Войти
История масонства охватывает происхождение, эволюцию и определяющие события братской организации известное как масонство. Он охватывает три этапа. Во-первых, появление организованных ложных ложных масонов в средние века, затем принятие мирных масонов в «провозглашении» масонов (термин, используемый в результате которого масоны действующей ложи) или спекулятивных масонов. и, наконец,эволюция чисто спекулятивных лож и появление Великих лож для управления ими. Водоразделом в этом процессе обычно считается формирование первой Великой Ложи в 1717 году. Две трудности, с которыми столкнулись историки, - это нехватка письменных систем, вплоть до XIX века, и дезинформация, созданная масонами и другими людьми. масоны одинаковы с самых ранних лет.
Полная история масонства выходит за рамки отдельной статьи. В этой статье прослеживается раннее масонства от организованныхгрупп действующих каменщиков до современной системы спекулятивных лож, организованных вокруг региональных или национальных событий «Великих лож». Также кратко известны события и события современного периода. История конкретных предметов, обрядов и юрисдикций в общем заголовке масонства подробно в другом месте, в их собственных статьях.
Каждый из самых ранних масонских текстов содержит своего рода историю ремесла или тайны масонства. Самая старая известная работа этого типа, Манускрипт Холливелла, или Поэма Regius, датируется периодом между 1390 и 1425 годами. Этот документ имеет краткую историю введении, в котором говорится, что «ремесло каменщика» началось с Евклид в Египте, и прибыл в Англию во время правления короля Ательстана (родился около 894 г., г. умер 27 октября 939 г.). Вскоре после этого Манускрипт Кука прослеживает масонство до Иабала сына Ламеха (Бытие 4: 20–22) и рассказывает, как это знание пришло к Евклиду от его Детям Израиля (когда они были в Египте ) и так далее по сложному пути к Ательстану. Этот миф лег в основу рукописных конституций, которые восходят к библейскимвременам масонства и фиксируют его институциональное учреждение в Англии во время правления Ательстана (927–939).
Вскоре после формирования Премьер Великой Ложи Англии, Джеймс Андерсон был уполномочен переварить эти «Готические конституции» в приятной современной форме. Создаваемые в результате конституции предваряются историей, более обширной, чем когда-либо ранее, снова прослеживающей историей, до библейских корней, снова сковывая Евклида в цепи. Верный своемуматериалу, Андерсон фиксирует первое великое собрание английских масонов в Йорке под руководством сына Ательстана, Эдвина, который иначе неизвестен истории. Расширенные, исправленные и переизданные конституции Андерсона 1738 года перечислили Великих Магистров со времен Августина Кентерберийского, перечисленных как Монах Остин Иллюстрации масонства Уильяма Престона увеличены и расширил этот масонский миф о сотворении мира.
Во Франции лекция шевалье Рамзи в 1737 году добавила к линии преемственности крестоносцев. Он утверждал, что масоны-крестоносцы возродили корабль с секретами, обнаруженными на Святой Земле, под патронажем рыцарей-госпитальеров. На этом этапе «история» ремесла в континентальном масонстве расходилась с историей Англии.
Истории Андерсона 1723 и 1738 годов, романтизация Рамзи, вместе с внутренней аллегорией масонского ритуала, сосредоточеннойХраме царя Соломона и его архитекторе, Хираме Абиффе, предоставили достаточно материала для дальнейших размышлений.
Самый ранний известный ритуал помещает первую масонскую ложу на крыльцо Храма царя Соломона. Вслед за Андерсоном было также возможно проследить масонство до Евклида, Пифагора, Моисея, ессеев и Калди. Престон начал свою историю с друидов, в то время как описание масонов Андерсоном как «Ноахид », экстраполированное Альбертом Макки, помещает Ноя в
После того, как Рамзи представил масонов крестоносцев, рыцари-тамплиеры стали участниками мифа, начиная с Карла Готтхельфа фон Хунда Ритуала Строгое соблюдение, которое также связано с изгнанным Домом Стюартов. Убийство Хирама Абиффа было воспринято как аллегория смерти Карла I Английского. Оливер Кромвель появляется какоснователь масонства в анонимном антимасонском труде 1745 года, который обычно приписывается аббату Ларудану. Макки заявляет, что «положения Ларудана отличаются своей абсолютной независимостью от всех авторитетов. Антимасонские сочинения Кристофа Фридриха Николая касались Фрэнсиса Бэкона и розенкрейцеров, в то время как Кристофер Рен был связан с этим ремеслом. опущен из первой книги конституций Андерсона, но появился во второй, когда Рен былмертв.
Точно так же попытки укоренить масонство во французском Compagnonnage не дали конкретных. Связи с Римскими коллегиями и мастерами Комачина столь же незначительны, хотя некоторые масоны считают их образцами, а не предками. Томас Пейн прослеживает масонство до древности. Египет, как и Калиостро, который дошел до того, что предоставил ритуал.
Совсем недавно несколько авторов попытались связать тамплиеров свременной шкалой масонства с помощью изображений резных фигурок в Росслинской капелле в Шотландии, где, по слухам, тамплиеры искали убежище после ордуска ордуска. В Ключ Хирама, Роберт Ломас и Кристофер Найт описывают временную шкалу, начинающуюся в Древнем Египте, и последнее во внимание Иисуса, тамплиеров, и Росслин до прихода к современному масонству. Эти утверждения оспариваются Робертом Купером, хранителем библиотеки и музея Великой ЛожиШотландии в своей книге.
Первое рациональное исследование масонской истории было опубликовано в Германии, но работа Георга Клосса 1847 года «Geschichte der Freimaurerei» в Англии, Ирландии и Шоттландии так и не была переведена. Когда в 1866 году «История масонства» Финделя была переведена с немецкого на английский, Вудфорд в Англии и Мюррей-Лайон в Шотландии уже были активными авторами на эту тему.Вудфорд был проводником Финдела, когда он посетил Йорк, чтобы изучить рукописи, вскоре будет сотрудничать с Хьюаном в сборе, датировании и классификации старых рукописных конституций. Альберт Макки был не менее активен в Америке. Список его опубликованных работ начинается в 1844 году с «Лексикона масонства» и продолжается до его монументальной Энциклопедии масонства в 1874 году. Растущий интерес и участие в масонских исследованиях привели в 1886 году к образованию в ЛондонеQuatuor Coronati Lodge, первая ложа, посвященная масонским исследованиям.
Самый ранний чиновник Английские документы, относящиеся к масонам, написаны на латыни или нормандском французском. Таким образом, у нас есть «sculptores lapidum liberorum» (Лондон, 1212 г.), «magister lathomus liberarum petrarum» (Оксфорд, 1391 г.) и «mestre mason de franche peer» (Статут о рабочих 1351 ). Все они означают работника, работающего с камнем, беззернистым песчаником или известняком, подходящим для декоративной кладки. В описаниях зданий 17-го века Wadham College термины масон и каменщик использованный как синонимы. Масон также контрастирует с «грубым каменщиком» или «слоистым», как более квалифицированный рабочий, который работал или укладывал обработанный камень.
Прилагательное «доступ» в этом контексте также может быть вывод о том, что каменщик не порабощенный, связанный или феодально связанный. Хотя это согласовать со средневековыми масонами, очевидно, что это важно для шотландских оперативных лож.
Средневековый мастер-масон должен был пройти то, что считалось гуманитарное образование в те времена. В Англии он уходил из дома в возрасте девяти или десяти лет, уже грамотно владею английским и французским языком, получив домашнее образование или в мелкой (младшей) школе. С тех пор до четырнадцати лет он посещал монастырь или изучал гимназию, чтобы паж в рыцарском доме, помимо учебы изучал манеры поведения. В возрасте от четырнадцати до семнадцати лет он изучал основные навыки выбора, формы и комбинирования камня, а затем в возрасте от 17 до 21 года ему требовалось выучить наизусть большое количество формальных задач по геометрии. Три года подмастерья часто заканчивались представлением шедевра, посвященного проблеме строительства илидизайне. На тот момент он считался квалифицированным, но все же ему нужно было подняться по карьерной лестнице, прежде чем он получил статус Мастера Мейсона в большом проекте.
Мастер Мейсон, вероятно, построил свои планы для каждого последовательного этапа построения silverpoint на подготовленном пергаменте или доске. Это можно было бы реализовать на земле с помощью компаса большего размера, чем тот, который используется для черчения. Средневековые архитекторы представленыбольшими циркулями и квадратами там, где они показаны на строительной площадке. Мелкие детали были перенесены с помощью деревянных шаблонов, предоставленных каменщикам.
Мастера-масоны, которые, как известно, руководят крупными работами, такими как Йоркский собор, стали богатыми и уважаемыми. Мастера-масоны и мастера-плотники сидели за столом в монастырях, обедая с настоятелем.
Исторические записи показывают два уровня организациисредневекового масонства: ложа и «гильдия». Первоначальное «домик» указывает на мастерскую, построенную на месте использования крупного сооружения, первое упоминание о котором - Королевское аббатство Вейл в 1278 году. Позже оно приобрело второстепенное значение - община каменщиков в частности. место. Самыми ранними сохранившимися законами являются законы и постановления ложи на Йоркском соборе 1352 года. Эти правила были наложены деканом и главой министра.
историкидевятнадцатого века термин "Гильдия " о "товариществах" средневековых торговцев по аналогии с купеческими гильдиями. Масоны запоздали с формированием таких органов. Основным нанимателем масонов в средневековой Англии была корона, а корона часто нанимала масонов по оттискам. Другими словами, их вербовали насильно, когда в этом приложениила необходимость.
Рукопись Холливелла, или Поэма Региуса - самый старый известный документ масонскогопроисхождения. Он году был опубликован в 1840 году шекспироведом и коллекционером Джеймсом Холливеллом, датировал его 1390 годом. А. Ф. А. Вудфорд, первый масонский ученый и основатель Кватуор Коронати Лодж, согласился с этой датировкой. Совсем недавно историк Эндрю Прескотт датировал текст второй четвертью пятнадцатого века.
Поэму можно рассматривать как ответ на поток законодательных актов, относящихся к Черная смерть и Статутчернорабочих 1351, в котором Эдвард III пытался установить заработную плата на уровне, существовавшем до чумы. Более ранняя дата следует за постановлением 1389 года из Ричарда II, требующим от гильдий и товариществ представить ему свои хартии и патентные грамоты, а второй следует более серьезному законодательству 1425 года. запрещение ежегодных собраний масонов.
В 1356 году в преамбуле правил, регулирующих торговлю масонами, прямо говорится,что, в отличие от других профессий, не органа, регулирующего каменную кладку каменщиками. Наконец, в 1376 году четыре представителя «тайн» или избираются в Общий совет в Лондоне. Это также кажется первым использованием слова «масон» на английском языке. Его немедленно вычеркнули и заменили словом «каменщик».
В стихотворении утверждается, что эти собрания были назначены королем Ательстаном и он также связывал заработную плату каменщика со стоимостью жизни.
РукописьКука, датируемая примерно 1450 годом, установила образец для того, что Андерсон назвал «готическими конституциями», более древней истории и правил ремесла. После краткого благословения эти документы описывают семь свободных искусств, приписывая преобладание геометрии, которая приравнивается к масонству. Затем они переходят к истории каменной кладки / геометрии, заканчивая королем Ательстаном или Эдвином, его братом или сыном, в зависимости от источника, собирая английскихмасонов, чтобы передать им своих подопечных. Далее следуют правила или обвинения, обычно с инструкциями относительно того, каким образом новый масон должен им присягать.
Также около 1450 г. воля каменщика из Беверли дает заманчивую возможность заглянуть в появление масонских регалий. В описи имущества Джона Кейдби упоминается несколько зон, поясов. Два были серебряными, и на одном из них в центре были буквы B и I, что означало Вооз и Яхин, две колонны Храма Соломона. У неготакже был письменный стол и шесть книг на английском, что делало его достаточно зажиточным и грамотным.
Следующие полтора столетия произвели несколько новых рукописей. Рукопись Дауланда, оригинал которой сейчас утерян, и Великая Ложа № 1 впервые впервые появляется собрание масонов Эдвина в Йорке. Лансдаун существующий этим датируемый периодом, теперь считается датируемым 17 веком.
Именно в этот период произошла Реформация. Одно времяпредполагалось, церковь была первым работодателем для каменщиков, и с роспуском монастырей ложи исчезли. Также считалось, что ремесленные «гильдии» были упразднены в Англии в 1547 году. После смерти Генриха VIII архиепископ Кранмер попытался продвинуть реформацию путем отмены гильдий и товариществ. В 1548 году был принят «Закон о заговоре продуктовых и ремесленников», отменяющий их монополию. В 1549 году он был отменен, предположительно потому, что они были слишком полезныправительству. Правительство продолжало быть крупным работодателем масонов, которые в Лондоне перешли из товарищества в инкорпорацию. Хотя это не было зарегистрировано до 1666 года, государство использовало его в шестнадцатом веке, чтобы нанять каменщиков для строительных проектов. Кроме того, масонов все чаще нанимали частные лица. Однако парады различных ремесленников в честь Дня святых с постановкой пьес об их различных святых покровителях были запрещены. Роберт Купер, архивариус Великой ЛожиШотландии, считает, что утерянная мистерия масонов может сохраниться в ритуалах современных масонских лож.
Ранняя континентальная история цитирования источников 16 века о том, что к 1535 году во Франции было зарегистрировано две масонские ложи Шотландии, одна в Париже, а другая в Лионе.
В Шотландии ложи масонов перешли под контроль двух коронов. назначенные уполномоченные лица, генеральный надзиратель и магистр работы короны, последнийсуществовал не 1539 года. К концу века Уильям Шоу занимал оба этих поста. В 1598 году, на совещании с хозяевами лож на юго-востоке Шотландии, он разработал свод правил управления масонами и их ложами, теперь известный как Статуты Шоу. В них говорится: «Они будут верны друг другу и будут жить вместе, как поклявшиеся братья и товарищи по Ремеслу». Они регистрируют надзирателей, дьяконов, вступивших наместников и кованов. Второй устав Шоу, год спустя, включал в переговоры представителяЛожи Килвиннинг (ныне Ложи Матери Килвиннинг № 0) в Эйршире, юрисдикция которой была передана на запад Шотландии. Эдинбург «первой и главной» ложей, а Килвиннинг - «второй и главной» ложей Шотландии, пытаясь умиротворить все стороны. Ни часа ни Король, ни магистр Килвиннинга не присутствовали, этот документ не считался окончательным или обязательным. Предполагалось, что королевский ордер на постановление будет получен. В 1602 году Шоу написал хартию, которая была сэру Уильяму Сент-Клеруиз Росслина, право приобретать покровительство над масонами Шотландии. Килвиннинг заметно отсутствует в списке лож с их одобрением. Похоже, что действие хартии истекло, когда Сен-Клер бежал из-за скандала, и вторая хартия была предоставлена его сыну, также Уильяму Сен-Клеру, в 1628 году. Это покровительство было передано их потомком, другим Уильямом Сен-Клером, при образовании Великая Ложа Шотландии в 1736 году, несмотря на то, что она так и не получила королевского одобрения,которое сделало бы ее действительной.
Продолжительное действие Статутов Шоу возникло из директивы 1599 года, согласно которой ложи должны использовать в качестве секретаря уважаемого нотариуса и что он должен регистрировать все важные транзакции. Шотландские ложи начали вести протоколы, и поэтому появление «сообщений» или бездействующих масонов регистрируется лучше, чем в Англии.
Первое зарегистрированное признание немасоновбыло 3 июля 1634 г. в Ложе Эдинбурга (Часовня Марии) № 1 в лице сэра Энтони Александра, его старшего брата, лорда. Александр и сэр Александр Страчан из Торнтона. Сэр Энтони был фактически заблокирован вторую хартию Сен-Клер, ложи Шотландии находились под его собственной компанией. Причины, по которым были допущены его брат и их друг, неясны.
Причины и механизмы перехода масонских ложных сообществ в спекулятивные сообщества остаются неуловимыми. Вполне вероятно, что архитекторыначали присоединяться к ложам каменщиков, с которыми они работали. Также возможно, что вместе с другими организациями (включая Ост-Индскую компанию) действующие масонские ложи начали собирать деньги, взимая с дворянства плату за допуск к их «мистериям». Другое мнение гласит, что масонские ложи сознательно вербовали богатые и влиятельные попытки улучшить их зарплату и условия труда.
20 мая 1641 г. сэр Роберт Морей был инициирован вмасонство народа масонами, которые были членами Ложи Эдинбурга. Хотя он был посвящен в шотландскую ложу, это событие произошло к югу от границы: это самое раннее сохранившееся свидетельство посвящения человека в спекулятивное масонство на английской земле.
Хотя записи показывают отслеженное развитие смешанного типа ложи в Шотландии, очевидно, что ложа, инициировавшая Элиаса Эшмола в Уоррингтоне 16 октября 1646 года, в основном или полностью состояла из спекулятивных илипризнанных масонов. В 1686 году Роберт Плот «Естественная история Стаффордшира» содержит отрывок о достойных людях, допускаемых обществом в масонов, чью историю Сюжет находит выдуманной и нелепой. В начале периода Великой Ложи на юге Англии, по-предположительно, преобладали чисто спекулятивные ложи, при этом действующие и смешанные ложи по-прежнему преобладали на севере и в Шотландии.
В 1716 году четыре ложи и «несколько старых братьев» встретились в таверне Apple Tree вКовент-Гардене и договорились встретиться снова в следующем году, чтобы сформировать «Великую ложу». Это были Гусь и Гридирон, Корона, Яблоня, Роммер и Виноград. «Старые братья», вероятно, происходили из Чеширского сыра и по крайней мере, из одной другой ложи.
Ранняя история Великая Ложа сомнительна, поскольку протокол не велся до 1723 года. Известно, что четыре вышеупомянутых ложи провели собрание в Гусе иГридироне на кладбище Святого Павла 24 июня 1717 года (праздник Иоанна Крестителя ). Они согласились восстановить свои «Ежеквартальные сообщения», встречи в год по сделкам масонского бизнеса и ежегодное собрание для избрания следующего Великого Магистра. На этом собрании они выбрали Энтони Сэйера, хозяина ложи в Яблони, о котором известно мало, и так родилась Великая Ложа Лондона и Вестминстера. На данном этапе маловероятно, чтобы они считали себя чем-то большим, чемассоциация лондонских лож. Это восприятие должно было измениться очень быстро.
В следующем году Джордж Пейн стал Великим Магистром. Он был кадровым государственным служащим с комиссарами по налогам. В 1719 году они избрали Джона Теофила Дезагулье, священника, выдающего ученого и члена Королевского общества. Последним простолюдином, который служил Великим Магистром, был Джордж П во время своего второго срока полномочий в 1720/21 году, когда он написал Общиеположения о свободном масоне [sic ], которые позже были включены в книгу Андерсона. Конституции. После этого, как представляется, намеренной попыткой поднять авторитет организации, все Великие Магистры.
Дезагулье часто называют «отцом» современного масонства. Именно Дезагулье подписал посвящение конституции Андерсона, возглавил комитет, который руководил и одобрял их, а также предоставл "готические конституции", на основе которых они были сформированы. Хотя он служилВеликим Магистром только один срок, он дважды был Заместителем Великого Магистра при номинальном Главе Великого Магистра, а в другое время вел себя так, как будто он был Великим Магистром, формируя нерегулярные ложи для проведения посвящений. Похоже, что именно Дезагулье настаивал на том, чтобы ритуал запоминался, что привело к нехватке материалов о развитии английского ритуала до образования Объединенной Великой Ложи.
Эти соображения вызывают у многих масонских историков. как его вкачестве в качестве руководящего интеллекта, поскольку новая Великая Ложа вступила в эру саморекламы, которая увидела внезапное расширение спекулятивного масонства с соответствующим антимасонских групп и публикаций. О инициациях стали писать в газетах. Благородные гроссмейстеры часто были членами Королевского общества, но герцог Уортон (1722–1723 гг.) Только что приказал правительству закрыть свой клуб Адского огня и присоединился или, возможно, сформировал его. антимасонская группаназвала Гормагонами почти сразу после того, как он покинул свой пост. С 1721 года установка нового Великого Магистра стала поводом для парада, сначала пешком, а затем в экипажах. Это стало предметом некоторых насмешек, пока начиная с 1740 года, антимасонские группы также не начали имитировать шествия, что привело к прекращению этой практики в 1747 году. Быстрое расширение масонства также привело к тому, что многие новые ложи потерпели крах всего через год или год. два. Помимо атакиизвне, теперь были разочарованные бывшие масоны, готовые заработать деньги на «разоблачении» масонства.
Конституции масонов, «Для использования лож» в Лондоне и Вестминстере был опубликован в 1723 году. Его редактировал пресвитерианский священник Джеймс Андерсон по приказу Иоанна Теофила. Дезагюлье и одобрен комитетом Великой Ложи под его контролем. Эта работа была переиздана в Филадельфии в 1734 году БенджаминомФранклином, который в том же году был избран Великим Магистром масонов в Пенсильвании. Он также был переведен на голландский (1736), немецкий (1741) и французский (1745).
Андерсон был священником пресвитерианской церкви на Swallow Street, Лондон, которая когда-то была Гугенотская церковь, и один из ее четырех диаконов был отцом Дезагулье. Во время встречи с Дезагулером он, кажется, выдал себя за талмудиста. Его наградой за труды было авторское право напроизведение. Со временем, к разочарованию Андерсона, он был сжат в «карманные» издания, над которыми он не имел никакого контроля и от которых он не получал дохода. Он был расширен, обновлен и переиздан в 1738 году.
Исторический раздел, составляющий почти половину книги, уже описан. За этим следуют «Обвинения», или общие правила поведения масонов, и Положения Пейна, особые правила, по которым Великая Ложа и ложи, находящиеся под ее контролем, должны были управляться. Церемонияоткрытия новой ложи была кратко изложена, и работа завершилась отрывком из песен. Впервые старые рукописные обвинения и конституции были заменены доступным печатным сборником всего, что было в масоне, за исключением только ритуала. Хотя исторический раздел подвергся нападкам в то время, и с тех пор, будучи произведением очевидной беллетристики, работа остается вехой в истории масонства. «Древние обвинения», опубликованные в нынешней Книге конституций Объединенной Великой Ложи Англии,мало изменились по сравнению с первоначально опубликованными Андерсоном.
Как и другие ремесла или тайны, средневековое масонство признавало три категории мастеров: ученика, подмастерье и мастера. Ученик, изучивший свое ремесло, стал подмастерьем, способным выполнять все виды масонской работы. Мастер также имел квалификацию руководителя проекта, часто выполняя функции архитектора. Он делал наброски дневной работы на доске для рисования дляподмастерьев и учеников. Статуты Шоу 1598 года показывают, как это развивалось в системе лож шотландского масонства. Ученик, отбыв семилетний срок, мог выбрать оплату за вступление в ложу, став «принятым учеником». (В качестве альтернативы, он мог выбрать фрилансера на более низких ступенях строительных работ как «Коуэн».) Подмастерьев называли «товарищами» или «товарищами по ремеслу», что согласуется с предписанием стихотворения Региуса (строка 51). что масоны должны «называть другие фалыкутхе». Члены ложи были «бритерами» (братьями), шотландским юридическим термином для тех, кто был связан друг с другом клятвой. Мастер был просто каменщиком, ответственным за ложу, или тем, кто обладал этой наградой.
Хотя принесение какой-то клятвы восходит к самым ранним записям организованного масонства, первый зарегистрированный ритуал не является до 1696 г. в рукописи Эдинбургского регистрационного дома. Из этого, а также из других документов того же периода, таких как рукописьТринити-колледжа в Дублине 1711 года, мы можем составить представление о ритуале оперативной ложи в конце 17 века. Приняв присягу Поступившего Ученика, масону были вручены соответствующие знаки, «Слово масона» и катехизис. Это сопровождалось большим количеством шуток, которые, вероятно, были исключены по мере облагораживания ремесла. Товариществу было поручено дать еще одну клятву и ему были доверены еще два слова и «пять пунктов общения», которые в 1696 году были ступень к ступне, колено кколену, сердце к сердцу, рука к руке и ухо к уху. Различие между товарищем и мастером неясно, и во многих документах они кажутся синонимами. По мере того, как принятые масоны становились посвященными, когда различные слова и знаки больше не могли считаться профессиональными квалификациями, введенный ритуал ученика и товарищество / мастер иногда объединялись в одну церемонию.
В книге Причарда «Разоблачение масонства» разоблачение В масонском ритуале, написанном в 1730 годуразочаровавшимся бывшим масоном, мы впервые видим нечто узнаваемое как три степени современного масонства. Поступив в ложу, новый масон естественным образом продвигается по ступеням принятого ученика, товарища и мастера масона. По-прежнему сохраняется звание Установленного Мастера, которое включает в себя Мастера, ответственного за ложу, и ее прошлых хозяев, и включает в себя свой собственный ритуал, слова и знаки, но влечет за собой избрание для руководства ложей в течение года. Это обычныестепени и ранги «ремесленного» масонства, общие для всех конституций. Другие, «более высокие» степени не являются обязательными и требуют, чтобы масон присоединился к побочной команде, за исключением лож, созданных в соответствии с Великой ложей Шотландии, которые уполномочены присуждать степень магистра масонов мастерам масонов, как продолжение второй степени или степени стипендиата. (see main article, Freemasonry )
Anderson's 1723 constitutions seem to recognise only theдолги по товариществу были разделены между двумя первыми степенями. Новая степень магистра масона была основана на мифе о Хираме Абиффе, который сам состоит из трех частей. Первая - это библейская история о тирском ремесленнике с матерью из северного Израиля, которая стала мастером, участвовавшим в строительстве Храма царя Соломона. Вторая - история его убийства подчиненными, похожая на одну из легенд французского Compagnonnage. Наконец, ул. История нахождения его тела и вывод из него пяти точек соприкосновения, фигурирующая в манускрипте Грэма 1725 года, где разыскивается и эксгумируется тело Ноя. Происхождение этой реорганизации неизвестно. Самое раннее упоминание о присвоении третьей степени - из Лондона, из протокола "Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini", недолговечного музыкального общества, полностью состоящего из масонов. Эти протоколы фиксируют начало и переходя на стипендию Чарльза Коттона. Затем, 12 мая 1725 года, общество взяло на себя обязательство «передать» брата Коттона и брата Папиллиона Болла в качестве мастеров масонов. В настоящее время это было бы расценено как крайне нерегулярное. В марте 1726 года Габриэль Портерфилд получил ту же степень в ложе Думбартон Килвиннинг в Шотландии. То, что он был не первым, подтверждается протоколом основания ложи всего двумя месяцами ранее, в котором участвуют Ученики, Товарищи и Мастера масонов. записан как присутствующий. В декабре 1728 года Гринок Килвиннинг зарегистрировал отдельные сборы за посвящение, прохождение и повышение.
Посвящение в Париже 1745. Повторялось, чтобы напоминать Современную Ложу 1805 Даже в Лондоне было много лож, которые никогда не входили в состав новой Великой ложи. Эти неаффилированные масоны и их ложи назывались «старыми масонами» или «масонами святого Иоанна» и «ложами святого Иоанна». Тем не менее, влияние нового центрального органа быстро распространились, и в протоколе 1725 упоминаются ложи в десяти провинциальных городах на севере, как Солфорд, с провинциальными Великими ложами в Южном Уэльсе и Чешир.
в том же году в Ирландии была основана вторая Великая Ложа, которой потребовалось несколько десятилетий, чтобы взять под свое крыло все ирландские ложи. Соперничающие великие ложи быстро появились в Мюнстере и Корке. Именно в Ирландии началась практика признания правильности регистрации ложи путем выдачи ордера. известный пример, датируемый 1731 годом. Великая Ложа Шотландии не была сформирована до 1736 года.
Также в 1725 году «Древнее и благородное общество и братство масонов собирались с незапамятных времен в городе Йорк» получили название «Великая Ложа Всея Англии собралась в городе Йорк». Это не следует интерпретировать как соперничество, поскольку в двух юрисдикциях не было никакого дублирования. Действительно, история Андерсона породила бы ожидания более старой Великой Ложи в Йорк и лондонские ложи были должным образом обставлены протоколами за двадцать лет назад. Конституция Андерсона 1738 года признала независимость «старой ложи Йорка. И лож Шотландии, Ирландии. Франции, Италии и т. Д.».
Однако в 1735 г. магистр и смотрители ирландской ложи были отказано в приеме в Великую Ложу, потому что у них не было письменного разрешения Великого Магистра Ирландии. Похоже, они надеялись, что их признают депутацией лорда Кингста. он, затем Великий Магистр Ирландии и Бывший Великий Магистр Лондонской Великой Ложи. Им было предложено английское разрешение, но им было отказано. Это было истолковано как свидетельство раскола между двумя конституциями.
В ответ на популярное сообщение. Когда Притчард и другие разоблачали масонский ритуал, Великая Ложа примерно в это время внесла изменения в ритуал и пароли, чтобы посторонним было труднее выдавать себя за масонов. Эти изменения не были повсеместно приняты аффилированными ложами. Гусь и Гридирон (ныне Античная Ложа № 2), одна из первых и наиболее важных ложных конституций, никогда не принимали их. Для неаффилированных людей инновации просто углубили разделение. В то время Лондон принимал множество экономических мигрантов из Ирландии. Те, кто уже были масонами, чувствовали, что они не могли работать с новым ритуалом, и ложи, которые они основали, увеличили количество самостоятельных лож в столице.
В тот же период масонство, которое практиковалиангличане, Ирландские и шотландские ложи начали распространяться в Европе. Создание первой Великой ложи во Франции особенно проблематично. Само масонство, по-видимому, было основано во Франции изгнанными якобитами. Великая Ложа Франции датирует свое основание 1728 годом, когда она утверждает, что Великий Магистр был герцогом Уортонским. Некоторые печати Великого Востока датируют первую Великую Ложу 1736 годом (раскол между Великой Ложей и ВеликимВостоком произошел в 1773 году). Французские исторические источники датируют первую Великую Ложу 24 июня 1738 года. Ситуация кажется запутанной, поскольку в других историях говорится, что первая законная Великая Ложа была сформирована 11 декабря 1743 года как «Английская Великая Ложа Франции» с графом Клермонским в качестве великого магистра. В 1771 году французскому масонству период стабильности и роста. Маршрут масонство преследовалось в других католических государствах, моральный иэгалитарный характер французских лож соответствовал духу эпохи.
Хотя Андерсон, кажется, подразумевает существование Великой итальянской ложи, такое организации не существовало до тех пор, пока Великого Востока Италии в 1805 году. Первой ложей была Английская ложа ("La Loggia degli Inglesi") во Флоренции, основанная в 1731 году, и масонство быстро распространилось, несмотря на ряд Папские запреты.
Первое появление многих немецких Великих лож относится к 1740-м годам,в частности, «Трех глобусов», основанных в Берлине в 1744 году, которые стали «Великой национальной материнской ложей». "в 1772 году. Фридрих Великий стал масоном, еще будучи наследным принцем, лично санкционировал Берлинскую ложу..
Масонство было принесено в Российскую Империю иностранными офицерами на русской службе. Например, Джеймс Кейт зарегистрирован как хозяин ложи в Санкт-Петербург в 1732–34. Несколько лет спустя егодвоюродный брат Джон Кейт, 3-й граф Кинтор был В начале 1770-х годов Ивану Елагину удалось реорганизовать русское масонство в разветвленную систему, объединившую около 14 Шведский обряд привлекает большинство русских лож. конгрессе в Вильгель мсбаде (в Ханау ), где Россия была признана курорт 8-й провинцией Обряда строгого соблюдения.. Подробнее см. История масонства в России.
Церемониятретьей степени, Париж, 1745 г., перекрашенная в 1812 г., чтобы напоминать современную ложу в Лондоне. 17 июля 1751 г. представители шести лож собрались в таверне «Голова турка» в Греческая улица, Сохо, Лондон. Пять неаффилированных лож, в основном состоящих из ирландцев, а шестая, похоже, была сформирована незадолго до вечера. В ту ночь основали «Древнейшее и почтенное общество согласно свободным и признанным масонов старым конституциям», теперь широко известное какВеликая ложа древних. Первый великий секретарь Джон Морган получил должность во флоте и ушел в отставку через семь месяцев. Его преемник, Лоуренс Дермотт, председательствовал в качестве Великого Секретаря в течение почти двадцати лет, после этого трижды был заместителем Великого Магистра и оказал значительное влияние до своей смерти в 1791 году.
Немедленное влияние Дермотта заключен в замене правил, которые написал Морган, правила его собственной ложи в Дублине. В1756 г. он опубликовал книгу конституций Антиента под названием «Ахиман Резон », значение которой неизвестно. Созданные по образцу ирландских конституций Спратта, общие правила и хорошо написанные, за ними следует расширенный раздел, посвященный песням. Вначале, вместо истории Андерсона, это расширенное введение, атакующую Великую Ложу, теперь называемую Великой Ложей Англии, но обремененную Дермоттом «современными» в отличие от «древних» обычаев новой Великой Ложи.. Это имяиспользуется по сей день. Его главным оружием была сатира. Он начал с рассказа о том, как он пытался написать историю, которая могла бы лучше других, описывая каменную кладку до Адама, но к концу первого тома он заснул. Он мечтал о разговоре с Ахимоном, одним из четырех пришельцев из Иерусалима, о тщетности масонских историй, после чего древний в сияющем нагруднике прочитал свой первый том и произнес: «Ты глубоко погрузился в воду и получил вырастил черепок». Его разбудил соседский щенок,съевший его рукопись. Затем Дермотт приступил к аргументированному объяснению того, почему новый масон не должен вступать в «современную» ложу, поскольку их измененные пароли будут узнаваться одной из других великих ложных, существовавших в то время. Далее следует юмористический рассказ об их «неконституционных пижонах», включая уверенность Дермотта в том, что их величайшими масонскими символами были нож и вилка.
вызов Дермотта, его манеры письма и ораторского искусства новая ВеликаяЛожа превратилась в серьезную оригиналу. Ложи Antient были гарантированы с 1752 года. Они обычно обнаруживают, что ложи меняли лояльность с антиентов на современных. Тот факт, что практики, в конечном итоге принятые Объединенной Великой Ложей, в степени отражают практику Древних, можно отнести к индустрии Дермотта.
В то время как появление Антиентов просто укрепило разделение в английском масонстве, между современниками произошел раскол. в 1777/78 г. Хотя здесь участвовала одна ложа,она была самой престижной в конституции, а ее хозяин - наиболее уважаемым автором и историком. Уильям Престон уже вел спор с Великим Секретарем по поводу гонорара за новую Книгу Конституций, которую он только что написал. Некоторые члены его античной ложи (ранее - Гусь и Гридирон, или Старая ложа Святого Павла) вернулись в ложу в своих регалиях. Три брата сочли нужным сообщить об этом Великой Ложе Современников как о несанкционированном масонском параде. Престон, Магистр Античности,встал на сторону обвиняемых, утверждая, что, поскольку ложа была одной из четырех первоначальных, она подписывалась только на первоначальные конституции и не требовала никаких других властей для проведения парада. За это его сразу исключили. Античность ответила изгнанием трех пожаловавшихся. По крайней мере, половина ложи перешла к Великой Ложе всей Англии в Йорке, цитируя статью 39 правил Пейна, согласно которой Знаки ордена должны сохраняться в любых правилах Великой Ложи. На античности«Великой Ложей Англии к югу от реки Трент», имея право по крайней мере на две ложи. Спор не был разрешен до мая 1789 года, когда Престон и его братья были снова приняты современниками с большим пиром и помпой.
Подобная ситуация возникла в Шотландии. Старшинство было назначено в соответствии с датировкой протоколов ложи, и из-за пожара записи Килвиннинга начались в 1642 году, что несколько позже, чем у ложи Часовни Святой Марии в Эдинбурге. Обиженная тем, что ее признали лишь второйложей в конституции, Ложа Мать Килвиннинг вышла из Великой Ложи Шотландии в 1743 году и не воссоединилась до 1807 года. В этот период Килвиннинг функционировал как еще одна Великая Ложа, зафрахтовав около 70 лож в Шотландии. Шотландия и за рубежом. Хотя две Великие ложи игнорировали друг друга на официальном уровне, никакой реальной вражды, похоже, не было, поскольку масонам не запрещает посещать ложи в конкурирующей юрисдикции. Один из членов Килвиннинга стал Великим Магистром Великой ЛожиШотландии. Ложа в Мелроузе, заявляет о своей древности не меньше, чем Килвиннинг, просто проигнорировала Великую Ложу Шотландии, снова учредил дочерние ложи, а к Мастеру обращались как к «Великому Магистру». Наконец, 25 февраля 1891 года они присоединились к национальной организации как Ложа Мелроуза Святого Иоанна № 1 бис.
После Французской революции британское правительство стало беспокоиться о революционных заговорах. Среди других репрессивных мер правительства предложилодобиться в 1799 г. Закон о незаконных обществах, который объявил незаконным любой орган, давший тайную присягу. Действуя быстро, представляющая Древних, Современников и Великую Ложу Шотландии, организовала встречу с премьер-министром. В состав входят входили герцог Атолл, Великий Магистр Древних, и бывший Великий Магистр Масон Великой Ложи Шотландии, и Граф Мойры, исполняющий обязанности Великого Магистра Современности. (Великий магистр - принц Уэльский ). Врезультате этой встречи масоны были специально исключены из этого акта, хотя ложи были обязаны вернуть список своим местному Секретарю мира, практика, которая продолжалась до 1967 года. Это также представило, что две конкурирующие Великие ложи могли
В 1682 году Джон Скин, родившийся в Шотландии, приехал в Нью-Джерси и был посвящен Великой Ложей Нью-Йорк -Джерси Как первый масон, проживающий в Америке.
Генри Прайс, «ПровинциальныйВеликий Магистр Новой Англии и принадлежащих к ней доминионовым территориям» В 1733 Генри Прайс, Провинциальный Великий Магистр всей Северной Америки Великой Ложи Англии, предоставил хартию группе бостонских масонов. Позднее эта ложа получила название Св. Ложа Иоанна и была первой ложей в Америке. Между 1733 и 1737 годами Великая Ложа в Англии гарантированно Провинциальные Великие Ложи в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании и Южной Каролине. Бенджамин Франклин переиздал конституцию Андерсона 1723 года как провинциальный Великий магистр Пенсильвании. Франклин написал в «Пенсильванской газете» от 8 декабря 1730 года о нескольких ложах масонов, уже находящихся в «провинции» в следующем году присоединился к Ложе Иоанна в Филадельфии, а в 1732 году был младшим Великим Стражем Великой Ложи Филадельфии. Все это до «первой» ложи в Северной Америке.
Переписка от Джона Мура, коллекционера из порта Филадельфии и самого масона, указывает на то, чтомасонские ложи собирались в Филадельфии в 1715 году. Нынешняя Великая ложа имеет рукопись Кармика, рукописную копию древних обвинений, датированных 1727 годом, и озаглавленную «Устав ложи Святого Иоанна». Полковник Дэниел Кокс был назначен Великой Ложей Англии в 1730 году Великим Магистром провинции Нью-Йорк, Нью-Джерси и Пенсильвании с 24 июня (день Святого Иоанна Крестителя) на два года. 29 января 1731 года он присутствовал в Великой Ложе, в Таверне Дьявола в Лондоне, где он записанкак Провинциальный Великий Магистр Северной Америки. Нет никаких записей о том, что он учредил какие-либо ложи, но он организовал, чтобы ложа Святого Иоанна стала еще одной провинциальной Великой ложей, и назначил своего преемника в 1731 году, на год раньше. Несмотря на признание Кокса своим первым Великим Магистром Провинции, было высказано предположение, что создание новой Великой Ложи путем согласования с ранее существовавшими ложами делает Великой Ложей по «исконному праву» и сестринскойложейим Ложам Англия, Шотландия и Ирландия.
В Северной Америке в 18 веке было много независимых лож. Разрешение, которое позже стало ордером, требовало времени и затрат, особенно в период, когда ближайшая Великая Ложа находилась по другую сторону Атлантики. Многие ложи стали «самостоятельными» и подали заявку на разрешение Великой ложи только тогда, когда они были уверены, что ложа просуществует более несколькими лет. Джордж Вашингтон был посвящен в Ложу Фредериксбурга в 1752году. Эта же ложа была зафрахтована Великой Ложей Шотландии в 1758 году. Первая должным образом зафрахтованная «шотландская» ложа просуществовала всего два года. ранее, будучи Ложей Святого Андрея в Бостоне. В число членов входили Пол Ревир и Джозеф Уоррен, и (по мнению некоторых) более поздние прогулки по ложам включали Бостонское чаепитие.
. Многие ложи были прикреплены к полкам британской армии. Современные люди, возможно, опасались ложи без постоянногоадреса, поэтому в континентальной армии с 1775 по 1777 год был только один ордер Великой Ложи Англии. Антиенты и Великая Ложа Шотландии были представлены немного лучше, но подавляющее большинство полковых лож имело ордера Великой Ложи Ирландии. Таким образом, группа афроамериканцев, отвергнутая ложами Бостона, была инициирована в Ложу № 441 в реестре Великой Ложи Ирландии, которая была прикреплена к 38-й стопе (позднее - 1-й Стаффордшир). Эти 15 человек сформировали Африканскую Ложу № 1 послеухода британцев, оставив им разрешение почти на все, кроме приема новых масонов. Двое из них были моряками и получили доступ в лондонскую ложу, признанными масонами, регулярно посвященными. Это должно быть их хозяину, принцу Холлу, обратиться к современным людям, которая была должным образом выдана 29 сентября 1784 года под названием Африканская ложа № 459. Успех ложи был настолько велик, что она стала Великой Ложей Провинции, а Принц Холл - Великим Магистром Провинции. После егосмерти провинциальные ложи преобразовались в Великую Ложу (Африканская Великая Ложа), став в 1847 году Великой Ложей Принца Холла. Примерно в то же время история масонства в Мексике может быть прослежена как минимум до 1806 года, когда в стране официально официально первая масонская ложа.
Большая часть этой статьи посвящена ремеслу или масонству «голубой ложи», трем общепринятым степеням. всем масонским ложам и юрисдикциям. Дальнейшиестепени обычно не входят в отдельные юрисдикции Великих лож, включая церемонию и регулируются масонскими организациями. Число и названия «рыцарских» орденов и степеней зависит от местных традиций масонства и сильно менялись с годами. Самый старый и самый универсальный из них - это Глава Королевской Арки (Священная Королевская Арка в Англии).
Хотя некоторые масонские писатели пытались увидеть символизм Королевской Арки в материалах 1720-х годов, наиболеераннее определенное упоминание относится к Королевской Арке в процессе в Дублине, предшествующих мастеру и поддерживаемой двумя превосходными масонами. В 1744 году он упоминается как степень в «Серьезном и беспристрастном расследовании» доктора Дассиньи.
Лоуренс Дермотт, руководящая сила Великой Ложи Древних, утвержден, что был назначен Масоном Королевской Арки в Дублине в 1746 году. Он называл это четвертой степенью и выступал за ее признание таковой. Это произошло сразу после егосмерти и всего за двадцать лет до Древних и Современников. С другой стороны, современники создали Великий Капитул в 1765 году, чтобы заниматься этой степенью, и отделить его от чисто ремесленного масонства. Это будет предметом спора, поскольку две юрисдикции продвигаются к союзу. Второй из членов сообщества гласил, что в «чистом древнем масонстве» всего три степени, но включал Королевскую арку в третью степень. Степень по-прежнему находится в ведении отдельного Великого Капитула, и до пересмотрав 2004 году английским мастерам-масонам просто сказали, что степень Святой Королевской Арки завершает их третью степень.
Самые старые ирландские записи о ритуал указывает на то, что Капитулы Королевской Арки имели три степени. Первый был основан на реконструкции первого храма царем Иосией. Второй был коротким мостом к третьему, который был основан на восстановлении храма после ссылки. Большинство юрисдикций основывают современный ритуал Королевской Аркина легенде после изгнания. В 1864 году Великий Капитул Ирландии решил основать свой ритуал на правлении Иосии, основным практическим отличием которого были имена офицеров.
В 1809 году Великая Ложа Англии (современная) учредила «Ложу провозглашения». Его цель состояла в том, чтобы «вернуться к Знакам Древних земель правительства» и обнародовать эти вехи средиев. Одним из ее членов был герцог Сассекский, магистр античнойложи№ 2 и шестой сын Георга III. Результатом их труда ответ Древним в 1811 году о том, что Великая Ложа решила «вернуться к Древним Вехам... когда необходимо выяснить, что это за древние вехи и обязательства». Обе великие ложи заметно продвинулись к союзу, сформировав комитеты для точных условий. Главным камнем преткновения была неспособность комитета Древних принимать какие-либо решения, не отчитываясь перед ежеквартальным собранием своей Великой Ложи. Октябрь 1812 года Древниеразвеялиразочарование современников. Вскоре после этого граф Мойра ушел с поста исполняющего обязанности Великого магистра современности в связи с его назначением генерал-губернатором Индии. Его преемником стал герцог Сассекский, который стал великим магистром в начале следующего года после отставки своего брата, принца Уэльского. 1 декабря 1813 года герцог Атолл передал руководство Древними герцогу Кентскому, старшему брату Сассекса и отцу королевы Виктории.Кент уже председательствовал в союзе Древних и Современников в Канаде, что было достигнуто с помощью простого метода слияния современных людей с ближайшей ложей Древних. Модерны в Канаде просто перестали существовать. Эти двое мужчин руководили союзом в 1813 году, чтобы сформировать Объединенную Великую Ложу Англии, с герцогом Сассекским, назначенным Великим Магистром новой организации.
Фактический процесс объединения продолжался в течение нескольких лет, сначала сЛожейПримирения (1813–1816), состоящей из двух лож, по каждой конституции, которые сглаживали какой-то ритуал, приемлемый для двоих. стороны. Работа этой ложи была распространена Инструкционной ложей Стабильности (1817 г.) и конкретизирована Ложей эмуляции совершенствования (1823 г.). Новая Великая Ложа, по сути, закончилась ритуалом и инфраструктурой Модернов. Хотя «Ритуал подражания» стал стандартом, все еще существует множество вариантов, которые, хотя и являются взаимно узнаваемыми,представляютсобой множество различных вариантов масонского ритуала в системе конституций.
В 1826 Уильям Морган исчез из Батавии, штат Нью-Йорк, после угрозы раскрыть секреты масонства, в результате чего некоторые утверждали, что он был убит масонами. Что именно произошло, никогда не было окончательно доказано. Исчезновение Моргана - и минимальное наказание, полученное его похитителями - вызвали сериюпротестов противмасонов по всей территории Соединенных Штатов, особенно в Нью-Йорке и соседних штатах. Затяжная реакция привела к тому, что многие каменщики покинули судно. Великая Ложа Нью-Йорка управляла 227 лож в 1827 году, но только 41 в 1835 году.
Под руководством Терлоу Вида, антимасонского и анти- Эндрю Джексона (Джексон был масоном) движение превратилось в антимасонскую партию и в 1828 году было избрано в президенты, получив поддержку такихизвестных политиков,как Уильям Х. Сьюард. Его влияние было таким, что другие соперники Джексона, включая Джона Куинси Адамса, осудили масонов. В 1847 году Адамс написал широко распространенную книгу под названием «Письма о масонских учреждениях», в которой резко критиковал масонов. В 1832 году партия выдвинула Уильяма Вирта своим кандидатом в президенты. Это было довольно иронично, потому что она была довольно иронично, потому что это была довольно организациямасоном и даже выступилна антимасонском съезде, защищая организацию. Партия всего семь голосов выборщиков. Три года спустя партия распалась во всех штатах, кроме Пенсильвании, поскольку другие проблемы, такие как рабство, стали центром внимания всей страны.
Состояние американского масонства резко пошло на убыль после дела Моргана, только для того, чтобы отскочить, когда сила антимасонскогодвижения иссякла в середине1830-х годов. К концу 1850-х годов масонство в Америке стало предметом возобновления общественного интереса, и количество ложных результатов в антимасонский период, начало роста. К моменту Гражданской войны в США масонство США утроило свое членство с 66000 до 200000 членов в более чем 5000 ложах по всей стране. Этот рост числа помогает объяснить, по крайней мере, многие истории о масонском братстве во время Гражданской войны в США, в том числе рассказы о масонскихсолдатах и моряках, спасавшихвражеских комбатантов, считавших себя членами братства. Также зарегистрированы масонские инциденты, когда масоны хоронили своими собственными с масонскими формальностями во время битвы, а также особое обращение с масонскими военнопленными.
После гражданской войны американское масонство процветало вместе с другими братскими организациями в течение всего периода. - так называемый «золотой век братства » примерно с 1870 по 1920 год.
Во Франции числомасонов выросло с 10 000 в 1802 году, когда его Наполеон полуофициальный статус - до 20 000 в 1889 г., 32 000 в 1908 г., 40 000 в 1926 г. и около 60 000 в 1936 году. На раннем этапе почти все ложи связаны с радикальной партией. Зельдин утверждает, что во Франции 19 века:
Ходили слухи, особенно в консервативных кругах, которое орден тайно управляет правительством и является источником материалистической и антиклерикальной пропаганды. Зельдин заключает, что это было «ым преувеличением ». Подробности известны, потому что режим Виши в 1941 году захватил архивы и не смог найти существенных доказательств. Орден поддерживал антиклерикальные кампании,но не инициировал их. Его основнаячасть состоит в том, чтобы служить общественным клубам, которые составляют 10% скидки в магазинах, принадлежащих другим масонам. В главах рассказывается о благотворительности и страховании жизни. В 1904 разразился скандал из-за того, что Великий Восток де Франс ложи попросили радикальное правительство собирать информацию о религиозной и политической принадлежности армейских офицеров с целью блокирования продвижение католиков. Когда этановость просочилась, правительство быловынуждено уйти в отставку. Обеспокоенность радикальной политикой постепенно уменьшалась, и она исчезла после 1945 года.
Согласно Эрнесту Белфорту Баксу, масоны были ответственны за последнюю серьезную попытку примирения между Версалем и Парижем. Коммуна 21 апреля 1871 года. Их холодно принял Адольф Тьер, который заверил их, хотя Париж был отдан на разрушение и бойню, закон должен быть соблюден, и он сдержал своеслово. Через несколько дней после того,как они решили на публичном собрании водрузить знамя на валах и связать свою судьбу с Коммуной. 29-го, соответственно, 10 000 братьев собрались (было представлено 55) и двинулись к ратуше во главе с Великими Магистрами в полных знаках отличия и знаменами лож. Среди них выделяется новое Венсенское знамя с надписью красными буквами на белом фоне: «Любите друг друга». Затем был отправлен воздушный шар, который периодически падал за пределы Парижа - манифестмасонов. Затем процессия двинулась черезбульвары и Елисейские поля к Триумфальной арке, где знамена были установлены в различных точках вдоль валов. Увидев белый флаг на Порт-Майо, версальцы прекратили стрельбу, а командующий, сам масон, принял делегацию братьев и предложил окончательное обращение в Версаль, которое было согласовано. «Глава исполнительной власти» почти не слушал послов и отказался от дальнейшего обсуждения вопроса о мире с кем-либо. Этот последний формальный вызов был сделан иотклонен, и масоны определенно занялисвою позицию в качестве бойцов Коммуны.
Раскол между французским и английским масонством, как принято считать, возник в результате Генеральная ассамблея Великого Востока Франции в сентябре 1877 года. Приняв рекомендацию в отчете протестантского министра Фредерика Десмонса, собрание большинством голосов внесло поправки в свои конституции следующим образом: «Его принципы - это абсолютная свобода совести и человеческаясолидарность. ". Слова «Его принципы -существование Бога, бессмертие души и человеческая солидарность» были вычеркнуты. Ответом Объединенной Великой Ложи Англии (UGLE) была резолюция в марте 1878 г. о том, что «Великая Ложа всегда стремилась принять в самом братском духе Братьев любой иностранной Великой Ложи, чьи дела проводится в соответствии с Древними Вехами Ордена, из которых вера в ТГАОТУ (Великого Архитектора Вселенной) является первым и наиболее важным, не может признать ``истинными и подлинными '' Братьями тех,кто был инициирован в ложах, которые либо отрицают или проигнорируйте это убеждение ". Отношения между двумя руководящими органами фактически прекратились, якобы потому, что французский орган отменил требование веры в высшее существо. Однако UGLE только что вступил в братские отношения с Великим Востоком Бельгии, который исключил Великого Архитектора из своих конституций в 1872 году, отношения, которые продолжались до 1921 года. Причины раскола,очевидно, более глубокие и глубокие.более сложный, чем предполагают официальные записи.
Взаимное недоверие между английскими и французскими масонами было очевидным в 1850-х годах, когда французские масонские беженцы были потрясены отношениями между UGLE и монархией, аристократией и англиканской церковью. Англичане не доверяли мистицизму французского масонства и его идеалам братства и универсальности.
Обзор Десмонса был вызван Лозаннским конгрессом верховных советов1875 года. Одиннадцать стран былипредставлены в попытке объединить Древний и Общепринятый Шотландский Устав. Соглашение о колониальных ложах сделало бы UGLE единственной признанной масонской великой ложей в британских колониях, несмотря на то, что там уже процветали шотландские и ирландские ложи. Шотландский делегат Маккерси, также представлявший Грецию, отказался от участия. В его письме об отказе указывалось, что его юрисдикция не согласна с любым отклонением от требованиядля члена верить в личного бога. Он сказал,что, по его мнению, конгресс согласится с отсутствием требования или конкретизацией нечеткого универсального принципа. Избегая ратификации договора, который уничтожил бы шотландские ложи в колониях, Маккерси спровоцировал дебаты, которые привели к отмене требования об открытом томе Священных Писаний во французских ложах. Английская интерпретация этого как сползания к атеизму, вероятно, отчасти была вызвана сложными политическими отношениями междуВеликобританией и Францией в то время.
Пропасть между UGLE и GOdF увеличилась из-за активного участия французской организации в политике, на личном и организационном уровне. В английских ложах категорически запрещается любое обсуждение политики и религии.
Во время Первой мировой войны многие американские ложи ослабили свою оппозицию Великому Orient de France, чтобы военнослужащие могли общаться с другими масонами во Франции. Многие из нихпродолжают разрешать своим членам ассоциироваться сконтинентальными масонами.
В декабре 1913 года UGLE признал новую Великую Ложу во Франции. Основанием для этого признания послужил ряд обязательств, которые наложила на свои ложи Независимая регулярная Национальная Великая Ложа Франции (позже Grande Loge Nationale Française ). These were:
Эти «основные принципы» были приняты самой UGLE в 1929 году и записаны в его конституции.
Между 1885 и 1897 годами Лео Таксиль поддерживал создал обман как против масонства, так и против римской кошачьей церкви, делая все более и более диковинные заявления относительно масонства. 19 апреля 1897 года Таксил созвал пресс-конференцию, на которой заявил, что представит прессе «автора» своих книг. Вместо этого он объявил, что его разоблачения о масонах были вымышленными. Тем не менее, этот материал до сих пор используется на некоторых антимасонских сайтах.
Многие тоталитарные режимы двадцатого века, как фашистские, так и коммунистические, рассматривали масонство как потенциальный источник оппозиции из-за его тайного характера и международных связей (не из-за упомянуть о продвижении религиозной и политической терпимости через символику). Масонские ученые утверждали, что язык тоталитарных режимов похож на язык некоторых современных критиков масонства.
