Войти
Вид на Ташичоэдзонг, Тхимпху. Крепость 17 века - монастырь на северной окраине города, была резиденцией правительства Бутана с 1952 года. Ранняя история Бутана богата в мифологии и остается неясным. Некоторые из них свидетельствуют о том, что этот регион был заселен еще в 2000 году до нашей эры. Согласно легенде, около 7 века до нашей эры им правил король Куч-Бехар Сангалдип, но мало что до введения тибетского буддизма в 9 веке, когда в Тибет заставил многих монахов бежать в Бутан. В XII веке была основана школа Друкпа Кагьюпа, которая до сих пор остается доминирующей формой буддизма в Бутане. Политическая история страны вместе с ее религиозной историей и отношениями между различными монастырскими религиозными монастырями и монастырями.
Бутан - одна из немногих стран, которые на протяжении всей своей истории были независимыми, никогда не завоевывали, не управляли и не управляли внешней державой (несмотря на случайный номинальный статус данника). Хотя было предположение, что это было под королевством Камарупа или Тибетской империей в 7-9 веках, убедительных доказательств нет. С тех пор, как стали ясны исторические записи, Бутан и постоянно защищал свой суверенитет.
Консолидация Бутана произошла в 1616 году, когда Нгаванаг Намгьял, лама с запада Тибет, известный как Жабдрунг Ринпоче, победил три тибетских вторжения, покорил конкурирующие религиозные школы, кодифицировал Ца Йиг, сложную и всеобъемлющую систему права, и утвердился в качестве правителя системы. церковных и гражданских администраторов. После его смерти распри и гражданская война подорвали власть Жабдрунга на следующие 200 лет. В 1885 Угьен Вангчук смог консолидировать власть и начал более тесные связи с британцами на субконтиненте.
В 1907 году Угьен Вангчук был избранным наследником правительства Бутана, коронованный 17 декабря 1907 года и назначенный главой государства, Друк Гьялпо (Король Драконов ). В 1910 году Угьен и британцы подписали Пунакхский договор, который указывает, что Британская Индия не будет вмешиваться во внутренние дела Бутана, если страна примет внешний совет в своих внешних отношениях. Когда Угьен Вангчук умер в 1926 году, его сын Джигме Вангчук стал правителем, а когда Индия обрела независимость в 1947 году, новое правительство Индии признало Бутаной страной. В 1949 году Индия и Бутан подписали Договор о мире и дружбе, который предусматривает, что Индия не будет вмешиваться во внутренние дела Бутана, но будет направлять его внешнюю политику. В 1952 году его сын Джигме Дорджи Вангчук сменил Бутан, который начал медленно выходить из своей изоляции и начал программу планового развития. Национальное собрание Бутана, Королевская армия Бутана и Королевский суд были учреждены вместе с новым сводом законов. Бутан стал членом Организации Объединенных Наций в 1971 году.
В 1972 году Джигме Сингье Вангчук взошел на престол в возрасте 16 лет. Он сделал упор на современное образование и децентрализацию управления., развитие гидроэнергетики. Возможно, он известен во всем мире своей всеобъемлющей философией развития «валового национального счастья ». Он признает, что развитие имеет много возможностей и что одних экономических целей недостаточно. Удовлетворенный переходным процессом демократизации Бутана, он отрекся от престола в декабре 2006 года, не дожидаясь обнародования новой конституции в 2008 году. Его сын, Джигме Кхесар Намгьель Вангчук, стал королем после его отречения.
Неолитические инструменты найденные в Бутане, указать на то, что люди жили в Гималаях не менее 11000 лет. Первые жители страны Бутана и прилегающих к странам Южной Азии из цивилизации долины Инда.
Состояние (настоящее, южная тьма) или (темная страна, отсылка) к Монпа, одному из тибето-бирманских людей Бутана), возможно, часть Тибета, которая была вне рамок буддийских учений. Считается, что Моньюл существовал между 100 и 600 годами нашей эры. Названия (южная страна сандалового дерева Мон) и (южная Мон, состоящая из четырех подходов), найденные в древних бутанских и тибетских хрониках, также могут быть достоверными и использовались некоторыми бутанцами. ученые, говоря о своей родине. Варианты санскритских слов Bhota-ant (конец Bhot) или Bhu-uttan (что означает высокогорье) были предложены историками как происхождение названия Бутан, которое вошло в обычном иностранном употреблении в конце 19 века. и используется в Бутане только на официальном переписке на английском языке. Традиционное название страны с 17-го века было Друкьюл - Друкпа, народа Дракона или Страны страны Громового Дракона, что отсылает к доминирующему буддисту страны. секта.
Некоторые ученые считают, что в ранний исторический период обитателями были свирепые горные абгены, монпа, которые не были ни тибетцами, ни монголами, которые позже наводнили северный Бутан. Люди Моньюла исповедовали шаманскую религию, которая подчеркивала поклонение природе и существованию добрых и злых духов. Во второй половине этого периода исторические легенды рассказывают, что могущественный царь Моньюла вторгся в южный регион, известный как Дуары, покорив регионы современного Ассама, зарегистрированной Бенгалии и Бихар в Индии.
Буддизм впервые в Бутане в 7 веке. Тибетский царь Сонгтсан Гампо (годы правления 627–649), обращенный в буддизм, приказал построить два буддийских храма в Бумтханге в центре Бутана и в Кийчу (около Паро ) в долине Паро. Буддизм всерьез пропагандировался в 746 году при короле Синдху Радже (также Кюнджом; Сендха Гьяб; Чакхар Гьялпо), изгнанном индийском короле, который установил правительство в Бумтханге во дворце Чакхар Гутхо.
Буддизм заменил, но не устранил бон религиозные обряды, которые также были распространены в Тибете до конца VI века. Вместо этого буддизм поглотил Бон и его верующих. По мере развития страны в ее плодородных долинах буддизм созрел и стал объединяющим элементом. История Бутана началась с буддийской литературы и хроник.
В 747 году одного буддийского святого Падмасамбхава (известный в Бутане как Гуру Ринпоче и упоминается как Второй Будда), прибыл в Бутан из Индии по приглашению из местных местных королей. Сообщается, что после того, как Гуру Римпоче покорил восемь классов демонов и обратил царя, он перебрался в Тибет. По возвращении из Тибета он руководил строительством новых монастырей в долине Паро и основал свою штаб-квартиру в Бумтанг. Согласно традициям, он основал секту ньингмапа, также известную как «старую секта» или секта красной шляпы, буддизма Махаяны, которая на время стала доминирующей религией Бутана. Гуру Римпоче играет огромную историческую и религиозную роль как национальный покровитель, открывший Бутану тантры - руководства, описывающие преданности формы природной энергии. После пребывания гуру индийское влияние сыграло временную роль, пока растущие тибетские перевозки не принесли нового культурного и религиозного вклада.
В этот период не было центрального правительства. Вместо этого к началу 9 века начали развиваться небольшие независимые монархии. Каждым из них правил деб (король), некоторые из которых утверждали, что имеют божественное происхождение. королевство Бумтанг было самым известным среди этих небольших образований. В то же время тибетские буддийские монахи (лам ин дзонгка, официальный национальный язык Бутана) прочно укоренили свою религию и культуру в Бутане, участники совместных тибетско-монгольских военных экспедиций в плодородных долинах. К XI веку весь Бутан был оккупирован тибетско-монгольскими вооруженными силами.
К X веку на политическое развитие Бутана сильно повлияла его религиозная история. После периода упадка буддизма в Тибете в XI веке возникли разногласия между подсектами. Монгольские владыки Тибета и Бутана покровительствовали ряду до их собственного упадка в 14 веке. К тому времени гелугпа или желтой шляпы после периода анархии в Тибете стала мощной силой, что привело к бегству в Бутан войне монахов второстепенных противостоящих школ. Среди этих монахов был основатель подразделения школы Каргюпа, которому приписывают введение стратегически построенного дзонга. Хотя в XII веке подразделение Лхапа было успешно оспорено другим подразделом Каргьюпа - Друкпа - во главе с тибетским монахом Пхаджо Другом Сигпо, оно продолжало обращать свою веру до 17 века. Друкпа распространилась по Бутану и со временем стала доминирующей религиозной практики. Между XII и XVII веками две части Каргьюпы соперничали друг с другом в своих дзонгах, поскольку более древняя форма буддизма Ньингмапа была затмена.
Итальянская карта 17-го века, на которой изображено большое «Королевство Барантола или Бутан», граничащее с Непалом и Тибетом, а также, что удивительно, Юньнань, Сычуань и Королевство тангутов В 17 веке было установлено теократическое правительство, независимое от тибетского политического влияния, и возник досовременный Бутан. Теократическое правительство было основано на экспатриантом монахом Друкпа, Нгавангом Намгьялом, который прибыл в Бутан в 1616 году в поисках свободы от господства подсекты Гелугпа во главе с Далай-ламой (Океан-ламой) в Лхасе. После побед над сопернича лидерами подсекты и тибетскими захватчиками, Нгаванг Намгьял получил титул Жабдрунг (У тех, кому подчиняется, или во многих западных источниках, Дхарма Раджа), став светским и духовным лидером Бутана. Считается первой великой исторической фигурой Бутана, он объединил лидеров могущественных бутанских семей на земле под названием Друкюль. Поставить централизованный контроль и укрепила страну против тибетских вторжений, чтобы она провозглас сводила сеть неприступных дзонгов. Многие дзонги сохранились до конца 20 века.
Во время первой войны с Тибетом, ок. 1627 г., португальцы иезуиты Estêvão Cacella и João Cabral были первыми зарегистрированными европейцами, посетившими Бутан по пути в Тибет. Они встретились с Нгавангом Намгьялом, подарили ему огнестрельное оружие, порох и телескоп и предложили ему свои услуги в войне против Тибета, но Жабдрунг отклонил предложение. После почти восьми месяцев Качелла написал длинное письмо из монастыря Чагри с сообщением о путешествии. Это редкое сообщение об оставшихся Жабдрунгах.
Тибетские армии вторглись в Бутан около 1629, 1631 и снова в 1639 году, надеясь задушить популярность Нгаванга Намгьяла, пока она не распространилась слишком далеко. В 1634 году Нгаванг Намгьял победил армию Кармы Тэнкёнга в битве пяти лам. Вторжения были предотвращены, и подразделение Друкпа усилило присутствие в западном и центральном Бутане, оставив Нгаванг Намгьял верхом. В знак признанной накопленной им власти в Бутан были отправлены миссии доброй воли из Куч Бехара в Дуарах (современный северо-восток западной Бенгалии), Непале на западе и Ладакхе на западе. Тибет. Правитель Ладакха даже отдал несколько деревень в своем королевстве Нгавангу Намгьялу.
Однако проблемы Бутана на этом не закончились. В 1643 году объединенные монголо-тибетские силы стремились уничтожить заражить из племени ньингмапа, бежавших в Бутан, Сикким и Непал. Монголы захватили контроль над религиозной и государственной властью в Тибете в 1630-х годах и установили гелуг в качестве государственной религии. Бутанские соперники Нгаванга Намгьяла играли монгольское вторжение, но монгольские силы легко разбиты во влажных низинах южного Бутана. Другое тибетское вторжение в 1647 году также потерпело неудачу.
Во время правления Нгаванга Намгьяла, администрация состояла из государственного монашеского корпуса с избранным главой Дже Кхенпо (лорд аббат) и теократическое гражданское правительство, эффективное Друк Дези (регент Бутана, также известный как Деб Раджа в западных источниках). Друк Дези был либо монахом, либо членом мирян - к 19 веку, обычно последним; он был избран на трехлетний срок сначала монастырским советом, а затем Государственным советом (). Государственный совет был центральным административным органом, который входили региональные правители, камергеры Жабдрунга и Друк Дези. Со временем «Друк Дези» перешла под политический контроль самой могущественной фракции региональных администраторов Государственного совета. Он был главой государства и высшей властью в религиозных и гражданских вопросов. Резиденция правительства находилась в Тхимпху, на месте дзонга 13 века весной, летом и осенью. Зимней столицей был Пунакха Дзонг, дзонг, основанный к северо-востоку от Тхимпху в 1527 году. Царство было разделено на три региона (восточный, центральный и западный), каждый с назначенным понлоп, или губернатор, занимающий место в мажорном дзонге. Округа глоблись дзонгпон, или окружными офицерами, штаб-квартира которых находилась в меньшем дзонге. Понлопы были сборщиками налогов, судьями, военачальниками и агентами по снабжению центрального правительства. Их основные доходы от торговли между Тибетом и Индией, а также от налогов на землю.
Режим Нгаванга Намгьяла был ограничен правовым кодексом, называемым Ца Йиг, которые описывали духовный и гражданский режим и устанавливали законы для государственного управления и социального и нравственного поведения. Обязанности и добродетели, присущие буддийской дхарме (религиозному закону), сыграли большую роль в новом правовом кодексе, который оставался в силе до 1960-х годов.
Чтобы дать не Бутану распасться, смерть Нгаванга Намгьяла в 1651 году, по-видимому, тщательно охранялась в пятидесяти четырех лет. Первоначально Нгаванг Намгьял, как сообщается, отправился в религиозный ретрит, что не было беспрецедентным в Бутане, Сиккиме или Тибете в то. В период предполагаемого отступления Нгаванга Намгьяла на его имя были назначены официальные лица, и была оставлена его запертой дверью.
сын Нгаванга Намгьяла и сводный брат, Его в наследовали 1651 и 1680 годы соответственно. Они начали свое правление несовершеннолетними под контролем религиозных и гражданских регентов и редко осуществляли власть от своего имени. Для концепции первого перевоплощения Жабдрунга - в его теле, его разума - была применена Дже Кхенпо и Друк Дези, обе из которых были сохранены власть, которые получили благодаря двойной система правления. Последний человек, признанный реинкарнацией Нгаванга Намгьяла, средняя в середине 18 века, но реинкарнации речи и разума, воплощенные люди, занявшими положение Жабдрунга Ринпоче, были признаны в начале 20 века.. Сила государственной религии также увеличилась с новым монашеским кодексом, который оставался в силе в начале 1990-х годов. Обязательное принятие к монашеской жизни хотя бы одного сына из любой семьи, имеющей трех и более сыновей, было введено в конце 17 века. Однако со временем Государственный совет становился все более светским, как и последовавшие за ним Друк Дези, понлоп и дзонгпон, и между понлопами Тонгса возникла острая конкуренция. и Паро и дзонгпон из Пунакха, Тхимпху и Вангду Пходранг.
В течение первого периода преемственности и дальнейшая внутренняя консолидация при правительстве Друк Дези, возник конфликт с Тибетом и Сиккимом. Внутренняя оппозиция центральному правительству привела к попыткам противников Друк Дези противостоять Тибету и Сиккиму. В 1680-х годах Бутан вторгся в Сикким в погоне за мятежным местным лордом. В 1700 году Бутан снова вторгся в Сикким, а в 1714 году тибетские войска при помощи Монголии вторглись в Бутан, но не смогли получить контроль.
В 17-м веке столетие Бутан поддерживал тесные отношения с Ладакхом и помогал Ладакху в его войне 1684 года с Тибетом. Ладакх ранее предоставил Бутану несколько анклавов около горы Кайлас в западном Тибете; это были монастыри секты Друкпа, которые подпали под властей Дже Кхенпо и Жабдрунг. Эти анклавы продолжали оставаться под контролем Бутана даже после того, как остальная часть западного Тибета перешла под контроль Далай-ламы и его секты Гелугпа. Только в 1959 году анклавы Бутана были захвачены китайцами. Помимо этих форпостов в Тибете, Бутан какое-то время владел монашескими феодальными владениями в Ладакхе, Занскар и Лахуле (ныне часть Индии), а также в Ло Мантанге. и Долпо (ныне часть Непала).
Хотя захватчики не смогли взять под свой контроль, политическая система оставалась нестабильной. Региональное соперничество способствовало британскому распаду Бутана в то время, когда прибыли первые британские агенты.
В начале 18 века Бутан успешно установил контроль над княжеством Куч Бехар. раджа Куч Бехарался обратился за помощью к Бутану против индийских Великих Моголов в 1730 году, и политическое влияние Бутана не заставило себя долго ждать. К середине 1760-х годов Тхимпху считал Куч-Бехар своей зависимостью, разместив там гарнизонные силы и руководя его гражданской администрацией. Когда Друк Дези вторглись в Сикким в 1770 году, силы Куч Бехари присоединились к своим бутанским коллегам в наступлении. Однако в споре о престолонаследии в Куч Бехар, два года спустя, кандидату Друка Дези на престол противостоял сопернику, который пригласил британские войска, и, по сути, Куч Бехар стал зависимым от Британского Востока. Индийская компания.
По соглашению Куч-Бехари с британцами британский экспедиционный корпус выбил бут-бутанский гарнизон из Куч-Бехара и вторгся в него. Бутан в 1772–73 гг. Друк Дези обратился в Лхасу с просьбой о помощи к Панчен-ламе, который был регентом юного Далай-ламы. Однако в переписке с британским генерал-губернатором Индии Панчен-лама вместо этого наказал Друк Дези и сослался на притязания Тибета на сюзеренитет над Бутаном.
Не получив помощи от Тибета, Друк Дези подписал мирный договор. с Британской Ост-Индской компанией 25 апреля 1774 г. Бутан согласился вернуться к границам, существовавшим до 1730 г., заплатил символическую дань в виде пяти лошадей Великобритании, среди других уступок, позволил британцам собирать урожай древесины в Бутане. Последующие миссии в Бутан были совершены британцами в 1776, 1777 и 1783 годах, и была открыта торговля между Британской Индией и Бутаном, а на короткое время - Тибетом. В 1784 году британцы передали Бутану территорию Бенгальских дуаров, границы которой были плохо определены. Как и другие иностранные территории, Бутан передал управление территорией Бенгалии дуаров местным властям и собирал доходы. Британцы заменили тибетцев в качестве главной внешней угрозы.
Споры о границах мешали отношениям между Бутаном и Британией. Чтобы примирить их разногласия, Бутан отправил эмиссара в Калькутту в 1787 году, а британцы отправили миссию в Тхимпху в 1815 и 1838 годах. Миссия 1815 года не увенчалась успехом. Миссия 1838 года предложила договор, предоставляющий экстрадицию британцам, ответственных за безопасность в Ассам, неограниченную торговлю между Индией и Бутаном и британское урегулирование долга Бутанаанцам. Пытаясь защитить свою независимость, Бутан отклонил предложение Великобритании. Несмотря на растущие внутренние беспорядки, Бутан более или менее сохранял контроль над частью Ассам Дуаров с момента превращения Куч Бехара в зависимости в 1760-х годах. После того, как британцы получили контроль над Нижним Ассамом в 1826 году, напряженность между странами стала нарастать по мере того, как проявляла свою силу. Бутанские выплаты ежегодным дани британцам за ассамские дуары постепенно становились просроченными. Британские требования об приведении к военным вторжениям в 1834 и 1835 годах, что привело к поражению сил Бутана и временной потере территории.
В 1841 году британцы приступили к аннексии бывшего контролируемого Бутаном Ассама Дуара, заплатив компенсацию Бутану в размере 10 000 рупий в год. В 1842 году Бутан передал британцам под контроль некоторую проблемную территорию бенгальских дуаров, которой он управлял с 1784 года.
Обвинения и ответные обвинения в пограничных вторжениях и защите беглецов привели к неудачной миссии Бутана в Калькутту в 1852 году. Среди других требований миссия требовала увеличения компенсации за свои бывшие территории Дуаров; вместо этого британцы вычли почти 3 000 рупий из годовой компенсации и потребовали извинений за якобы разграбления охраняемой территории земель миссии. После новых инцидентов и перспективы восстания против Бутана в Бенгальских Дуарах в середине 1850-х годов британские войска двинулись к границе. Восстание сипаев в Индии в 1857-58 гг. И прекращение правления Британской-Индийской компании помешали эффективным действиемм Великобритании. Вооруженные силы Бутана совершили набег на Сикким и Куч-Бехар в 1862 году, захватив людей, имущество и деньги. Британцы в ответ задержали все компенсационные выплаты и потребовали освободить всех пленников и вернуть украденное. Требования к Друк Дези остались без внимания, поскольку он якобы не знал о действиях своих пограничных чиновников против Сиккима и Куч Бехар.
Великобритания отправила мирную миссию в Бутан в начале 1864 года, после недавнего там заключения войны. дзонгпон из Пунакхи - который вышел победителем - порвал с центральным правительством и создал соперника Друк Дези, в то время как законный Друк Дези искал защиты понлопа Паро и позже был низложен. Британская миссия поочередно имеет дело с конкурирующим понлопом Паро и понлопом Тонгса (последний действующий от имени Дези), но Бутан отверг Он предлагал договор о мире и дружбе. Британия объявила войну в ноябре 1864 года. У Бутана не было регулярной армии, и силы, которые существовали, состояли из охранников дзонга, вооруженных фитильными замками, луками и стрелами, мечами, ножами и катапультами. Некоторые из этих дзонг-гвардейцев, неся одетые в кольчужные доспехи, вступили в бой с хорошо оснащенными британскими войсками.
Дуарская война (1864–1865 гг.) Длилась всего пять месяцев и несмотря на некоторые поля победы бутанских войск привели к поражению Бутана, потере части его суверенной территории и насильственной уступке ранее оккупированных территорий. В соответствии с условиями Синчулского договора, подписанного 11 ноября 1865 г., Бутан уступил территорию Ассамских Дуарах и Бенгальских Дуарах, а также территорию в восемьдесят три квадратных километра Девангири. в юго-восточном Бутане, в обмен на ежегодную субсидию в размере 50 000 рупий. Земля, которая должна была стать Бутаном, была передана от Бутана Британской Индии в 1865 году по завершении Дуарской войны и в качестве условия Синчульского договора.
В 1870-х и 1880-х возобновилась конкуренция между региональными соперниками - в первую очередь пробританским понлопом Тонгса и антибританским протибетским понлопом Паро - привело к господству Угьена Вангчука, Понлопа Тонгсы. Со своей опоры в центральном Бутане Угьен Вангчук победил своих политических инструментов и объединил страну после гражданских войн и восстаний 1882–1885 годов. Однако его победа пришла на время кризиса для центрального правительства. Британская власть на юге становилась все более обширной, а на западе Тибет нарушил свою границу с Сиккимом, навлекая на себя британское ополчение. После 1000 лет тесных связей с Тибетом Бутан столкнулся с угрозой британской военной мощи и был вынужден принять серьезные геополитические решения. Британцы, стремясь компенсировать потенциальные успехи России в Лхасе, хотели установить торговые отношения с Тибетом. Угьен Вангчук по совету своего ближайшего советника Угьен Дорджи увидел возможность помочь британцам и в 1903-4 годах вызвался британскую миссию в Лхасу в качестве посредника. За свои заслуги в безопасности в 1904 году Угьен Вангчук был посвящен в рыцари и после этого продолжал приобретать большую власть в Бутане. Угьен Дорджи, а также его потомки, продолжали поддерживать британское расположение от имени правительства из Bhutan House в Калимпонге, Индия.
Становление Угьена Вангчука в качестве национального лидера совпало с осознанием того двойная политическая система устарела и неэффективна. Он удалил своего главного соперника, понлопа Паро, и поставил на его место сторонника и родственника, члена пробританской Доржи. Когда последний Жабдрунг умер в 1903 году, а реинкарнация не появилась к 1906 году, гражданская администрация перешла под контроль Угьена Вангчука. Наконец, в 1907 году пятьдесят четвертый и последний Друк Дези был вынужден уйти в отставку, и, несмотря на публикацию реинкарнаций, система Жабдрунг пришел конец.
В ноябре 1907 года собрание лидеров Буддийские монахи, правительственных чиновников и глав семей должны положить конец умирающей 300-летней двойной системе правления и установить новую абсолютную монархию. Угьен Вангчук был избранным его потомком Друк Гьялпо («Король драконов») и первым правил с 1907 по 26 год. Политический офицер Бутана Джон Клод Уайт сделал фотографии церемонии коронации. Семья Доржи стала потомственными обладателями должности Гонгзима (главного камергера), высшего правительственного поста. Британцы, желавшие политической стабильности на своей северной границе, одобрили все это развитие.
Более ранние уговоры Британии в Лхасе в то время имели неожиданные последствия. Китайцы, обращенные тем, что Великобритания захватит Тибет, вторглись в Тибет в 1910 году и утвердили политическую власть. Перед лицом китайской военной оккупации Далай-лама бежал в Индию. Китай претендовал не только на Тибет, но и на Бутан, Непал и Сикким. С этими событиями сошлись интересы Бутана и Великобритании.
8 января 1910 г. политический офицер Сиккима и тибетолог сэр Чарльз Альфред Белл наняли Бутан и подписали Пунакхский договор. Пунакхский договор внес поправки в две статьи договора 1865 года: британцы согласились удвоить свое годовое пособие до 100 000 рупий и «не вмешиваться во внутреннее управление Бутана». В свою очередь, Бутан согласился «руководствоваться советом британского правительства в своих внешних отношениях». Договор по Пунакхе гарантировал защиту Бутана от Китая; Китай, не в состоянии оспаривать британское могущество, признал конец тысячелетия тибетско-китайского влияния. Он также передал британцам землю в Мотитанг (Тхимпху ) и горную станцию между Чукха и Тхимпху, передав часть Калимпонг (Бутанский дом ) в Бутан.
Бутанские историки приписывают часть современного развития Бутана первому Друк Гьялпо. Внутренние включающие введение школ в западном стиле, улучшение внутренней коммуникаций, поощрение торговли и коммерции с Индией и возрождение монашеской системы. Ближе к концу своей жизни Угьен Вангчук беспокоился о преемственности семейной династии, и в 1924 году он попросил у британцев заверений в том, что семья Вангчука сохранит свое выдающееся положение в Бутане. Его запрос к расследованию правового статуса статуса Бутана по сравнению с сюзеренитетом. Сохранились и сюзеренитет, и двусмысленность.
Угьен Вангчук умер в 1926 году, и ему наследовал его сын, Джигме Вангчук (правил 1926–52). Второй Друк Гьялпо продолжил усилия своего отца по централизации и модернизации и построил больше школ,ансеров и дорог. Во время правления Джигме Вангчука монастыри и окружные власти все больше переходили под королевский контроль. Однако Бутан в целом оставался изолированным от международных дел.
Вопрос о статусе Бутана по отношению к правительству Индии был пересмотрен Лондоном в 1932 году как часть вопроса о статусе самой Индии. Когда пришло время, было решено оставить решение о присоединении к индийской федерации Бутану. Когда британское правление над Индией закончилось в 1947 году, то же самое произошло и с Британией в отношении Бутана. Индия сменила Британию как фактический защитник Гималайского королевства, а Бутан сохранил контроль над своим внутренним правительством. Однако прошло два года, прежде чем официальное соглашение признало независимость Бутана.
Следуя прецеденту, установленному Пунакхским договором, 8 августа 1949 года Тхимпху подписал Договор о дружбе между правительство Индии и правительство Бутана, согласно которым внешними делами, прежде руководившимися Великобританией, должна была руководить Индия. Как и Великобритания, Индия согласилась не вмешиваться во внутренние дела Бутана. Индия также согласилась увеличить годовую субсидию до 500 000 рупий в год. Важным для национальной гордости Бутана было возвращение Девангири. Некоторые историки считают, что если бы Индия в это время была в разладе с Китаем, как это должно было быть десятилетие спустя, она, возможно, не так легко согласилась бы на просьбу Бутана о независимом статусе.
Третий Друк Гьялпо, Джигме Доржи Вангчук, был возведен на престол в 1952 году. Ранее он женился на кузине чогьяла (короля) Сиккима, получившей европейское образование, и при ее поддержке прилагал постоянные усилия по модернизации своей страны на протяжении своего двадцатилетнего правления. Среди его первых реформ было учреждение Национального собрания - Цогду - в 1953 году. Хотя Друк Гьялпо мог издавать королевские указы и обладать правом вето на резолюции, принятые Национальным собранием, его создание было важным шагом. к конституционной монархии.
Когда китайские коммунисты захватили Тибет в 1951 году, Бутан закрыл границу с Тибетом и встал на сторону своего могущественного соседа на юге. Чтобы нейтрализовать вероятность китайского вторжения, Бутан начал программу модернизации. Земельная реформа сопровождалась отменой рабства и крепостного права и отделением судебной власти от исполнительной ветви власти. Программа модернизации, в основном финансируемая Индией после вторжения Китая в Тибет в 1959 году, также включала строительство дорог, соединяющих индийские равнины с центральным Бутаном. В 1962 году была завершена всепогодная дорога между Тхимпху и Пунтсхолингом, сухопутным городком на юго-западной границе с Индией. Дзонгка стал национальным языком во время правления Джигме Дорджи. Кроме того, проекты развития включали создание таких институтов, как национальный музей в Паро и национальная библиотека, национальные архивы и национальный стадион, а также здания для размещения Национального собрания, Высокого суда () и других государственных структур в Тхимпху. Должность гонгзим, занимаемая с 1907 года семьей Доржи, была повышена в 1958 году до лончена (премьер-министра) и все еще находилась в руках Доржи. Однако реформы Джигме Дорджи Вангчука, хотя и снизили авторитет абсолютной монархии, также ограничили традиционную децентрализацию политической власти среди региональных лидеров и усилили роль центрального правительства в экономических и социальных программах.
Усилия по модернизации сдвинулись с мертвой точки. вперед в 1960-х под руководством лончена, Джигме Палдена Доржи, зятя Друка Гьялпо. В 1962 году, однако, Доржи вызвал немилость в Королевской армии Бутана из-за использования военной техники и принудительного ухода в отставку около пятидесяти офицеров. Религиозные элементы также были противодействуют попыткам Доржи ослабить власть поддерживаемых государством религиозных учреждений. В апреле 1964 года, когда Друк Гьялпо находился в Швейцарии для оказания медицинской помощи, Доржи был убит в Пхунтсолинге армейским капралом. Большинство арестованных и обвиняемых в преступлении были военнослужащими и включали в себя начальника оперативного отдела армии, дядю Друка Гьялпо, казнное участие в заговоре.
Нестабильная ситуация продолжалась и при преемнике Доржи в исполняющем обязанности Лончена, брат Лхендуп Доржи и какое-то время под руководством брата Друка Гьялпо, Намгьяла Вангчука, во главе армии. Согласно источникам между сторонниками Вангчука и сторонниками «модернистов» Доржи завязалась борьба за некоторыми властями. Главный вопрос заключался не в прекращении или ослаблении власти монархии, а в «полной свободе от вмешательства». Другие наблюдатели полагают, что кризис 1964 года был не столько политической борьбой, сколько конкуренцией за влияние на дворец между семьей Доржи и тибетским супругом Друк Гьялпо, Янки, и ее отцом. Лхендуп Доржи ранее угрожал убить Янки, соперницу своей сестры, и приказал арестовать ее, когда, опасаясь за свою жизнь и жизнь своего двухлетнего сына от Друк Гьялпо, она искала убежище в Индии во время политического кризиса. Лендуп также вызвал неодобрение Друк Гьялпо, стремясь стать единственным регентом королевства после смерти своего брата, устранив королеву и брата короля. Перед тем как вернуться в Бутан из Швейцарии, Джигме Доржи встретился с генеральным секретарем Индии и министром иностранных дел в Калькутте, которые предложили Индии поддержку, в том числе парашютистов, если это необходимо, чтобы помочь Друк Гьялпо восстановить порядок в королевстве. Не сумев вернуть доверие Друк Гьялпо, Лендуп бежал в Лондон, в то время как другие сторонники в вооруженных силах и правительстве бежали в Непал и Калькутту. Впоследствии, по согласованию с Национальным собранием, Лхендуп Доржи и другие члены семьи были сосланы в 1965 году. Однако изгнанники продолжали нападения на Друк Гьялпо и Индию, что ухудшило отношения между Индией и Китаем. Напряженная политическая ситуация сохранялась, и в июле 1965 года было совершено покушение на Друк Гьялпо. Дорджи не были причастны к покушению, которое было описано как "личное дело", и предполагаемые убийцы были помилованы Друк Гьялпо.
В 1966 году, чтобы повысить эффективность государственного управления, Джигме Доржи Вангчук сделал Тхимпху круглогодичной столицей. В мае 1968 г. всеобъемлющий Регламент Национального собрания пересмотрел правовую основу полномочий, предоставленных Национальному собранию. Друк Гьялпо постановил, что отныне суверенная власть, включая право смещать министров и самого Друка Гьялпо, будет принадлежать Национальному собранию. В ноябре следующего года Друк Гьялпо отказался от своего права вето в отношении законопроектов Национального собрания и заявил, что уйдет в отставку, если две трети законодательного собрания вынесут вотум недоверия. Хотя он не сделал ничего, чтобы подорвать сохранение династии Вангчуков, Друк Гьялпо в 1969 году призвал Национальное собрание (позднее отмененное его преемником) проводить раз в три года вотум доверия, чтобы возобновить правление Друка Гьялпо.
Дипломатические инициативы также были сделаны во время правления Джигме Дорджи Вангчука. Хотя Бутан всегда стремился к формальному нейтралитету и неприсоединению в отношениях с Китаем и Индией, он также стремился к более прямым международным связям, чем это имело место ранее под руководством Индии во внешней политике. Следовательно, в 1962 году Бутан присоединился к Тихоокеанскому региону, известному как план Коломбо, а в 1966 году уведомил Индию о своем желании стать членом Организации Объединенных Наций (ООН). В 1971 году, после трехлетнего пребывания в статусе наблюдателя, Бутан был принят в ООН. Стремясь сохранить Бутан в качестве стабильного буферного государства, Индия продолжала оказывать значительную помощь в целях развития.
Джигме Доржи Вангчук правил до своей смерти в июле 1972 года, и ему наследовал его семнадцатилетний сын, Джигме Сингье Вангчук. Тесные связи семей Вангчуков и Доржи были вновь подчеркнуты в лице нового короля, мать которого, Аши Кесанг Дорджи (Аши означает королева), была сестрой лончен, Джигме Палден Доржи. Джигме Сингье Вангчук, получивший образование в Индии и Великобритании, был назначен понлопом Тонгса в мае 1972 года и к июлю того же года стал Друк Гьялпо. С его матерью и двумя старшими сестрами в качестве советников новый Друк Гьялпо был вовлечен в государственные дела. Его часто видели среди людей, в сельской местности, на фестивалях, а по мере его правления он встречался с иностранными сановниками в Бутане и за рубежом. Его официальная коронация состоялась в июне 1974 года, и вскоре после этого напряженность между Вангчуками и Дорджисом уменьшилась с возвращением в том же году изгнанных членов последней семьи. Примирению, однако, предшествовали сообщения о заговоре с целью убийства нового Друка Гьялпо до его коронации и поджога Ташичхо Дзонг (Крепость Славной Религии, резиденция правительства в Тхимпху ). Янки (у которого было четверо детей от Друк Гьялпо, включая двух сыновей, в период с 1962 по 1972 годы) был предполагаемой силой, стоящей за заговором, который был раскрыт за три месяца до коронации; 30 человек были арестованы, в том числе высокопоставленные должностные лица правительства и полиции. Однако Лоуренс Ситтлинг, секретарь Джигме Доржи Вангчука, позже сообщил, что заговор с убийством был сфабрикован китайским дипломатом с целью оттолкнуть Бутан от Индии. Но правда была уже неприемлемой с политической точки зрения - арестованные были тибетскими повстанцами-кхампами, прошедшими обучение в Индии, которые путешествовали через Бутан с миссией в Тибет. (Энциклопедия наций Саарка, Сайед) Под давлением Китая правительство Бутана потребовало, чтобы четыре тысячи тибетских беженцев, проживающих в Бутане, либо стали гражданами Бутана, либо отправились в изгнание. Большинство выбрало ссылку. (Сайед)
Когда в 1971 году в Пакистане разразилась гражданская война, Бутан был первой страной, признавшей новое правительство Бангладеш, а официальные дипломатические отношения были установлены в 1973 году. Событие 1975 года, возможно, послужило для Бутана большим стимулом к ускорению реформ и модернизации. В том же году монархия соседнего Сиккима, просуществовавшая более 300 лет, была свергнута после плебисцита, на котором непальское большинство перевесило сиккимское меньшинство. Сикким, долгое время находившийся под протекторатом Индии, стал двадцать вторым штатом Индии.
Для дальнейшего обеспечения своей независимости и международного положения Бутан постепенно установил дипломатические отношения с другими странами и присоединился к большему количеству региональных и международных организаций. Многие страны, с которыми Бутан установил отношения, оказали помощь в целях развития. Модеризация повседневной жизни принесла Бутану новые проблемы в конце 1980-х годов. Телевещание было официально введено в Бутане в 1999 году.
Несколько партизанских групп, стремящихся создать независимое ассамское государство на северо-востоке Индии, создали партизанские базы в лесах южного Бутана, из которые они совершили трансграничные атаки на цели в Ассаме. Самой крупной партизанской группировкой была УЛФА (Объединенный фронт освобождения Асома ). Весной 2003 года переговоры, направленные на их мирное удаление с этих баз, провалились. Бутан столкнулся с перспективой усиления своих условных армейских сил для изгнания партизан.
15 декабря 2003 г. Королевская армия Бутана начала военные действия против партизанских лагерей на юге Бутана в сотрудничестве с индийскими вооруженными силами, которые выровняли границу на юге, чтобы не дать партизанам вернуться в Ассам. Источники новостей указали, что из 30 лагерей, которые были мишенью, 13 контролировались УНФА, 12 лагерей - Национальным демократическим фронтом Бодолэнда (НДФБ) и 5 лагерей контролировались (ООК). К январю правительственные сообщения новостей указали, что партизаны были разгромлены со своих баз.
В 1988 году Бутан выселил некоторое количество жителей, говорящих на непальском (в сообщениях Бутана говорится о 5 000, а в отчетах о беженцах - более 100 000) из районов на юге Бутана, в результате чего образовалась большая община беженцев. в настоящее время он содержится в семи временных лагерях беженцев Организации Объединенных Наций в Непале и Сиккиме. Фактическое количество было трудно установить, поскольку, как сообщалось, многие из тех, кто находился в лагерях, имели поддельные удостоверения личности, а обнищавшие непальские граждане начали мигрировать в непальскую общину, покидая свои лагеря беженцев. Причина ухода из лагерей беженцев заключалась в том, чтобы найти работу и услуги тем, кто проживал в лагерях. Некоторые из них вернулись в лагеря беженцев. В результате количество людей, живущих в лагерях, уменьшилось в геометрической прогрессии. Хотя правительство Бутана утверждало, что первоначально страну покинуло всего около 5000 человек, количество фактических мигрантов было больше.
После многолетних переговоров между Непалом и Бутаном в 2000 г. Бутан в принципе согласился разрешить определенные классы беженцы вернутся в Бутан. Однако ситуация зашла в тупик после того, как разгневанные люди в лагерях применили насилие к официальным лицам Бутана. Сообщалось, что теперь в лагерях разжигаются серьезные беспорядки, особенно после того, как Организация Объединенных Наций свернула ряд образовательных и социальных программ, пытаясь заставить Бутан и Непал прийти к соглашению. Поскольку правительство Бутана не желало принимать их в свою страну, многие развитые страны предлагали беженцам разрешить им поселиться в их собственных странах, включая США и Австралию. В эти страны были переселены до 20 000 бутанских беженцев.
26 марта 2005 г., «благоприятный день, когда звезды и элементы благоприятно сходятся, чтобы создать среду гармонии и успеха», король и правительство распространило проект первой конституции страны, потребовав от каждого гражданина ознакомиться с ним. Учреждается новая палата парламента, Национальный совет, состоящий из 20 избранных представителей от каждого дзонгхага, лиц, выбранных Королем. Национальный совет будет работать в паре с другой уже существующей палатой - Национальным собранием.
Согласно Конституции, монархии дается руководящая роль в определении направления для правительства до тех пор, пока Король демонстрирует свою приверженность и способность защищать интересы королевства и его народа.
15 декабря 2006 года четвертый Друк Гьялпо, Его Величество Джигме Сингье Вангчук, отрекся от всех своих полномочий. в качестве короля своего сына, принца Джигме Кхесара Намгьела Вангчука, с особым намерением подготовить молодого короля к преобразованию страны в полноценную демократическую форму правления, которое должно произойти в 2008 году.
Отречение предыдущего короля в пользу своего сына изначально должно было произойти также в 2008 году, но были очевидные опасения, что новый король должен иметь практический опыт в качестве лидера нации, прежде чем руководить преобразованиями в стране. форма правления. Согласно национальной газете Куэнсель, предыдущий король заявил своему кабинету, что «до тех пор, пока он сам будет оставаться королем, наследный принц не получит реального опыта решения вопросов и выполнения обязанности главы государства. В связи с установлением парламентской демократии в 2008 году многое еще предстоит сделать; поэтому было необходимо, чтобы он приобрел этот ценный опыт ».
Четвертый Друк Гьялпо далее заявил, что
