История евреев Удмуртии и Татарстана

Евреи из Удмуртии и Татарстан. Удмуртские и татарские евреи - особые территориальные этнокультурные группы евреев-ашкенази, которые начали формироваться в местах проживания смешанных тюркоязычных (волжских татар, кряшен, башкиры, чуваши ), финно-угороязычные (удмурты, марийцы ) и славяноязычные (Русские ) население. Также с 1807 г. в промышленных и административных центрах стали проживать немцы (преимущественно в Ижевске, Воткинске, Сарапуле ). До этого времени немцы в районе формирования удмуртского и татарского еврейства жили только до Казани (с 18 века). Возможность возникновения еврейских общин в регионе стала возможной после указа императора Николая I от 26 августа 1827 г. о введении воинской повинности для евреев (см. кантонисты ).

евреи-ашкенази на территории Удмуртской Республики впервые появились в 1830-х гг. На территории Татарстана начали проживать ашкенази в тот же период.

• 1 Географические, этнокультурные и языковые характеристики
  • 1.1 Сельская еврейская община Альнашского района
• 2 Синагоги и еврейские этнокультурные образования
• 3 Население
• 4 Список литературы

Первоначально евреи ашкенази в подавляющем большинстве проживали в рабочем поселке Ижевский Завод (в настоящее время Ижевск ) и уезд город Сарапул (оба населенных пункта в то время входили в состав Вятской губернии, ныне два крупнейших города в Удмуртии ), а также в городе Казань (в то время город и административный центр Казанской губернии, ныне столица Республики Татарстан ). Евреи этих территорий были идиш говорящими.

Краевед и лингвист А.В. Алтынцев разделил евреев региона по культурным и языковым характеристикам на две территориальные группы: 1) евреи-удмурты (удмуртское еврейство), проживавшие на территории Удмуртии и севере Татарстана ; 2) татарские евреи или казанские евреи (татарские евреи или казанские евреи), проживавшие в основном в городе Казани и его агломерации. По мнению А.В. Удмуртское еврейство Алтынцев (dos udmurtishe yidntum) сформировало местную идиому (см. Идиом, Idiom (Spracheigentümlichkeit)) на основе идиша Удмуртии до 1930-х гг., И в нее «соединились» черты идиша мигрантов (в 1930 г. -1940-е); в результате до 1970-1980-х годов удмуртский идиома (удмуртский ) был разделен на две лингвистические подгруппы: Центральную подгруппу (с центрами - Ижевск, Сарапул и Воткинск ) и Южная подгруппа (с центрами - Камбарка, Альнаши, Агрыз и Набережные Челны ). Одна из характерных черт удмуртского идиома - заметное количество заимствованных слов удмуртский и татарский. Например, уле «стадо, стадо, стая, гнали» < udmurt ull'o "herd, flock, troop, drove, brood"; d'z'uče(r), džuče(r) "Russian (a person is appurtenant to the ethnic group)" < udmurt d'z'uč "Russian (a person is appurtenant to the ethnic group)"; kam "big river" < udmurt kam "big river"; šurχ "river" < udmurt šur "river"; botke "boiled rice, congee" < tatar botka "kasha, pap, porridge, gruel, stirabout", (š)ulej "herd, flock, troop, drove" < udmurt ull'o "herd, flock, troop, drove, brood"; kiser, kis'er "failure, misfortune, reverse, bad luck, ill-luck" < udmurt kis'ör "failure"; vös'ašndorf < Yiddish vös'ašn- "priestly, sacerdotal (the word was used only in relation to udmurt pagan priests)" < Udmurt vös'as' "pagan priest in udmurt ethnic religion" + Yiddish dorf "village", the word וואָסיאַשןדאָרף vös'ašndorf [vəˈsʲaʃ(ə)ndɔʁf] is a Jewish appellation of the udmurt village of Kuzebaevo in the Альнашский район Удмуртии, где южные удмурты (жители села) совершают языческие подношения вплоть до сегодняшний день. В связи с казанской «централизацией» татарское еврейство по основным этнокультурным характеристикам (язык, еда, праздники, религия, одежда и т. Д.) Было более или менее целостным. Также еврейская община Удмуртии и Татарстан имела в большей части культурно-этническую, а не религиозную основу, потому что среди ее членов были представители различных религиозных характеристик - конфессиональная принадлежность (иудаизм, атеизм, лютеранство, католицизм, православие, баптисты, адвентизм, пятидесятничество ), степень религиозности и синкретических элементов на семейно-этническом уровне (например, некоторые еврейские семьи празднуют Хануку и Рождество ). В настоящее время благодаря процессам ассимиляции евреи Удмуртии и Татарстана успешно интегрировались в русскоязычное пространство и активно используют русский язык..

Сельская еврейская община Альнашского района

В Альнашском районе Удмуртии располагалась довольно большая сельская еврейская община, члены которой говорили на алнашском поддиалекте удмуртского, а также многие евреи говорили на удмуртском и / или татарском языках. Евреи-ашкенази в Альнашском районе впервые появились в начале ХХ века (в 1910-1920-х годах). В 1940-1960-х годах максимальное количество евреев в районе составляло 25-35 человек. Основным местом жительства евреев было три поселения: село Альнаши, село о и село. Евреи алнаши отмечали все еврейские праздники, кроме Ту бишват. Самыми почитаемыми праздниками были Пасха (Песах), Симхат Тора (Симхес То (y) reh), Йом Киппур (Йом Киппер), Ханука. и Пурим. Удмурты района часто принимали евреев за русских, но иногда и за русифицированных немцев или удмуртов. В 80-е годы евреи практически покинули Альнашский район. Однако в 2015 году в районе еще проживало несколько евреев в составе межнациональных (еврейско-удмуртских) семей.

Кроме того, жители Альнашского района время от времени посещали субботники (иврит / Идиш герим; Русские субботники дословно «субботники», новые жидкости дословно «новые жиды», жидовствующие дословно «иудаизаторы», иудействующие дословно «иудаизаторы». «жидовери буквально« евреи »; русский эндоэтноним геры до иврита гер). Субботники приехали отдохнуть () или по работе. Также обратите внимание, что русское слово жид (жид) - устаревшее слово, означающее «еврей», и теперь считается расовым оскорблением, переводящимся как английское слово «жид» или «жид».

Население Альнашского района имеет сложный этнический состав. Район является одним из 16 сельских округов Удмуртской Республики, где удмурты составляют большинство, а также одним из четырех районов компактного проживания марийцев. Кроме того, Альнашский район вместе с Граховским районом и Кизнерским районом является территорией проживания кряшен в сельской местности Удмуртии. По результатам переписи 2002 года среди 4-й по численности этнической группы населения района удмурты оказались 81,7%, русские - 12,2%, Татары - 3,4%, марийцы - 2,1%.

Под моральным давлением руководства православное духовенство и высшие чины В Российской Империи евреи региона для улучшения своих жилищных условий обратились в христианскую веру (в основном православие ). Такие случаи известны с 1831 года.

Несмотря на это, в Ижевске было официально зарегистрировано 56 православных евреев в 1846 году, 55 в 1847 году и 130 в 1849 году., в городе Сарапул проживало 221 православных евреев, а за его пределами, на территории (преимущественно в Ижевске ) было 322 православных Евреи. В 1861 г. в городе Казань проживало 184 еврея, в основном ремесленники и отставные солдаты и их семьи. В 1897 г. количество евреев в Казани возросло до 1467 человек (около 1% населения города).

В Ижевске с 1849 г. по религиозным потребностям евреев был построен молельный дом. выделен (дом Дорнбуша). Вторая синагога открылась в 1917 году на Верхнем Узском переулке (ныне Интернациональный переулок) между Церковной улицей (ныне улица Вадима Сивкова) и Госпитальной улицей (ныне Красноармейской), переехала в другой местонахождение (Верхний Узский переулок, 22) в 1927 году. Обе синагоги были закрыты в 1930 году (советскими властями).

В начале ХХ века в городе Сарапул. Местоположение первой синагоги неизвестно, но с 1915 по 1926 год Сарапульская синагога располагалась в крыле здания по улице Карла Маркса, 38.

С 1993 года по настоящее время в г. В Удмуртии существует Ассоциация еврейской культуры Удмуртской Республики (рус. «Общество еврейской культуры Удмуртской Республики»). Создан для изучения истории, культуры и традиций еврейского народа. Есть воскресная школа. Он связан с Еврейским агентством и Джойнтом. В 2000 г. она насчитывала около 400 членов.

В городе Казань до конца 19 века еврейская община не была официально зарегистрирована. Только 18 марта 1897 г. евреям разрешили построить молитвенный дом, и была зарегистрирована Казанская еврейская община. Но из-за различных задержек, созданных властями, еврейский молельный дом не открывался до 12 марта 1915 года, а до этого община арендовала частный дом для богослужений. В 1929 году Казанская синагога была закрыта решением Президиума ВЦИК Совета рабочих, крестьян и депутатов Красной Армии. В очередной раз еврейская религиозная община была зарегистрирована в 1990 году. А после возвращения здания бывшего молитвенного дома синагога Казанская была вновь открыта в 1996 году. Она находится в городе по улице Профсоюзная, 15. of Казань.

В 1989 году при татарском отделении Российского фонда культуры был создан клуб еврейской культуры «Менора», который с 1993 года носит название Казанского культурного центра «Менора». С 1991 года в Казани действует филиал Еврейского агентства. Также здесь функционировали различные учебные заведения: с 1995 г. - воскресная школа, с 1998 г. - средняя еврейская школа №12; с 2000 года - центр Всемирного ОРТ и еврейский детский сад. В июне 1997 года был официально зарегистрирован Еврейский общинно-благотворительный центр «Хэсэд Моше», где в конце 1990-х годов получили помощь около двух тысяч человек. С 1994 года действуют «Всемирный союз Маккаби » и клуб «Золотой век» (русский «Золотой возраст»). «Хэсэд Моше» издает газету «Еврейская улица».

Количество евреев, проживавших на территории Удмуртской Республики.

Количество евреев, проживавших на территории Республики Татарстан.