Войти
Сексуальность на Филиппинах включает сексуальное поведение, сексуальные практики и сексуальные действия, демонстрируемые мужчины и женщины из Филиппин прошлого и настоящего. Он охватывает ухаживания стратегии по привлечению партнеров для физической и эмоциональной близости, сексуального контакта, полового воспроизводства, построения семьи и других форм. индивидуальных взаимодействий или межличностных отношений, установленных и продиктованных их культурой и традициями, религией, верованиями, ценностями и моральными убеждениями, психологией, иностранные влияния и другие сопутствующие факторы.
Хотя вестернизация и Глобализация повлияла на филиппинцев, живущих в мегаполисах, общая культура остается довольно консервативной в своих сексуальных ценностях. На сексуальность филиппинцев влияет образование, полученное филиппинцами в школах, СМИ, рост Интернета, религиозные учения их церквей или других подобных духовных учреждений, правовая политика и законы, а также влияние урбанизации или урбанизированных регионов на Филиппинах. В конституции Филиппин есть положения и правила, которые провозглашают, что половой акт должен происходить только в рамках супружеской жизни между мужчиной и женщиной, потому что это личное человеческое самовыражение прочно связано с семейной ячейкой и обществом в целом.
Будучи преимущественно христианской страной, Филиппины считают, что единственное сексуальное поведение, морально и юридически приемлемое и приемлемое, - это гетеросексуальность. половые отношения в рамках моногамного брака, за исключением полигамного брака, практикуемого некоторыми группами филиппинских меньшинств и мусульманскими общинами Минданао на юге, и юго-западные регионы Филиппин, при условии, что мужчины этого населения финансово способны содержать своих многократных жен.
Следующие формы сексуального поведения по-прежнему считаются незаконными в стране: проституция, порнографии, обнаженность, внебрачный секс и подобные варианты. Хотя тихий гомосексуализм и гетеросексуальное сожительство считается морально неприемлемым, они в определенной степени стали общепринятыми. Гомосексуализм является законным на Филиппинах, и идея разрешения однополых браков по-прежнему обсуждается «церковью и государством».
Кроме того, Римско-католическая церковь стал основным источником влияния на правовые, политические и религиозные взгляды и вопросы, касающиеся сексуальности, контроля рождаемости и контрацепции, абортов, образования (включая половое воспитание, сексуальное роли мужчин и женщин и гомосексуализм) и другие аспекты гражданской жизни в филиппинском обществе. Среди взглядов католической церкви можно выделить то, что добрачный секс и мастурбация являются аморальным поведением, и что гомосексуализм - аналогичный форме католицизма, введенной испанскими миссионерами, - это ненормальное человеческое поведение.
Одним из общих заявлений большинства филиппинцев является то, что мужчины должны выбирать жениться на девственницах, а женщины должны сохранять и сохранять свою девственность до брака. Тем не менее, существуют филиппинские племена, которые разрешают молодым мужчинам и женщинам заниматься сексом, начиная со стадии полового созревания.
До прибытия из первой группы испанцев на Филиппинских островах на берегах Себу, под руководством Фердинанда Магеллана в 1521 году, древние коренные филиппинцы уже имели свои собственные сексуальные практики и отношения. Одно из них - многоженство. У первых филиппинских племенных мужчин было пять или более жен, что было этнической нормой в браке для архипелага в то время.
Древние незамужние филиппинские женщины в то время поощрялись своей культурной ориентацией к свободному участию в сексуальной жизни. Согласно Антонио Пигафетта и монаху Хуану де Пласенсиа, как объяснил Стэнли Карнов в своей книге In Our Image: America's Empire in the Philippines and in The Body Книга Fe Maria C. Arriola, помимо пирсинга полового члена с использованием стержней из олова или золота с размерами, аналогичными гусиному - перу, который может или, возможно, не имели заостренных шпор, мужчины также использовали другие украшения для полового члена, такие как и предмет, известный на тагальском как pilik-mata ng kambing или «козьи ресницы».
Пигафетта далее описал, что были украшения, похожие по размеру на гвоздь тележки, и что в средней части стержня было отверстие для облегчения мочеиспускания. Во время полового акта верхняя часть шпоры, будучи прикрепленной к пенису, плавно вводилась сначала во влагалище женщины, а затем - в нижнюю часть. Как только пенис становится жестким, стержень или болт остается прочно и не может быть вынут из полового органа женщины, пока пенис не станет вялым.
Фотография 1917 года Ифугао мать и ее сын. В дополнение к этому, около тысячи лет назад филиппинцы ифугао северных центральных Филиппин уже имели устоявшиеся ценности в отношении брака и сексуальности. Примером этого является их обычай приравнивать размер женской груди и ширину ее бедер к цене приданого.
На Филиппинах 10 века китайцы Лимахонг уже представили концепция моногамии древних филиппинцев, как это проиллюстрировано в культурных практиках ифугао, негритов и игоротов. Эти филиппинские этнические общины также разрешали браки между девочками и мальчиками, достигшими возраста полового созревания.
Филиппинский историк Амбет Р. Окампо описал, что на Филиппинах XIX века сексуально привлекательные женские части тела в то время были «голые руки, хорошая шея или затылок» и «крошечные розовые ножки». Примером тому служат выбранные Окампо отрывки из полного англоязычного перевода 25-й главы испанского романа Хосе Ризала на испанском языке Соледад Лаксон-Локсин. Noli Me Tangere :
Как часть процесса обращая древних коренных филиппинцев в католицизм, испанские миссионеры запретили использование инструментов для полового члена и пропагандировали христианские идеи верности жены мужу, добрачной девственности, представления о роли женщины как "воспитывающей матери" ", и почитание Девы Марии.
После 1898 года протестанты из Соединенных Штатов принесли и поделились своими взглядами на сексуальности с народом Филиппин, которые были основаны на доктринах иудаизма и протестантского христианства. Разветвление этого протестантизма, внедренного американцами, привело к установлению аналогичных ограничений и правил относительно сексуальности, как навязано Филом ипино основатели Филиппинской независимой церкви и Iglesia ni Cristo или «Церкви Христа».
До 1969, половое воспитание на Филиппинах не существовало. Инструкции ограничивались только обсуждениями беременности и ухода за детьми в рамках семейной ячейки, особенно между женщинами-членами дома. За пределами семьи или дома доступная неофициальная информация - в форме теле- и радиопрограмм, нелегальных публикаций для взрослых или секс-публикаций и т. П. - была неточной, ошибочной или неполной.
После внедрения Всемирной организацией здравоохранения и правительства Филиппин программ по планированию семьи и контролю над рождением / зачатием в 1969 г. жители пригородных и сельских жителей Филиппин прошли обучение по этим программам с инструкциями по основам биологии, беременности и контрацепции, в которых основное внимание уделялось использованию противозачаточных таблеток. Эта программа тайно поддерживалась Римско-католической церковью, чтобы «уменьшить бремя семьи по воспитанию детей из-за бедности».
В 1970 году филиппинские средние школы и колледжи начали включать обучение, связанное с на общественное здравоохранение, болезни, передаваемые половым путем, и ограниченная информация о репродукции человека и человеческой сексуальности в учебной программе для научных курсов, таких как биология. Ограничение было урезано филиппинской традицией не упоминать и не показывать изображения мужских и женских половых органов явным образом даже в образовательных целях.
В 1972 году правительство Фердинанда Маркоса официально предлагались программы полового воспитания на всех уровнях образования. Сексуальное развитие человека и население были предметами естественных наук и биологии в начальных школах.
Старшеклассники получали начальную и базовую- уровень биологической информации и планирования семьи, с акцентом на то, что раздельное проживание и развод незаконны на Филиппинах. Информация о юридическом раздельном проживании или фактическом раздельном проживании также преподавалась в филиппинских государственных школах из-за того, что эта информация часто встречается в семьях низшего класса., семинары и международные конференции проводились медицинскими школами в качестве дополнения к текущим курсам по человеческой сексуальности.
Исследования по контролю над населением, заболевания, передающиеся половым путем, половые контакты до брака, сексуальные домогательства и СПИД начали проводиться в 1990-х годах.
По состоянию на 2017 год подробнее более 30 миллионов филиппинцев могут выйти в Интернет через смартфон, планшет, ноутбук или настольный компьютер. Таким образом, они имеют доступ к практически неограниченной информации о сексуальности, включая контроль рождаемости, венерических заболеваниях и видео откровенно сексуального характера.
Современные исследования и опросы показывают влияние продолжающегося полового воспитания на Филиппинах:
Исследование 1994 года. доктор З.С. Заблан, профессор демографии из Института народонаселения Университета Филиппин, в отношении взглядов на сексуальность 11 000 филиппинских молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет. Результат этого исследования, которое он назвал «Исследование фертильности и сексуальности среди молодежи», показал, что 80% филиппинской молодежи не одобряют добрачные половые контакты, 18% молодых филиппинцев признают наличие добрачной сексуальной активности, в то время как 2% высказались нейтрально
Заблан также выяснил, что 35% женщин, окончивших колледжи, реализуют женский либерализм и гибкое отношение к сексу, по сравнению с 40%, которые предпочитают использование противозачаточных средств, и что 65% женщин с низким уровнем образования а зависимые женщины, проживающие в сельской местности, имеют более консервативные сексуальные ценности и поведение, но более склонны не использовать противозачаточные средства. В связи с этим исследование Забалы также показало, что у утонченных и профессиональных мужчин существует тенденция к расслаблению и комфорту при совокуплении, соблазнении и сексуальной стимуляции, а также при чередовании активных и пассивных социальных ролей.
В 2009 году Ирала и др. Провели опрос среди 3726 филиппинских студентов-подростков с целью выяснения их мнения об отношениях, любви, сексуальности и связанных с ними вещах. Это исследование, нацеленное на третьекурсников старшей школы среди участников третьего курса колледжа в возрасте от 13 до 18 лет, показало, что они в основном получали информацию и мнения о любви и сексуальности от друзей и родителей. Большинство девушек-подростков также выступают против сексизма.
По оценкам одного источника, по состоянию на 2009 год на Филиппинах 800 000 женщин работали проститутками.
Проституция обслуживает местных клиентов. и иностранцы. Внимание СМИ имеет тенденцию сосредотачиваться на тех сферах, которые обслуживают секс-туризм, в основном за счет баров, в которых работают девушки в баре. Города с высоким уровнем проституции: Анхелес, Олонгапо, Субик-Бэй и Пасай-Сити, где обычно покупают иностранные предприниматели из Восточной Азии и западные страны.
на основе Пересмотренный Уголовный кодекс Филиппин и Республика Закон № 7610, порнографии определяется как доктрин, публикации и показывает, которые являются аморальными, непристойным и неприличным. Законодательство Филиппин предусматривает наказание за участие в этих действиях, включая злоупотребление, эксплуатацию, проституцию и дискриминацию детей.
