ашером |
 | В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к статье: Джеймс Ашер |
| Названия Англиканской церкви | ||
|---|---|---|
| Предшественник. Барнаби Поттер | Епископ Карлайлский. 1642–1643. в коммандитском | Преемник. Ричард Стерн |
