Войти
Ислам в Европе. в процентах от населения страны | 90–100% | |
| 70–80% | Казахстан |
| 50–70% | |
| 30–50% | Северная Македия onia |
| 10–20% | |
| 5–10% | |
| 4–5% | |
| 2–4% | |
| 1-2% | |
| < 1% |
| Ислам в Азербайджане | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ислам | Процент | |||
| Шиитский ислам | 85% | |||
| Суннитский ислам | 15% | |||
Мечеть Шах Аббаса в Гяндже, Азербайджан.
Мечеть Биби-Эйбат в Баку, Азербайджан Почти 99% населения Азербайджана номинально исповедуют ислам. (Оценки включают 96,9% мусульман, 93,4% (Berkley Center, 2012), 99,2% (Pew Research Center, 2009).) Остальная часть населения придерживается других вероисповеданий или нерелигиозна, хотя официально они не представлены. Среди мусульманского большинства религиозные обряды различаются, и мусульманская идентичность, как правило, больше основана на культуре и этнической принадлежности, чем на религии. Мусульманское население составляет примерно 85% шиитов и 15% суннитов ; различия традиционно четко не определены. Азербайджан занимает второе место в мире по процентному содержанию шиитов после Ирана.
. Большинство шиитов являются приверженцами ортодоксальной Ифна Ашари школы шиитского ислама. Другие традиционные религии или верования, которым следуют многие в стране, - это ханафитская школа суннитского ислама. Традиционно села вокруг Баку и Ленкоранского района считаются оплотом шиизма. В некоторых северных регионах, населенных дагестанцами-суннитами (лезгинами ), движение салафитов приобрело последователей. Народный ислам широко практикуется.
Согласно опросу Gallup 2010 года, 49% азербайджанцев ответили отрицательно на вопрос «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?», Что является одним из самых высоких показателей среди мусульман. страна большинства. По данным опроса 1998 года, доля горячих верующих в Азербайджане составила всего 20 процентов.
Ислам пришел в Азербайджан с арабами в седьмом веке, постепенно вытесняя христианство и языческие культы.
В шестнадцатом веке первый шах династии Сефевидов, Исмаил I (годы правления 1486-1524), утвердил шиитский ислам в качестве государственной религии., хотя часть людей остались суннитами. Население нынешнего Ирана и нынешнего Азербайджана было обращено в шиитский ислам в один и тот же исторический момент. Как и везде в мусульманском мире, в Азербайджане возник конфликт между двумя ветвями ислама. Применение шиитского ислама как государственной религии вызвало раздор между правителями Сефевидов и правящими суннитами соседней Османской империи.
В девятнадцатом веке многие мусульмане-сунниты эмигрировали из контролируемых Россией Азербайджан из-за серии войн России со своими единоверцами в Османской империи. Таким образом, к концу XIX века шиитское население составляло большинство в Русском Азербайджане. Антагонизм между суннитами и шиитами уменьшился в конце девятнадцатого века, когда азербайджанский национализм стал подчеркивать общее тюркское наследие и противодействие иранскому религиозному влиянию.
В 1806 году Азербайджан был оккупирован Российской Империей, поскольку последняя вторглась в Каджарский Иран в течение Русско-персидская война (1804-1813). После этого Иран был вынужден уступить, поэтому почти весь Азербайджан согласно Гулистанскому договору 1813 года России. Однако все это подтвердилось только после следующей и последней войны между Россией и Ираном, русско-персидской войны (1826-1828 гг.) и последующего Туркменчайского договора 1828 года. В 1918 году Азербайджан объявил независимость от России и учредил Азербайджанскую Демократическую Республику под своей ведущей партией Мусават, но был включен в Советский Союз в 1920.
До установления Советской власти в Азербайджане действовало около 2000 мечетей. Большинство мечетей было закрыто в 1930-х годах, затем некоторым разрешили вновь открыться во время Второй мировой войны. Советское время продвигало азербайджанское национальное сознание как замену идентификации с мировым исламским сообществом.
Во время Второй мировой войны советские власти установили в Баку руководящий орган ислама на Кавказе, фактически возродив царизм девятнадцатого века. Во время правления Леонида Брежнева и Михаила Горбачева, Москва поощряла мусульманских религиозных лидеров в Азербайджане посещать и принимать иностранных мусульманских лидеров с целью рекламы свободы религии и превосходных условий жизни, которыми, по сообщениям, жили мусульмане при советском коммунизме.
В период Азербайджанской ССР в стране действовало 17 мечетей. В 1980-х годах в Баку проводились службы только две большие и пять меньших мечетей, а в остальной части страны действовали лишь одиннадцать других. К официально разрешенным мечетям добавились тысячи частных молитвенных домов и множество тайных исламских сект.
Единственным центром консервативного шиитского ислама был город Нардаран, расположенный в 25 км к северо-востоку от центра Баку, который был известен своей шиитской святыней XIII века. В отличие от остальной части страны, которая была строго светской и которую можно считать религиозно прогрессивной, Нардаран был единственным местом во всем Азербайджане, где его жители были набожно религиозны и фундаменталисты, где на его улицах висели религиозные знамена и где большинство женщин носят чадры на публике. Запрещенная Исламская партия Азербайджана была основана в этом городе и базировалась там.
Есть некоторые свидетельства суфизма в Азербайджане.
Мечеть в Баку.
Пещера каменного века, превращенная в мечеть в Гобустане, Азербайджан.Постепенно, во время заката советской империи, признаки религиозного возрождения не только умножились, но и стали очевидными. Согласно советским источникам, в конце 1970-х годов использовалось около 1000 подпольных молитвенных домов и около 300 мест паломничества можно было идентифицировать. Этот рост оказался прелюдией к открытию сотен мечетей в следующем десятилетии.
Начиная с позднего горбачевского периода, и особенно после обретения независимости, количество мечетей резко выросло. Многие из них были построены при поддержке других исламских стран, таких как Иран, Оман и Саудовская Аравия, которые также предоставили Кораны И религиозные наставники в новые мусульманские государства. Мусульманская семинария также была создана с 1991 года. Рост числа религиозных мусульман привел к созданию более 2000 мечетей к 2014 году.
После обретения независимости законы, касающиеся религии, довольно ясны. В статье 7 конституции Азербайджан объявлен светским государством. Этот момент подчеркивается в статье 19, где говорится об отделении религии от государства и о равенстве всех религий перед законом, а также о светском характере государственной системы образования.
Азербайджан был светской страной. По данным опроса 1998 года, доля горячо верующих в Азербайджане составляет около 7 процентов, что немного больше, чем количество объявленных атеистов - почти 4 процента - при этом наибольшее число относится к категории тех, кто считает ислам прежде всего образом жизни., без строгого соблюдения запретов и требований, или как основополагающая часть национальной идентичности. В опросе 2010 года только половина азербайджанцев ответила утвердительно на вопрос: «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?»
Светские политики в Азербайджане выразили обеспокоенность по поводу подъема политического ислама, но другие утверждают, что Ислам в Азербайджане - явление многогранное. Ислам играет очень ограниченную роль в политической сфере, и лишь небольшая часть населения поддерживает идею установления «исламского порядка». Это связано с давними традициями секуляризма в Азербайджане и тем фактом, что националистическое оппозиционное движение носит светский характер. Однако, по мнению некоторых аналитиков, в долгосрочной перспективе, если политикам не удастся улучшить условия жизни подавляющего большинства людей, население может выразить свое недовольство через политический ислам.
В Азербайджане наблюдается определенный рост религиозного экстремизма в результате постоянных проблем, таких как коррупция, бедность и государственное правление в сочетании с разочарованием в Западе и поддержка религиозных сект из разных стран. Однако это работает против встречного ветра традиционного секуляризма. Согласно Сванте Корнелл :
Азербайджан может по праву претендовать на то, чтобы быть одним из самых прогрессивных и светских исламских обществ. Помимо того, что Азербайджан был первой мусульманской страной, где есть оперы, театральные постановки и демократическая республика, сегодня Азербайджан входит в число мусульманских стран, где поддержка секуляризма является самой высокой и где радикальные идеологии вызывают лишь очень ограниченный интерес.
Сванте Корнелл считает, что радикальные группировки остаются слабыми, но имеют потенциал роста в текущих внутренних и международных обстоятельствах. Чтобы противостоять этому, азербайджанскому государству необходимо решить проблему двоевластия с точки зрения надзора за религиозными структурами. Он пишет, что политика правительства в отношении ислама в целом и исламского радикализма в частности была неадекватной.
По мнению исследователей Эмиля Сулейманова и Майи Эрманн, существует «тенденция среди Дагестанские меньшинства на севере Азербайджана участвуют в повстанческой деятельности ». Движение салафитов «стимулировалось миссионерской деятельностью с использованием внешних средств и открытием мечетей», и оно нашло поддержку у тех, кто желает вернуться к более традиционалистским ценностям. По мере того как власти репрессируют салафитов на севере, они становятся более радикальными.
Граждане Азербайджана присоединились к террористическим организациям в Сирии.
В Нардаране произошел смертельный инцидент. между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами, в результате которых были убиты двое полицейских и четверо подозреваемых мусульман-шиитов.
В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам с религиозным образованием, полученным за границей, выполнять исламские обряды и обряды в Азербайджане, а также проповедовать в мечетях и занимать лидирующие позиции в стране; а также запрещение демонстрации религиозных принадлежностей, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов. Ашура публичные поминовения также были запрещены. Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за рубежом.
Эта статья включает материалы из общественного достояния с веб-сайта Библиотеки Конгресса США по изучению стран http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/.
