Войти
Постгендеризм - это социальное, политическое и культурное движение, возникшее в результате подрыва культурной, психологической и социальной роли гендера, и аргумент в пользу того, почему размывание бинарного пола будет освободительным.
Постгендеристы утверждают, что гендер является произвольным и ненужным ограничением человеческого потенциала, и предвидят устранение непроизвольного психологического гендеринга в человеческий вид в результате социальных и культурных обозначений и применения нейротехнологии, биотехнологии и вспомогательных репродуктивных технологий.
Сторонники постгендеризма утверждают, что наличие гендерные роли, социальная стратификация и гендерные различия обычно ущерб личности и общества. Учитывая радикальный потенциал передовых вспомогательных репродуктивных возможностей, постгендеристы считают, что секс для репродуктивных целей либо устареет, либо все постгендерные люди будут иметь возможность, если они того пожелают, вынашивать беременность. назвать ребенка и «отцом», что, по мнению постгендеристов, устранило бы потребность в определенных полах в таком обществе.
Постгендеризм как культурный феномен уходит корнями в феминизм, маскулизм вместе с андрогинностью, метросексуалом / техносексуалом и трансгендерные движения. Однако именно благодаря применению трансгуманистической философии постгендеристы осознали потенциал фактических морфологических изменений представителей человеческого вида и того, как будущие люди в постгендерном обществе будут воспроизводиться. В этом смысле это ответвление трансгуманизма, постгуманизма и футуризма.
Urania, феминистского журнала, который частным образом издавался между 1916 и 1940 годами, продвигал отмену гендера; каждый выпуск был озаглавлен заявлением: «На Урании нет« мужчин »или« женщин ».
Одним из первых проявлений постгендеризма была книга Суламифь Файерстоун 1970 года Диалектика секса. В нем утверждается,
[] конечной целью феминистской революции должно быть, в отличие от цели первого феминистского движения, не только устранение мужских привилегий, но и само различие полов: генитальные различия между людьми больше не будет иметь культурного значения. (Возврат к беспрепятственной пансексуальности «полиморфная извращенность» Фрейда - вероятно, вытеснит гетеро / гомо / би-сексуальность.) Воспроизведение вида одним полом на благо обоих будет заменено (по крайней мере, вариантом) искусственным воспроизводство: дети будут рождаться у обоих полов в равной степени или независимо от обоих полов, как бы на это ни смотрели; зависимость ребенка от матери (и наоборот) уступила бы место значительно сокращенной зависимости от небольшой группы других людей в целом, и любое остающееся отставание по сравнению со взрослыми в физической силе было бы компенсировано культурно.
Еще одно важное значение. и влиятельной работой в этом отношении было эссе социалистической феминистки Донны Харауэй «Манифест киборга : наука, технологии и социалистический феминизм в конце двадцатого века. Век », в« Обезьяны, киборги и женщины: новое изобретение природы »(Нью-Йорк; Рутледж, 1991), стр. 149–181. В этой работе Харауэй интерпретируется как аргумент, что женщины могут быть освобождены от своих биологических ограничений только тогда, когда их репродуктивные обязанности будут освобождены. Это можно рассматривать как выражение Харауэя веры в то, что женщины достигнут истинного освобождения только тогда, когда они станут постбиологическими организмами или постгендерными. Тем не менее, Харауэй публично заявил, что их использование слова «постгендер» было неправильно истолковано.
Постгендеризм также часто используется Джорджем Дворски для описания разнообразных социальных, политических, социальных и социальных проблем. и культурное движение, которое подтверждает добровольное устранение пола в человеческом виде путем применения передовых биотехнологий и вспомогательных репродуктивных технологий. В 2008 году Дворский писал вместе с Джеймсом Хьюзом, что «диадические гендерные роли и половой диморфизм, как правило, наносят ущерб людям и обществу» и что «большая биологическая текучесть и психологическая андрогинность позволит будущим людям исследовать как мужские, так и женские аспекты личности."
Постгендеристы не являются исключительно сторонниками андрогинности, хотя большинство считают, что «смешение» мужского и женского начал Желательны черты характера - по сути, создание андрогинных индивидуумов, которые демонстрируют лучшее из того, что могут предложить мужчины и женщины с точки зрения физических и психологических способностей и склонностей. Каковы именно эти черты, является предметом больших споров и предположений.
Постгендеризм связан не только с физическим полом или его предполагаемыми чертами. Он сосредоточен на идее устранения гендерной идентичности или выхода за ее пределы. В традиционной гендерной конструкции каждый - либо мужчина, либо женщина, но в постгендере nderism one не является ни мужчиной, ни женщиной, ни какой-либо другой предполагаемой гендерной ролью. Таким образом, человек в обществе не сводится к гендерной роли, а является просто агентом человечества, которого должны определять (если вообще) его действия.
Однако не все постгендеристы против существования гендерных ролей в той или иной форме; некоторые только выступают за уменьшение акцента на гендерных ролях. Люди в этой форме постгендерного мира могли бы идентифицировать себя как пол, если бы они решили это сделать, но идентификация как таковая не была бы обязательной, а гендерные роли мало повлияли бы на то, как люди на самом деле действуют или к ним относятся в обществе.
Что касается потенциальных вспомогательных репродуктивных технологий, считается, что репродукция может продолжаться вне обычных методов, а именно полового акта и искусственного оплодотворения.. Такие достижения, как клонирование человека, партеногенез и искусственная матка, могут значительно расширить возможности воспроизводства человека.
Многие утверждают, что постчеловек пространство будет скорее виртуальным, чем реальным. Люди могут состоять из загруженных разумов, живущих в виде шаблонов данных на суперкомпьютерах, или пользователей, вовлеченных в полностью иммерсивные виртуальные реальности. Постгендеристы утверждают, что эти типы существования не зависят от пола, что позволяет людям изменять свою виртуальную внешность и сексуальность по своему желанию.
Постгендеристы утверждают, что общество без пола не подразумевает существования вида, не интересующегося сексом и сексуальностью. Считается, что сексуальные отношения и межличностная близость могут и будут существовать в постгендерном будущем, но эти действия могут принимать разные формы. Например, эта теория поднимает взаимосвязь между гендером и технологиями, такую как роль последних в разрушении традиционного гендерного порядка. Постгендеризм, однако, не имеет прямого отношения к физическому действию секса или сексуальности. Считается, что она предлагает более эгалитарную систему, в которой люди классифицируются в соответствии с такими факторами, как возраст, таланты и интересы, а не пол.
В книге 1970 года Диалектика of Sex, радикальные феминистки Суламифь Файерстоун писали, что различия в биологических репродуктивных ролях являются источником гендерного неравенства. Файерстоун выделил беременность и роды, аргументируя это тем, что искусственная матка освободит «женщин от тирании их репродуктивной биологии».
Словарное определение постгендеризма в Викисловаре