Войти
| Халев из Аксума (яп.: Калеб. ካሌብ እለ አጽብሐ: Калеб Алла Аṣб <а. Ελεσβόάς - እለ አጽብሐ: Эллесбоас) | |
|---|---|
 | |
| Король Аксума | |
| Предшественник | Усас |
| Преемник | Алла Амидас |
| Святой Элесбаан | |
|---|---|
| Король Эфиопии | |
| Родился | ок. 510 |
| Умер | ок. 540 |
| Почитаемые в | Восточном Православии. Восточные Православные Церкви. Католическая Церковь |
| Праздник |
|
Калеб (ок. 520), также известная как Святой Элесбаан,, возможно, наиболее задокументирована, если не самый известный, царь Аксума, который находился в современной Эритрее и Тигрей, Эфиопия.
Прокопий называет его "Hellestheaeus", вариант греческого коине : Ελεσβόάς версия его царственного имени, Ge'ez : እለ አጽብሐ ʾƎllä ʾAbəḥa (Истории, 1.20). Варианты его имени: Геллестей, Эллестей, Элешаа, Елесбоас и Елесбоам.
В Аксуме, в надписи RIE 191, его имя переведено на беззвучных галахах как KLB ’L’ ṢBḤ WLD TZN (Калеб Элла Агбена, сын Тазены). В вокализированном Gə‘əz, это ካሌብ እለ አጽብሐ (Kaleb ʾƎllä Abəḥa).
Калеб, имя, производное от библейского символа Калеб, это его настоящее имя; На своих монетах и надписях, которые он оставил в Аксуме, а также в эфиопских агиографических источниках и списках царей он называет себя сыном Тазены.
Прокопий, Иоанн Эфесский и другие современные историки рассказывают о вторжении Калеба в Йемен около 520 г., против химьяритского царя Юсуфа Асара Ятара, известного как Зу Нувас, еврея, преследовавшего христиан община Наджрана. После долгих сражений солдаты Калеба в конце концов разбили силы Юсуфа и убили царя, что позволило Калебу назначить Сумуафу Ашаву, местного христианина (которого Прокопий назвал Эсимифайос ), своим наместником Химьяр.
В результате защиты христиан Калеб известен как Святой Элесбаан после того, как в шестнадцатом веке Кардинал Цезарь Бароний добавил его в свое издание Римский мартиролог, несмотря на то, что он миафизит. Однако вопрос о том, был ли миафизитизм - фактическая христология восточного православия, включая коптскую православную церковь Александрии ) - ересь - это вопрос, который остается по сей день.
Справочная карта империи Калеба Аксумского. Аксумский контроль Аравии Феликс продолжался до ок. 525 г., когда Сумуафа Ашава был свергнут Абрахой, сделавшим себя царем. Прокопий утверждает, что Калеб предпринял несколько безуспешных попыток вернуть себе заморские территории; однако его преемник позже заключил мир с Абраха, где Абраха признал власть аксумского царя и заплатил дань. Манро-Хай полагает, что этой экспедицией Аксум чрезмерно расширился, и это последнее вторжение через Красное море «было лебединой песней Аксума как великой силы в регионе».
Историческое событие сохранились записи встречи византийского посла и историка Нонноса и Калеба в 530 году.
Эфиопская традиция гласит, что Калеб в конце концов отрекся от престола его престол, передал свою корону церкви Гроба Господня в Иерусалиме и удалился в монастырь.
Более поздние историки, рассказывающие о событиях правления царя Калеба, включают ибн Хишам, ибн Исхак и аль-Табари. Таддесс Тамрат записывает традицию, которую он услышал от престарелого священника в Лалибеле, что «Калеб был человеком Ласты, и его дворец находился в Бугна, где, как известно, Гебре Мескель Лалибела позже основал свой центр. Актуальность этой традиции для нас заключается в простой ассоциации имени Калеба с евангелизацией этой внутренней провинции Аксум ».
Помимо нескольких Надписи с его именем, Аксум также содержит пару разрушенных построек, одна из которых является его могилой, а другая - могилой его сына Габры Маскала. (Традиция дает ему второго сына, Израиля, который, как предполагалось, идентичен королю Израилю Аксумскому.) Эта структура была впервые исследована как археологический объект Генрихом Солтом в начало 19 века; почти столетие спустя она была частично расчищена и нанесена на карту Немецкой Аксумской экспедицией в 1906 году. Последние раскопки этой гробницы проводились в 1973 году Британским институтом в Восточной Африке.
Православной церковью. Церковь поминает Калеба как «святого Элесбаана, короля Эфиопии» 24 октября (OS ) / 6 ноября (NS ).
