Войти
 |  |  |
 |  |  |
Синтоистская архитектура - это архитектура японского Синтоистские святилища.
За некоторыми исключениями, общий план синтоистского святилища имеет буддийское происхождение. До буддизма святыни были просто временными сооружениями, возведенными с определенной целью. Буддизм принес в Японию идею постоянных святынь и большую часть словаря синтоистской архитектуры. Присутствие веранд, каменных фонарей и сложных ворот являются примерами этого влияния.
Состав синтоистского святилища чрезвычайно разнообразен, и ни одна из его возможных особенностей не обязательно присутствует. Даже хондэн или святилище, часть, в которой находится ками и которая является центральным элементом святыни, может отсутствовать. Однако, поскольку его земли священны, они обычно окружены забором из камня или дерева, который называется тамагаки, а доступ к нему осуществляется с помощью подхода, называемого песокō. Сами входы ограничены воротами, называемыми тории, поэтому они являются самым простым способом идентифицировать синтоистский храм.
Святилище может включать в себя несколько построек, каждое из которых предназначено для разных целей. Среди них хондэн или святилище, где хранятся ками, хайдэн или зал подношений, где совершаются приношения и молитвы, и хайдэн или зал поклонения, где могут быть места для прихожан. Хондэн - это здание, в котором находится синтай, буквально «священное тело ками». Из них только хайден открыт для мирян. Хондэн находится за хайденом и обычно намного меньше по размеру и без украшений. Другими примечательными особенностями святилища являются темидзуя, фонтан, где посетители моют руки и рот, и шамушо (社 務 所), офис, который контролирует храм. Святыни могут быть очень большими, как, например, Храм Исэ, или такими маленькими, как улей, как в случае хокора, маленьких святынь, часто встречающихся на обочинах дорог.
До принудительного разделения синтоизма и буддизма (Shinbutsu bunri ) не было ничего необычного в том, что буддийский храм строился внутри или рядом с святыней или, наоборот, для святыни включают буддийские подхемы (Синбуцу сюго ). Если святыня также была буддийским храмом, ее называли дзингу-дзи. В то же время храмы по всей стране приняли ками-покровителя (чинджу (鎮守 / 鎮 主) и построили храмовые святилища, называемые тиндзюша, чтобы разместить их. После насильственного разделения буддийских храмов и синтоистских святилищ (синбуцу бунри)) по приказу нового правительства в период Мэйдзи связь между двумя религиями была официально разорвана, но, тем не менее, продолжалась на практике.
Практика обозначения священных мест началась в Японии еще в <333 г.>Период Яёи (примерно с 500 г. до н.э. до 300 г. н.э.), происходящий из первобытных синтоистских догматов. Элементы ландшафта, такие как скалы, водопады, острова и особенно горы, считались местами, способными привлечь ками, и впоследствии им поклонялись как ёрисиро. Первоначально священные места могли быть просто отмечены окружающим забором и входными воротами или тории. Позже были построены временные постройки, похожие на современные переносные святыни, чтобы приветствовать богов в священном месте. Со временем временные сооружения превратились в постоянные сооружения, посвященные богам. Древние святыни были построены по стилю жилищ (Идзумо Тайся ) или складов (Великое святилище Исэ ). Здания имели остроконечные крыши, фальшполы, дощатые стены и были покрыты соломой тростником или корой кипариса хиноки. В таких ранних святынях не было места для поклонения. Существуют три важные формы архитектурных стилей древних святилищ: тайся-дзукури, синмэй-дзукури и сумиёси-дзукури. Примером их может служить Идзумо Тайся, Храм Нишина Синмэй и Сумиёси Тайша соответственно и датируются до 552 года. Согласно традиции Сикинэн сэнгу-сай (式 年遷 宮 祭), здания или святыни были тщательно перестроены с регулярными интервалами в соответствии с первоначальным дизайном. Таким образом, древние стили были воспроизведены на протяжении веков до наших дней.
Состав синтоистского святилища Ниже представлена диаграмма, иллюстрирующая наиболее важные элементы Синтоистский храм :
Сенбон Тории в Фусими Инари-тайша, Фусими-ку, Киото Тории - это ворота, обозначающие вход в священную область, обычно, но не обязательно, в храм. Святилище может иметь любое количество торий (Фусими Инари Тайша их тысячи), сделанных из дерева, камня, металла, бетона или любого другого материала. Их можно найти в разных местах на территории святыни, чтобы обозначить повышенный уровень святости.
Тории часто можно найти также в буддийских храмах, однако они являются признанным символом синтоизма, и как таковые используются для обозначения святынь на картах.
Происхождение торий неясно, и никакая существующая теория не была признана действительной. Например, они могли возникнуть в Индии как производное от ворот торана в монастыре Санчи, который находится в центральной Индии.
Сандо - это дорога, ведущая либо к синтоистскому святилищу, либо к буддийскому храму. Его место происхождения обычно находится в первом случае через синто-тории, во втором - буддийские санмон, ворота, которые отмечают начало территории святилища или храма. Также в любой точке его хода могут быть каменные фонари и другие украшения. Может быть несколько песков, и в этом случае главный из них называется omote-sandō, или передний песокō, ура-сандō, задний песокō и т. Д.
Chōzuya at Никко Тосё-гу святилище в Никко, Точиги Перед входом в святилище посетители должны мыть руки и рот в фонтане, построенном для этой цели, называемой тёдзуя или темидзуя.
Два «льва» перед алтарем фактически являются собаками-надзирателями, называемыми комаину (狛 犬). Их так назвали, потому что считалось, что они были привезены в Японию из Китая через Корею, а их название происходит от «Кома» (高麗), японского термина для корейского королевства Когурё. Они почти идентичны, но у одного рот открыт, у другого закрыт. Это очень распространенный узор в парах статуй как в храмах, так и в святынях, и он имеет важное символическое значение. Открытый рот произносит первую букву санскритского алфавита («а»), закрытый - последнюю («ум»), представляя начало и конец всего сущего. Один с открытым ртом называется сиси (獅子), другой комаину, имя, которое со временем стало использоваться для обоих животных.
Хайден - это зал поклонения или молельня святыни. Обычно его ставят перед главным святилищем святыни (хондэн ) и часто строят в большем масштабе, чем последний. Хайден часто связан с хонденом хайден, или залом подношений. В то время как хондэн - это место для священных ками и закрытое для широкой публики, хайдэн предоставляет место для церемоний и поклонения ками.
Хайден - это часть святилища, используемая для размещения подношений, и обычно состоит из секции, соединяющей хондэн и хайден. Его также можно назвать chūden (中 殿) или по-другому, и его положение иногда может меняться. Несмотря на свое название, в настоящее время он используется в основном для ритуалов.
Хондэн в Святилище Уда Микумари, расположенное в Уда, Нара Хондэн, также называемый синдэн (神殿), является самым священным здание святыни, предназначенное исключительно для использования почитаемых ками. Ками, сам по себе бестелесный, обычно физически представлен зеркалом или иногда статуей. Здание обычно находится в задней части храма и закрыто для широкой публики. Разделы Наиболее распространенные стили святынь и Другие стили ниже предназначены специально для хондэна и их характеристик.
Хокора или хокура - это очень маленький синтоистский храм, найденный на территории более крупного храма и посвященный народу ками, или на обочине улицы, закрепление ками вне юрисдикции какого-либо большого святилища. Досодзин, младший ками, защищающий путешественников от злых духов, может, например, быть помещен в хокора.
Сесша (摂 社, вспомогательный храм) и масша (末 社, храм-ветвь), также называемые эда-мия (枝 宮, ответвления святынь), являются небольшие или миниатюрные святыни, имеющие глубокую историческую связь с более важной святыней или ками, которые она хранит, и подпадают под юрисдикцию этой святыни. Раньше эти два термина имели разные значения, но сегодня их следует считать синонимами. По этой причине этот вид святилища теперь иногда называют сетсумацуша (摂 末 社).
Здания святилища могут иметь много разных базовых планировок, обычно названных в честь знаменитого святилища. хондэн (например, hiyoshi-zukuri, названный в честь Hiyoshi Taisha ) или структурная характеристика (например, irimoya-zukuri, после двускатной крыши, которую он принимает. Суффикс -zukuri в данном случае означает «строение».)
Крыша хондена всегда остроконечная, а в некоторых стилях также есть проход, напоминающий веранду, который называется hisashi (a 1- ken широкий коридор, окружающий одну или несколько сторон ядра святыни или храма). Среди факторов, участвующих в классификации, важными являются наличие или отсутствие:
Также важны пропорции. Здание определенного стиля часто должно иметь определенные пропорции, измеряемые в кен (расстояние между колоннами, величина, переменная от одного святилища до другого или даже внутри одного святилища).
Самыми древними стилями являются цумаири синмей-дзукури, тайша-дзукури и сумиёси-дзукури, которые, как считается, появились еще до появления буддизма.
Двумя наиболее распространенными стилями являются хирари нагаре-дзукури и цумаири касуга-дзукури. Более крупные и важные святыни, как правило, имеют уникальный стиль.
Святилище Удзигами в Удзи, префектура Киото Нагарэ-дзукури (流 flow, плавный стиль) или нагарэ хафу-дзукури (流 破 風 造, плавный остроконечный стиль) - это стиль, характеризующийся очень асимметричной остроконечной крышей (kirizuma-yane (切 妻 屋 根) по-японски), выступающей наружу на не остроконечной стороне над главным входом, образуя портик. Это особенность, которая дала название стилю, наиболее распространенному среди святынь по всей стране.
Иногда базовая планировка, состоящая из возвышенного ядра (母 屋, моя ), частично окруженного верандой, называемой хисаси (все под одной крышей), изменяется путем добавления комнаты впереди входа. Хондэн варьируется по длине конька крыши от 1 до 11 кен, но никогда не бывает 6 или 8 кен. Самые распространенные размеры - 1 и 3 кена. Самый старый храм в Японии, Удзи, Храм Удзигами, имеет хондэн этого типа. Его внешние размеры составляют 5x3 кен, но внутри он состоит из трех святилищ (内殿, найдэн) размером по 1 кен каждое.
Касуга-дзукури (春日 造) как стиль берет свое имя из хондэна Касуги Тайши. Он отличается чрезвычайными небольшими размерами здания - всего 1 х 1 кен. В случае Касуги Тайши это составляет 1,9 м х 2,6 м. Крыша остроконечная с единственным входом на остроконечном конце, украшена чиги и кацуоги, покрыта корой кипариса и загнута вверх у карниза. Несущие конструкции окрашены в ярко-красный цвет, а дощатые стены белые.
После Нагарэ-дзукури это наиболее распространенный стиль, с большинством экземпляров в регионе Кансай вокруг Нары.
Следует за списком других стилей (в алфавитном порядке). Многие редки, некоторые уникальны. Большинство из них имеют дело со структурой одного здания, но другие, например, стиль Иши-но-ма-дзукури, вместо этого определяют отношения между структурными элементами. В этом случае одно и то же здание может подпадать под две отдельные классификации. Например, хондэн и хайден в Осаки Хатимангу представляют собой одноэтажные здания иримоя-дзукури. Поскольку они соединены проходом, называемым иши-но-ма, и покрыты одной крышей, комплекс классифицируется как принадлежащий стилю иши-но-ма-дзукури (также называемый гонген-дзукури).
Название происходит от Никко Тосё-гу в Никко, потому что в нем хранится Тосё Дайгонген (Токугава Иэясу).
Хондэн в святилище Исанива (伊佐爾波 神社) в Мацуяма, Эхимэ, является редким примером стиля хатиман-дзукури. Хондэн (слева) окружен коридором, похожим на монастырь, который называется kairō (справа). Хатиман-дзукури (八 幡 造) - стиль, используемый в Хатимане святыни, в которых две параллельные конструкции с остроконечными крышами соединены между собой на не остроконечной стороне, образуя одно здание, которое при взгляде сбоку производит впечатление двух. Передняя структура называется гайдэн (外 殿, внешнее святилище), задняя - найден (内殿, внутреннее святилище), и вместе они образуют хондэн. Входы есть в центре не остроконечной стороны. В общем, задняя конструкция 3x2 кен, а передняя 3x1.
Пространство между двумя строениями имеет ширину в один кен и образует комнату, называемую ай-но-ма (相 の 間). Фактическая ширина и высота этой комнаты зависят от храма.
Сохранившиеся примеры: Храм Уса и Ивашимизу Хатиман-гу. Этот стиль, от которого сохранилось только пять примеров периода Эдо, может иметь буддийское происхождение, поскольку некоторые буддийские здания демонстрируют такое же разделение. Например, хокке-до Тодай-дзи разделен на две части, расположенные спереди и сзади. Структурные детали также демонстрируют тесную связь со стилем периода Хэйан, называемым синдэн-дзукури, который использовался в аристократических резиденциях. Другим возможным источником этого стиля, возможно, были ранние дворцы, у которых были параллельные гребни на крыше.
Хиёси Тайша Ниси Хон-гу Хиёси- дзукури / хиэ-дзукури (日 吉 造), также называемый сётэй-дзукури / сютай-дзукури (聖帝 造) или санно-дзукури (山 王 造) - редкий стиль, который в настоящее время встречается только в трех случаях, все на Хиёси Тайша в Оцу, Сига. Это Восточный и Западный Хондэн Хон-гу (本 殿本 宮) и Сеша Уса Дзингу Хондэн (摂 社 宇佐 神宮 本 殿).
Здание состоит из ядра 3x2 ken, называемого moya, окруженного с трех сторон хисаси шириной 1 ken, всего 5x3 ken (см. Фото). Трехстороннее хисаси уникально и типично для этого стиля. Двускатная крыша простирается небольшими портиками спереди и с двух остроконечных сторон. Крыша на спине имеет своеобразную и характерную форму.
Вальмовая и двускатная крыша в Святилище Симогамо Иримоя-дзукури (入 母 屋 造, букв. Стиль вальмовой и двускатной крыши) - хонден стиль имеющий шатровую -и- двускатную конструкцию, то есть остроконечную крышу с одним или двумя шатрами, и используется, например, в Kitano Tenman-gū ' хондэн. Этот стиль имеет китайское происхождение и пришел в Японию вместе с буддизмом в 6 веке. Первоначально оно использовалось в Кон-до и Ко-до (лекционных залах) буддийских храмов, но начало использоваться и в святынях позже, во время японского средневековья.
. происходит от его вальмовой и двускатной крыши (入 母 屋 屋 根, irimoya yane). В Японии фронтон находится прямо над краем мойи святыни, а бедро закрывает хисаси. В мирской архитектуре его часто называют просто моя -дзукури. Сохранившиеся примеры: святилище Миками в префектуре Сига и святилище Ясака в Киото.
A святилище гонген-дзукури. Сверху: хондэн, иши-но-ма, хайден. Желтым цветом обозначены гребни различных крыш Иши-но-ма-дзукури (石 の 間 造), также называемые гонген -дзукури (権 現 造), яцумунэ-дзукури (八 棟 造) и миядера-дзукури (宮 寺 造) - это название сложной святыни, в которой хайдэн, или зал поклонения, и хондэн, или главное святилище, соединены под одной крышей в форме H.
. Соединительный проход можно назвать ай-но-ма (相 の 間), иши-но-ма (石 の 間) или chūden (中 殿, промежуточный зал). Пол каждого из трех залов может быть на разном уровне. Если ай-но-ма вымощен камнями, он называется иши-но-ма, отсюда и название стиля. Однако он может быть вымощен досками или татами. Его ширина часто такая же, как у хондэна, а хайдэн на один-три кена шире.
Один из самых старых примеров - Китано Тэнман-гу в Киото. Название гонген-дзукури происходит от Никко Тосё-гу в Никко, в котором хранится Тошо Дайгонген (Токугава Иэясу ) и используется эта структура.
Хондэн-хайден святилища Кибицу. Главный вход (скрытый) находится справа. Кибицу-дзукури (吉 備 津 造), киби-дзукури (吉 備 造) или хиёку иримоя-дзукури (入 母 屋 造) - стиль, характеризующийся четырьмя слуховое окно фронтоны, по два с каждой стороны, на крыше очень большого хондена (святилища). Фронтоны установлены под прямым углом к главному коньку крыши, и хондэн является частью единого комплекса, в который также входит хайден (зал поклонения). Храм Кибицу в Окаяма, префектура Окаяма, Япония - единственный пример этого стиля.
Миседана-дзукури (見 世 棚 造 или 大 棚 造, витринный стиль) обязан своим названием тому факту, что, в отличие от других стилей святилищ, он не имеет В подъезде подъезд и веранда абсолютно ровная. Обычно он используется только в сэсса и масса, крошечных, 1 кенских святилищах, которые иногда встречаются на территории более крупных. Однако они могут быть такими маленькими, как ульи, или относительно большими и иметь отсеки 1x2, 1x3 или даже, в одном случае, 1x7. За исключением отсутствия лестницы, такие святилища относятся к стилям нагаре-дзукури или касуга-дзукури и имеют вход со стороны без фронтона (хираири) или с остроконечной стороны (цумаири).
tori-zukuri (大鳥 is) - это стиль цумаири, названный в честь tori taisha в saka. Его этаж приподнятый, размером 2x2 ken, без веранды и перил. Этот стиль, кажется, имеет то же происхождение, что и древние стили сумиёси и тайша-дзукури, на которые он похож, а отсутствие веранды может быть связано с тем, что изначально использовался земляной пол, который все еще используется в некоторых святынях. Интерьер разделен на две части: найджин (внутренняя камера) и гэджин (внешняя камера). Крыша покрыта слоями черепицы кипарисовой коры и имеет высокий гребень, играющий скорее декоративную, чем функциональную роль. Она не загибается вверх на карнизе, а баржовые доски простые и прямые. Присутствуют Чиги и три кацуоги.
Храм Цусима в Цусиме, Аити Овари-дзукури (尾張 造) - сложный стиль, встречающийся в больших святынях того, что раньше называлось провинция Овари, около Нагоя. Он имеет множество построек внутри одного и того же комплекса, среди них хондэн, хайден, цуравата-ро (подвесной проход), йоцуашимон (ворота, построенные на четырех столбах) и другие постройки. Сохранившиеся примеры этого стиля включают Святилище Овари Окунитама и Святилище Цусима.
Этот стиль редок, но исторически важен. Он также уникален тем, что отсутствует хондэн, обычно в самом центре святыни. Считается, что святыни этого типа напоминают святыни в доисторические времена. У первых святынь не было хондена, потому что синтай, или объект поклонения, был горой, на которой они стояли. Сохранившийся пример - это храм Нары Омива, в котором до сих пор нет хондэна. Область рядом с хайден (зал поклонения), священная и табу, заменяет ее для поклонения. Другой яркий пример этого стиля - святилище Футарасан недалеко от Никко, синтай которого - гора Нантай. Подробнее см. Рождение и эволюция синтоистских святилищ выше.
Ryōnagare-zukuri (両 流 造, стиль двойного потока) - это эволюция нагарэ-дзукури, в которой крыша стекает вниз, образуя портик с обеих сторон без остроконечных крыльев.. Примеры: хондэн в святилище Ицукусима и в Мацуо Тайся.
Храм в Исэ Синмей-дзукури (神明 造) - это древний стиль, типичный и наиболее распространенный в Великом храме Исэ, самый святой из синтоистских святынь. Чаще всего встречается в префектуре Мие. Отличающийся чрезвычайной простотой, его основные черты прослеживаются в японской архитектуре с периода Кофуна (250–538 гг. Н. Э.) И далее, и он считается вершиной традиционной японской архитектуры. Построенный из строганой, необработанной древесины, хондэн имеет размер 3x2 ken или 1x1ken, имеет фальшпол, остроконечную крышу с входом на одной из немощных сторон, без изгиба вверх на карнизе и декоративные бревна, называемые чиги и кацуоги выступающие из конька крыши. Самый старый из сохранившихся примеров - Храм Нисина Синмей, храм, который дает название стилю его название.
Сумиёси-тайша Фунатама Дзиндзя Сумиёси -дзукури (住 吉 造) берет свое название от хондэна Сумиёси-тайша в Осака. Здание имеет ширину 4 кена и глубину 2 кена и имеет вход под фронтоном. Его интерьер разделен на две части: одну спереди (гэцзинь (外 陣)) и одну сзади (найджин (内 陣)) с одним входом спереди. Строительство простое, но столбы выкрашены в красный цвет, а стены - в белый.
Предполагается, что этот стиль возник в старой дворцовой архитектуре. Другой пример этого стиля - Сумиёси Дзиндзя, часть комплекса Сумиёси Сандзин в префектуре Фукуока. В обоих случаях, как и во многих других, веранды нет.
Тайся-дзукури или Оясиро-дзукури (大 社 造) - старейший стиль святилищ, берет свое название от Идзумо Тайся и, как и Великий храм Исэ, имеет чиги и кацуоги, а также архаичные черты, такие как колонны с торцовым концом и единственная центральная колонна (шин но михашира). Поскольку его пол построен на сваях, считается, что он возник из зернохранилищ с приподнятым полом, подобных тем, что были найдены в Торо, префектура Сидзуока.
Хондэн обычно имеет след размером 2x2 кен (12,46х12,46 м в случае Идзумо Тайся), с входом на остроконечном конце. Лестница в хондэн покрыта крышей из коры кипариса. Самым старым из сохранившихся образцов этого стиля является хондэн Камосу Дзиндзя в префектуре Симанэ, построенный в 16 веке.
Металлический торий
Песокō
Темидзуя
Комаину
Хондэн Идзумо Тайши
Хайдэн Ханадзоно Дзиндзя
Хайдэн Касуга Тайши
Хираири стиль: вход на не остроконечной стороне
Типичная форма задней части крыши Хиёси-дзукури
А хокора
Отори-дзукури
Хондэн Отори Тайша
Некоторые сетсумацуша
Синмэй -дзукури
Сумиёси-дзукури
Тайша-дзукури, Идзумо Тайся
