Войти
| Салихиды. سليح | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 4 век - 6 век нашей эры | |||||||||
 | |||||||||
| Статус | Конфедерация племен, Федераты из Византийской Империи | ||||||||
| Религия | Христианство | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| История | |||||||||
| • Основание | 4 век | ||||||||
| • Исчезнувший | 6 век нашей эры | ||||||||
| |||||||||
| Сегодняшняя часть | |||||||||
Саликиды (арабский : بنو سليح), также известные просто как Салих или по их царскому дому Зокомиды (транслитерировано из Греческий - арабский как ajaima) были доминирующими арабскими федератами в Византийской империи в V веке. Они пришли на смену Танухидам, которые доминировали в 4-м веке, и в свою очередь были побеждены и заменены Гассанидами в начале 6-го века.
Салихиды первоначально были сосредоточены в регионах Сирхан и Балка, но распространились до северной Сирии после того, как поступили на службу Византийская империя. Салихидов обвинили в сборе налогов с бедуинов, стремившихся поселиться в Limes Arabicus, и в защите византийской границы от набегов бедуинов с Аравийского полуострова и Сирийская пустыня.
Салихиды были горячими христианами, и по крайней мере один из их филархов и царей, Дауд, построил христианский монастырь, Дейр Дауд.
Период Салихидов гораздо менее ясен, чем предшествующий период Танухидов (4 век) и более поздний период Гассанидов (6 век). век) из-за нехватки доступных источников. Единственным греческим источником, в котором упоминается это племя, а именно его царским домом Зокомидов, был Созомен (ум. Ок. 450 г. н. Э.); последнее было описано как «ценное для написания истории арабских федератов как в четвертом, так и в пятом веках», согласно современному историку Ирфану Шахиду.
. Арабские источники, описывающие салихидов, также скудны, за исключением средневековый арабский историк Хишам ибн аль-Калби (ум. 819), который задокументировал генеалогию и некоторые его истории в Джамхарат ан-Насаб. В отличие от своих документов о других арабских племенах, Хишам не получал свою информацию напрямую от соплеменников салихид, потому что при его жизни осталось мало, если вообще осталось; вместо этого большая часть его информации пришла от племен, которые взаимодействовали с Салихидами, а именно от Гассанидов, Бану Калб и Кинда. Если взять его вместе с другим греческим источником, Феофаном Византийским в VI веке, который упоминает о возвышении Гассанидов, рассказ Хишама получает дополнительную достоверность.
Большинство других ссылок на Салихидов в Арабские источники берут начало из работ Хишама. Что касается падения Салихидов, аль-Мухаббар, написанный учеником Хишама, считается наиболее важным источником, в то время как Тарих Якуби считается «наиболее ценным из-за его ономастического и топонимическая точность ", определяющие" период падения Салиха "и" условия foedus "между преемниками Салихидов, Гассанидами, и византийцами. Работы историка 10 века Хамза аль-Исфахани также вносят свой вклад в реконструкцию падения Салихидов.
Генеалогия Салихидов очень высока. неясно, хотя ученые сходятся во мнении, что в конечном итоге они произошли от племенной группы Куда'а. Племена Quda'a были заселены в Oriens (Византийская Сирия) и северной Аравии с древних времен. В арабских источниках Салихиды относятся к племени, а Даджаима относится к королевскому дому племени во время византийского правления. Как указано в «Джамхарат ан-Насаб», генеалогическая связь Салихидов с Куда'а была следующей: Салих ибн Сулван ибн Шимран ибн Ильзафи ибн Кушана. Настоящее имя Салиха, тезки этого племени и прародителя, было Амр. Основателем дома Зокомидов (Хаджагима) был Худжум ибн Сайд ибн Салих.
Согласно средневековым арабским источникам, до их проникновения на Ориенс, Салихиды были основаны на севере Аравийского полуострова. Средневековый арабский историк сообщил, что еще в III веке Салихиды объединились с Пальмиренской империей и поселились последней в манадир аш-Шаме (сторожевые башни Limes Arabicus, византийско-арабской империи). граница) между Балкой (центральная Трансиордания ) и Хувварин. Большинство источников указывают на первоначальную миграцию из Вади-Сирхан, долины, северный конец которой открывался в византийскую провинцию Аравия Петрея. Эта долина также была домом для родственников Куда'а Салихидов, Бану Калб, что делает более вероятным, что Салихиды вошли на Ориенс из Вади Сирхана.
Первые поселения Салихидов в Лаймс-Арабус и их главная держава базы, вероятно, находились в провинциях Аравия, Palaestina Salutaris и Phoenice Libanensis, все они расположены в южном Леванте. По словам Шахида, это была естественная территория, где поселилось племя, пришедшее на территорию Византии из Вади Сирхана; более того, это был регион, где федераты были наиболее нужны византийцам в V веке, поскольку мир с Сасанидской империей оставил только Аравийский полуостров в качестве наиболее вероятного источника враждебных сил империи.
Точный период, в который Салихиды, или, более конкретно, их правящий дом Зокомидов, доминировали над арабскими федерациями Византийской империи, не установлен. По словам историка Уорика Болла, Салихиды стали главным арабским союзником Византии к концу IV века после упадка Танухидов, чья власть и благосклонность резко упали в результате неудавшегося восстания в 383 году. Очевидно, что их расцвет пришелся на между царствованием императоров Аркадий (395–408) и Анастасий (489–518). Основатель дома Зокомидов, Зокомос, известный по-арабски как Хамана и прозванный Худжумом (могущественный), уже был влиятельной фигурой в племени до своей службы в Византии. Созомен указал, что Зокомос стал филархом при византийцах и обратился в христианство вместе со «всеми своими подданными» после того, как «некий знаменитый монах» предсказал рождение своего сына при условии принятия христианской веры.
Зокомос родил двух сыновей, Амра и Ауфа. Первый мог быть вышеупомянутым пророчествующим сыном, потому что его имя означает хорошее предзнаменование. Этот сын основал менее важную ветвь дома Зокомидов и, согласно предположениям Шахида, возможно, основал монастырь Дайр Амр к северу от Иерусалима, который в настоящее время является христианской местностью, известной под тем же именем. Амр родил Мундира, о котором ничего не известно, кроме его имени. У Ауфа был сын по имени Амр, который родил Хабалу, Хабулу (возможно, того же человека) и Савтару. О сыне и внуках Ауфа ничего не известно. Однако потомство внуков Мундхира и Амра ибн Ауфа было задокументировано в различной степени. Они были последним поколением филархов зокомидов / салихид. Сын Хабалы / Хабулы Давуд был самым известным салихидским филархом и царем, во многом благодаря краткой биографии его в Джамхарат ан-Насаб. Последний говорит о Дауде следующее:
И он был королем, который участвовал в набегах на экспедиции. Затем он стал христианином, раскаялся, ненавидел пролитие крови и вел религиозную жизнь. Он построил монастырь и носил воду и ступку на спине, говоря: «Я не хочу, чтобы кто-нибудь помогал мне», поэтому его одежда стала мокрой, и его прозвали аль-Латик, «потрепанный». Когда он стал отвращаться к кровопролитию и убийствам, его позиция ослабла, и он сам стал целью набегов, пока не был убит Тахлабой ибн Омиром аль-Акбаром и Мусавией ибн Худжайром. - Джамхарат ан-Насаб Хишам ибн аль-Калби
Согласно Шахиду, заявление Джамхарата о том, что Дауд обратился в христианство, «должно быть ошибкой», поскольку Зокомиды уже были христианами со времен Зокомоса около 400 г.. Однако утверждение о вновь обретенном благочестии Давуда «верно и не может быть воспринято с подозрением». Имя Давуда, которое по-арабски означает «Давид », уникально среди Салихидов и их предшественников и преемников Танухидов и Гассанидов, соответственно, тем, что оно было библейским, а не арабским. Это указывало на то, что Дауд или его отец, очевидно, были привязаны к библейской традиции или, в частности, к израильскому царю Давиду. Давуд был строителем монастыря, носящего его имя, Дайр Дауд, на севере Сирии, между Ресафой и Итрией. До того, как стать салихидским королем и филархом, Давуд считался джарраром (командиром тысячи [воинов]) или хилиархом, согласно ученику Хишама.
Как указано в Джамхарате и в поэтический стих, составленный безымянной дочерью Давуда, Давуд был убит Талаба ибн Амиром и Муавия ибн Худжайром, вождями из братских племен Бану Калба и Бану Намир ибн Вабара, соответственно. Согласно Шахиду, очевидно, что убийцы Давуда были из союзных племен, стремящихся ослабить доминирующих Салихидов. Из стиха дочери Давуда также очевидно, что битва произошла между аль-Курнатайном (современный аль-Шейх Саад ) в Хавране и горой Хариб в Голанские высоты. Смерть Давуда без зарегистрированного потомства была одним из основных факторов окончательного падения Салихидов. Кроме того, император Лев I фракийец включил большой контингент салихидов в свою экспедицию против вандалов в Северной Африке, что значительно ослабило силу салихидов, потому что контингент был уничтожен в бою..
Двоюродный брат или брат Давуда, Зияд, возможно, сменил Давуда на посту филарха, когда последний начал религиозную жизнь или умер. По словам Ибн Хабиба, он тоже был джарраром и участвовал в событии, которое, скорее всего, было источником в обширной пустыне Самава между Сирией и южным Ираком. После первоначального успеха во время битвы, битва развернулась в пользу противостоящего племени кинда во главе с Акилом аль-Мураром Худжром, и Зияд был убит. Шахид утверждает, что это был не Акил аль-Мурар Худжр, который, по-видимому, умер в начале или середине V века, а его правнук Худжр ибн Харит, который, как утверждают византийские источники, напал на Лаймес Арабик и, предположительно, на Салихид стражами этой границы около 500.
Другой Зокомид, Сабих ибн аль-Мундхир, служил в качестве джаби (сборщика налогов), которому было поручено собирать налоги с арабов. племена на Ориенсе от имени византийских властей. Возможно, он был делегирован королем Даудом. По словам Шахида, это было важно, поскольку проливает свет на «функции арабских филархов Византии: они не только воевали, но и собирали налоги для империи со своих собратьев-арабов». Сабит был убит глухим одноглазым вождем гассанидов Джидом ибн Амром, когда Сабит попытался собрать налог с гассанидов. Этот акт послужил началом войны Салихидов и Гассанидов, которая закончилась победой Гассанидов и их последующим господством над арабскими федеративными племенами Византии. Гассаниды пересекли Лаймс-Арабус около 490 года и были обязаны платить дань салихидским хранителям Липов. Согласно Ибн Хабибу, дань Гассанидов составляла один динар, полтора динара и два динара на каждого члена племени Гассанидов, в зависимости от их статуса.
Убийства Давуда, Зияда и Сабит, уменьшение силы Салихидов после кампании вандалов 468 г. и нападения могущественных Киндитов и Гассанидов в Аравии в конце V века - все это привело к ослаблению статуса Салихидов к 502 г., когда Гассаниды формально стали доминирующими. Арабские федерации Византии. Впоследствии Шахид указывает, что Салихиды продолжали действовать, но были понижены в должности. Между 502 и 529 годами они, вероятно, составляли одну из многих арабских федераций и напрямую подчинялись dux (губернатору) своей провинции или magister militum per Orientem (командующему полевой армией Ориенс). Согласно генеалогической таблице Джамхарата, этот период времени мог быть флоруитом Тарита ибн Мандалы, последнего филарха зокомидов. Согласно Ибн Дурайд, Тайид поэт сказал в стихотворении, что Харит ибн Мандала отправился в поход, вероятно, от имени византийцев, против арабского племени, возможно, Бану Асад и так и не вернулся.
Когда Гассаниды под руководством своего царя Джабалы ибн аль-Харита стали верховными филархами над всеми арабскими федеративными племенами, Салихиды стали подчиненными к Гассанидам, хотя между ними, по-видимому, сохранялись напряженность и, возможно, столкновения. В 580 г. отношения между гассанидами и византийцами значительно обострились, и власть над арабскими федеративными племенами снова была децентрализована. В результате Салихиды, возможно, стали независимыми от Гассанидов, и один из их филархов участвовал в византийской осаде Мардина в 586.
Ничего не слышно о салихидах до завоевания Леванта мусульманами в 630-х годах, когда они сражались вместе с другими арабскими христианскими федеративными племенами против арабов-мусульман. В Думат аль-Джандал в северной Аравии Салихиды, Калбиды, Танухиды и Гассаниды были разбиты мусульманским полководцем Иядом ибн Ганмом. Позже тот же самый союз арабских христиан, поддерживаемый Лахмидами и Бану Джудхам, был разбит мусульманским генералом Халидом ибн аль-Валидом в Зизе в Трансиордании. Салихиды снова появляются вместе с Танухидами в 638 г., на этот раз в Шадире (военном лагере) Киннасрина ; в то время мусульманский генерал Абу Убайда ибн аль-Джарра попросил членов хадира принять ислам, но православные христиане Салихиды отказались.
Салихиды, вероятно, расселились по Билад аль-Шам (Исламская Сирия) и Ираку, и их кланы, возможно, присоединились к другим племенам. Только один Салихид, некий Усама ибн Зайд аль-Салини, добился известности в исламскую эпоху. Он служил Омейядским халифам аль-Валиду I и Сулейману ибн Абд аль-Малику в качестве их надзирателя по хараджу (земельный налог) в Египте и Язид II и Хишам ибн Абд аль-Малик как их катиб «писец». В остальном стойкое христианство Салихидов сделало их изолированными в исламскую эпоху, в отличие от Танухидов и Гассанидов, члены и кланы которых продолжали процветать.
По мнению различных аббасидских географов, члены салихов были найдены живущими около Куфы вместе со своими тайидами союзниками и около Латакии. Аль-Бакри, которые сохранили рассказы Ибн Шаббы о Салихидах, сообщается, что потомки Салихидов все еще жили в Аль-Балке и Хувварине в то время, когда Ибн Шабба написал свою работу в 876.
В современной Иордании (аль-Балка), древнее присутствие Салихи засвидетельствовано в различных местах: в деревне ас-Салини примерно в 20 км к северо-западу от Аммана, у источника Айн аль-Салини и у реки Вади аль-Салини. долина. Более того, в окрестностях этих мест живет племя ас-Салинат (Sleiḥat); Шахид утверждает, что последние «почти наверняка из-за редкости имени являются потомками древних Саликидов».
