Войти
В субботники (русский: Субботники, IPA: [sʊbotnʲɪkʲɪ], «субботники») являются общим названием для российских религиозных движений христианского происхождения, которого большинство принадлежало раввинский и караимизму, в жидовствующем меньшинство духовного христианства, отделился от других субботников в конец 18 века.
Субботников называют тремя основными группами людей:
Религиозная перепись 1912 года в России зафиксировала 12 305 «иудействующих талмудистов», 4092 «русских караима» и 8 412 субботников, «отпавших от православия».
В целом субботники, вероятно, мало чем отличались от других иудействующих обществ в первые годы своего существования. Впервые они появились в конце 18 века во время правления Екатерины Великой. Согласно официальным сообщениям Российской империи, большинство последователей секты обрезали своих мальчиков, верили в единого Бога, а не в христианскую Троицу, принимали только еврейскую Библию и соблюдали субботу в субботу, а не в воскресенье, как это принято в христианской практике ( и поэтому были названы «субботниками»). Среди их верований были различия в отношении Иисуса, Второго пришествия и других элементов восточно-православного учения.
До первого раздела Польши в 1772 году в Российской империи проживало мало евреев. Субботники изначально были крестьянами-христианами Русской православной церкви. Во время правления Екатерины Великой (1729–1796) они переняли элементы Закона Моисея из Ветхого Завета и были известны как «субботники», часть движения духовного христианства.
Семьи субботников поселились на Святой Земле, которая в то время была частью Османской империи, в 1880-х годах в рамках Первой сионистской алии, чтобы избежать угнетения со стороны Российской империи, а позже в основном вступали в брак с евреями. Среди их потомков были израильские евреи, такие как Александр Заид, генерал-майор Алик Рон.
Субботники, то есть субботники за соблюдение субботы в субботу, как в еврейской Библии, а не в воскресенье, возникли как часть духовного христианского движения в 18 веке. Российские императорские чиновники и православное духовенство считали субботников еретиками русской православной религии и пытались подавить их секты и других иудействующих. Они также подчеркивали индивидуальное толкование закона, а не признание Талмуда или духовенства. Субботники скрывали от православных христиан свои религиозные убеждения и обряды. Российское правительство в конце концов депортировало субботников, изолировав их от православных христиан и евреев.
Субботники соблюдали субботу в субботу, их еще называли субботниками. Они избегали работы и старались не обсуждать мирские дела. Помимо обрезания мальчиков, многие начали убивать своих животных в соответствии с законами шхиты, когда они смогли изучить необходимые правила. Некоторые тайно использовали филактерии, цицит (ритуальные кисточки) и мезузот (отметины на дверном косяке) и молились в частных молитвенных домах. По мере углубления практики некоторые приобретали еврейские " сидурские " молитвенники с русским переводом своих молитв. Газзаном (кантор) читать молитвы вслух, и прихожан молились молча; во время молитв во всем доме царила торжественная тишина.
По свидетельствам частных и официальных лиц, изучавших их образ жизни в царские времена, субботники были на редкость трудолюбивыми; чтение и письмо, гостеприимный, не склонный к пьянству, бедности или проституции. Вплоть до 1820 г. субботники жили большей частью в правительствах Воронежа, Орла, Москвы, Тулы и Саратова. После этого года правительство депортировало тех, кто открыто признал свою принадлежность к секте, в предгорья Кавказа, в Закавказье и в сибирские правительства Иркутска, Тобольска и Енисейска. В 1912 году государственное министерство внутренних дел зарегистрировало 8 412 субботников; 12 305 иудействующих талмудистов; и 4092 русских караима.
При политике всеобщей терпимости Александра I субботники пользовались большой свободой. Но российское духовенство выступило против них и убило около 100 субботников и их духовных лидеров в Могилеве, на территории современной Беларуси, включая бывшего архиепископа Романцова. Кроме того, маленького сына Романцова пытали раскаленным железом перед тем, как сжечь на костре. Субботники договорились с русскими православными священниками и сумели на какое-то время добиться мира. Чтобы компенсировать Церкви любые финансовые потери из-за ухода субботников из своих прихожан, члены секты обязались платить Церкви обычную плату в размере двух российских рублей за каждое рождение и три рубля за каждый брак. Царь разрешил субботник исповедовать свою веру открыто, но запретил им нанимать раввин или прозелитизм среди христиан.
При Николае I субботники забеспокоились. Некоторые хотели принять иудаизм и отправились в черту оседлости, чтобы больше узнать об иудаизме. Узнав об этом, российское правительство направило на субботники несколько священников, чтобы попытаться убедить их вернуться в русское православие. Когда священники не добились заметного успеха, правительство решило подавить субботники силой. В 1826 году правительство решило депортировать тех, кто открыто жил субботниками, во внутреннюю ссылку в вышеупомянутые регионы Кавказа, Закавказья и Сибири. В то же время он запрещал евреям и членам Русской православной церкви селиться среди каких-либо субботников.
Александр Заид Общины субботников были одними из первых сторонников сионизма. Во время Первой алии в конце XIX века тысячи субботников поселились в Османской Палестине, чтобы избежать религиозных преследований из-за разногласий с Русской православной церковью. Некоторые субботники иммигрировали в Османскую Палестину еще до Первой алии.
Субботники столкнулись с препятствиями при вступлении в брак с более широким еврейским населением, поскольку они не считались евреями согласно галахе. Они были известны тем, что часто более религиозно соблюдали, чем в основном светское еврейское сионистское население того периода. Они превратили свои фамилии в гебра, чтобы ассимилироваться. За короткий период потомки евреев-субботников, прибывшие в Османскую Палестину в конце 19 века, полностью смешались и вступили в смешанные браки с более широким еврейским населением Израиля.
Движение Бней Моше, ориентированное на Тору, связано с субботниками и составляло большинство населения порта Яффо. В 1904 году они пригласили впоследствии известного сионистского раввина Авраама Исаака Кука стать их раввином. Назначение Рава Кука приблизило их к еврейскому религиозному течению.
Субботников в оккупированных нацистами районах Украины убивали айнзатцгруппы СС и местные украинские коллаборационисты из-за их еврейской идентичности. Они были относительно недавними мигрантами в Украину из районов Воронежа, и крестьяне считали их чужаками, отмечая, что они придерживаются некоторых еврейских обычаев. Во время Холокоста нацисты убили тысячи субботников. Напротив, они не нападали на крымских караимов, принимая записи государства о том, что они были этническими татарами (или хазарами).
После резни во время Холокоста субботники стали все более националистически идентифицировать себя как евреи. Однако, после войны, то советское правительство перестало признавать «субботник» в качестве юридического этнической категории. Они считали этих людей частью этнического русского населения.
Между 1973 и 1991 лет, субботники на Ильинке в Воронежской области эмигрировали в Израиль.
После распада Советского Союза несколько тысяч субботников уехали из России в Израиль. Это совпало с постсоветской алией в Израиль в 1990-х годах более миллиона российских евреев и их ближайших родственников. С тех пор субботники, оставшиеся в России, столкнулись со статусными проблемами. В 21 - м веке, Shavei Израиль организация охвата «потерянных евреев» и связанных с ними общин, назначила раввина для субботников в Vysoký в Воронежской области. Цель научить их иудаизму и облегчить их формальное обращение в ортодоксальный иудаизм дала бы им право на алию в Израиль.
В начале 21 века возник вопрос о еврейской идентичности некоторых членов мошава Йитава, расположенного в долине реки Иордан к северу от Иерихона на Западном берегу, которые были субботниками, иммигрантами из бывшей советской Грузии. В 2004 году главный сефардский раввин Израиля Шломо Амар постановил, что субботники не считаются евреями и должны быть обращены в православие. МВД классифицировал субботник как христианская секта и неподходящая для алия в Израиль, потому что никто не знал, что, если их предок формально в иудаизм (и есть много исторических фактов, что они не делали). Постановление было отменено в 2014 году после попытки Министерства внутренних дел разрешить оставшимся семьям субботников иммигрировать в Израиль.
Трудно оценить точное количество субботников в России в любой момент времени. Расхождения между государственной статистикой и членским составом сильно различаются. По официальным данным с царских времен, численность секты составляла несколько тысяч человек. Писатель Э. Дейнард, который лично общался с субботниками, сказал, что в 1887 году их было 2 500 000 человек. Дейнард, возможно, включил в свои цифры все иудейские секты, а не только субботники, поскольку эта оценка не подтверждается никакими другими историками. Помимо религиозных обрядов, субботники в целом ничем не отличались от русских православных или светских русских в одежде и образе жизни.
В 2000 году суббитники составляли большинство населения городского порта Яффо.
Помимо Тамбова, караимы-субботники проживали также в Саратовской области, Астраханской области, Волгоградской области, Ставропольском крае, Самарской области, Хакасии, Иркутской области вдоль реки Молочной в Новороссии, в Краснодарском крае, Армении и Азербайджане и вдоль границ Российской империи с Иран. Хотя не все статистические данные по всем областям доступны, только в Привольном, в Азербайджане, их более 2500.
С 1870 г. они стали использовать для своей литургии «Ежедневные молитвы для караимов » Авраама Фирковича (1870, Вильнюс ), которые в 1882 г. им разрешили издать на русском языке как «Порядок молитв для караимов». Он был основан на Siddur Tefillot keMinhag haKaraim Исаака бен Соломона Ицковича. Субботнические караимы имели контакты с крымскими караимами, которые в какой-то мере являлись для них примером «еврейского образца, которому следует подражать», «были случайными и никогда официально не устанавливались, поскольку, в частности, нормативный караизм отрицал принятие прозелитов и считал само существование общины караимов нееврейского происхождения бессмысленно ».
Из-за преследований со стороны царизма субботники распространились, образовав широкую диаспору, живущую с 19 века в следующих странах и регионах:
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Rosenthal, Herman ; Гурвиц, S (1901–1906). «Субботники». В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk amp; Wagnalls.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )