Войти
Мечеть в Токмаке. Ислам - основная религия в Кыргызстане. Религии в Кыргызстане (2019)
Ислам (85,7%) Восточно-православное христианство (6,1%) Другие христиане (1,0%) Другие религии (0,3%) Нет религии (6,0%) Нет ответа или не знаю (0,9%)Ислам является основным религия в Кыргызстане, но конституция гарантирует свободу вероисповедания. Кыргызстан - многонациональная и многоконфессиональная страна с исламом (включая суннитов и шиитов ), буддизмом, бахаи, христианством. (включая Русская Православная Церковь, Римский католицизм и Церковь адвентистов седьмого дня ), иудаизм и другие религии - все присутствие в стране. Мусульмане составляют основную религиозную группу в Кыргызстане и составляют около 90% населения по состоянию на 2017 год.
Дунганская мечеть в Караколе. Дунгане - этническая китайская мусульманская группа. Ислам - самая распространенная религия. По оценкам CIA World Factbook, по состоянию на 2017 год 90% населения были мусульманами, большинство из которых были суннитами. В стране мало шиитов (примерно тысяча). По данным SARA, по состоянию на май 2007 года насчитывалось 1 650 мечетей, из которых 1 623 были зарегистрированы. Также было семь институтов высшего исламского обучения.
По оценке ЦРУ, 7 процентов населения - христиане, в том числе 3 процента - русские православные. В стране 44 русских православных церкви, 1 русский православный монастырь для женщин и 1 приходская школа.
русский православный собор в Бишкеке Другие религиозные группы составляют очень небольшой процент населения. Церковь адвентистов седьмого дня управляет 30 церквями по всей стране. Римо-католики проводят службы в трех церквях, расположенных в Джалал-Абаде, Таласе и Бишкеке. Небольшая еврейская община управляет одной синагогой в Бишкеке, и она организует внутренние культурологические исследования и гуманитарные услуги, в основном продовольственную помощь для пожилых людей и людей с ограниченными возможностями независимо от веры. Один буддийский храм обслуживает небольшую буддийскую общину. Существует 12 зарегистрированных молитвенных домов Веры Бахаи. Кроме того, зарегистрировано 240 протестантских молитвенных домов. Церковь Иисуса Христа - крупнейшая протестантская церковь страны, насчитывающая около 10 филиалов и около 11 тысяч членов, из которых примерно 40 процентов являются этническими кыргызами. Другие протестантские общины включают баптистов, пятидесятников, лютеран, внеконфессиональных протестантов, пресвитериан и харизматов. Также существуют синкретические религиозные обряды. Официальной оценки количества атеистов.
нет. Ислам широко исповедуется по всей стране как в городских, так и в сельских районах. Русское православие обычно сосредоточено в городах с большим этническим русским населением. Другие религиозные группы чаще практикуют в городах, где сосредоточены их небольшие общины. Существует взаимосвязь между этнической принадлежностью и религией; преимущественно мусульманскими этническими группами являются кыргызы (73,5% всего населения); узбеки (14,7%); и дунгане (этнические китайские мусульмане ) (1,1%); с уйгурами (этническими тюрками мусульманами ) и другими в оставшихся 5,2%. Этнические русские обычно принадлежат либо к Русской православной церкви, либо к одной из протестантских конфессий. Однако некоторые христианские пасторы отметили, что число этнических кыргызов, принявших христианство, значительно выросло за год, охватываемый данным отчетом. Религиозная практика на юге страны более традиционна и набожна, чем на севере.
Миссионерские группы свободно действуют в стране. SARA зарегистрировала миссионеров со всего мира, представляющих около 20 религиозных групп и деноминаций. По данным SARA, с 1996 года было зарегистрировано 1133 миссионера, из которых 263 были мусульманами, а остальные представляли другие, в основном христианские, религиозные группы. За период, охватываемый данным отчетом, было зарегистрировано 111 миссионеров, из которых 80 были христианами и 31 - мусульманами. Миссионеры, распространяющие догму, несовместимую с традиционными обычаями местных мусульман, подлежат изгнанию. По данным SARA, из примерно 20 миссионеров, изгнанных с 1991 года, все представляли различные «тоталитарные секты», группы, которые ГКДР считала несовместимыми со стандартными принципами традиционных мировых религиозных групп.
Согласно недавнему исследованию World Values Survey, в 2019 году 85,7% населения исповедуют ислам, 7,1% - христиане, 0,3% исповедуют другие религии., 6% не имеют религиозной принадлежности, а 1,1% отказались отвечать или не знают.
Конституция и закон предусматривает свободу вероисповедания; однако правительство ограничивало деятельность радикальных исламистских группировок, которые оно считало угрозой безопасности. Конституция предусматривает разделение религии и государства. Новая Конституция, принятая 30 декабря 2006 года, определяет страну как суверенное, унитарное, демократическое социальное государство, основанное на верховенстве закона; предыдущая Конституция также определяла страну как «светскую». Указ от 6 мая 2006 года признал ислам и русское православие «традиционными религиозными группами».
Статья 5 Закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» утверждает, что «государство не вмешивается в деятельность религиозных организаций, которые придерживаются установленных законов; не позволяет устанавливать преимущества или ограничения одной религии. над другим, не финансирует деятельность религиозных организаций и деятельность по пропаганде атеизма ».
Статья 8 Конституции запрещает создание политических партий на религиозной или этнической основе, а также деятельность религиозных организаций, которая ставит под угрозу государство, конституционный строй или национальную безопасность. Статья 85 Конституции наделяет Конституционный суд полномочиями определять конституционность деятельности религиозных организаций.
Правительство признает два мусульманских святых дня (Курман Айт или Курбан-байрам и Орозо Айт или Курбан-байрам ) и один русский православный святой день ( Православное Рождество ) как национальные праздники. Президент и Правительство поздравляют мусульман и православных с их главными святыми днями, и приветствия печатаются в средствах массовой информации.
Созданный в 1993 году Муфтият (или Духовное управление мусульман Кыргызстана - ДУМК) является высшим исламским руководящим органом в стране. Муфтият курирует все исламские образования, включая институты и медресе, мечети и исламские организации. Муфтий является официальным главой муфтията и избирается Советом улемов, который состоит из 30 исламских священнослужителей и ученых. Комиссия, учрежденная муфтиятом, рассматривает и стандартизирует исламскую образовательную литературу, напечатанную и распространяемую в стране, и рассматривает новые книги на исламскую тематику перед публикацией. Муфтият имеет право запрещать публикации, не соответствующие установленным стандартам, это инициатива, которую он инициировал и поддерживает правительство.
SARA несет ответственность по закону за поощрение религиозной терпимости, защиту свободы совести и надзор за применением законов о религии. Президент назначает директора, а Премьер-министр назначает заместителей агентства. В июне 2006 года SARA перенесла свои офисы в город Ош на юге, чтобы быть ближе к более религиозной части страны.
Указ президента 1997 года требует регистрации всех религиозных организаций в Министерстве юстиции (Минюст) после одобрения SARA. SARA может отказать в сертификации определенной религиозной группы или отложить ее, если SARA считает, что предлагаемая деятельность этой группы не носит религиозного характера. Незарегистрированным религиозным организациям запрещены такие действия, как аренда помещений и проведение религиозных служб, хотя многие из них проводят регулярные службы без вмешательства государства.
Организации, подающие заявку на регистрацию, должны иметь не менее 10 членов, которые являются совершеннолетними гражданами и должны подать на рассмотрение SARA форму заявки, устав организации, протокол собрания организации и список членов-учредителей. Затем SARA дает рекомендации Министерству юстиции для утверждения или отклонения заявки на регистрацию. Рекомендация об отказе возникает, когда религиозная организация не соблюдает закон или представляет угрозу национальной безопасности, социальной стабильности, межэтническому и межконфессиональному согласию, общественному порядку, здоровью или нравственности. Заявитель, которому было отказано в регистрации, может подать повторное заявление и подать апелляцию в суд. Процесс регистрации в SARA часто бывает обременительным и занимает от месяца до нескольких лет. Каждая община должна зарегистрироваться отдельно.
В случае одобрения религиозная организация должна завершить процесс регистрации в Минюсте, чтобы получить статус юридического лица, который необходим для владения собственностью, открытия банковских счетов и иного участия в контрактной деятельности. Если религиозная организация занимается коммерческой деятельностью, она обязана платить налоги. На практике Минюст никогда не регистрировал религиозную организацию без предварительного разрешения SARA. SARA сообщил, что его сотрудники продолжали ездить по стране, чтобы помочь незарегистрированным религиозным организациям подготовить заявки на регистрацию.
По данным SARA, было зарегистрировано 2113 религиозных образований, включая мечети, церкви, фонды, неправительственные организации (НПО) религиозного характера и религиозные учебные заведения. SARA выявила 1742 исламских образования, 46 организаций Русской православной церкви и 304 других «нетрадиционных» молитвенных дома, в том числе 2 русские церкви «старообрядчества», 3 католические церкви, 1 синагогу, 1 буддийский храм и 297 протестантских церквей ( 48 баптистских, 21 лютеранских, 49 пятидесятнических, 30 адвентистских, 35 пресвитерианских, 43 «харизматических», 49 Свидетелей Иеговы и 22 «других» протестантских церквей). По данным SARA, существует 21 «другое религиозное объединение», включая 12 центров бахаи, 21 религиозный центр «других иностранных конфессий», 13 религиозных школ и 7 религиозных фондов и союзов.
Члены зарегистрированных религиозных групп могут проходить альтернативную военную службу; В 2005 году в прессе сообщалось, что ежегодно обращаются примерно три тысячи человек.
Миссионеры различных религиозных групп действуют свободно, хотя от них требуется регистрация. С 1996 года SARA зарегистрировала более 1133 иностранных граждан в качестве религиозных миссионеров. Все религиозные организации, основанные иностранцем, должны ежегодно перерегистрироваться в SARA, хотя этот процесс гораздо менее трудоемок, чем первоначальная регистрация. Миссионерам необходимо зарегистрироваться в SARA только один раз.
Закон 1997 года «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» запрещает преподавание религии (или атеизма) в государственных школах. В 2001 году правительство поручило ГКДР разработать программы обучения духовенства и разработать методики преподавания религиозных групп в государственных школах. Эти инструкции были даны в ответ на обеспокоенность по поводу распространения ваххабизма и того, что правительство считало нетрадиционными религиозными сектами. ГКДР обратился к ряду религиозных организаций с предложениями по внедрению религиозного образования; их реакция в целом была отрицательной, поскольку они предпочитали сохранять ответственность за религиозное образование своих приверженцев. SARA указала, что она все еще разрабатывает учебную программу для преподавания религиозных групп в сотрудничестве с Министерством образования и несколькими академическими учреждениями. В сообщении прессы от 9 августа 2006 г. указывалось, что правительство планирует включить религиозное образование в учебную программу средней школы; однако к концу отчетного периода этот план не реализовывался. Под эгидой муфтията добровольцы по имени Давачи посещали деревни на юге, чтобы проповедовать традиционные исламские ценности.
Исламский университет курирует все исламские школы, включая медресе, с целью разработки стандартизированной учебной программы и сдерживания распространения экстремистского религиозного обучения. Эта программа продолжалась и в отчетный период.
С 2001 года правительство работало с представителями различных религиозных групп и НПО над проектом закона «О свободе совести и религиозных организациях», якобы в ответ на опасения по поводу терроризма и другой незаконной деятельности, совершаемой группами, замаскированными под религиозные организации. В мае 2006 года группа депутатов парламента предложила другой законопроект. В конце отчетного периода работа над новым законопроектом продолжилась.
Закон от августа 2005 г. «О противодействии экстремистской деятельности» направлен на «пресечение экстремистской деятельности религиозных организаций или групп». Сотрудники правоохранительных органов действовали в соответствии с этим законом для задержания членов запрещенных организаций, таких как «Хизб-ут-Тахрир» (ХТ), за распространение листовок и других материалов, которые считаются экстремистскими.
Правительство продолжало публично выражать озабоченность по поводу групп, которые оно считало экстремистскими из-за радикальных религиозных или политических взглядов. Правительство было особенно обеспокоено угрозой политического ислама, последователей которого (исламистов) оно называет «ваххабитами». Правительство считает радикальных исламистов угрозой национальной стабильности, особенно на юге, и опасается, что они стремятся свергнуть правительство и установить исламскую теократию. Вооруженные вторжения в 1999 и 2000 годах членов Исламского движения Узбекистана (ИДУ), террористической организации, а также недавние вторжения неопознанных террористов в мае 2006 года усилили обеспокоенность правительства в отношении политических Ислам и действия воинствующих исламских группировок.
В 2003 году Верховный суд поддержал запрет на деятельность четырех политических организаций, введенный из-за экстремизма и предполагаемых связей с международными террористическими организациями: Хизб ут-Тахрир (ХТ), Исламская Партия Туркестана, Организация освобождения Восточного Туркестана и Исламская партия Восточного Туркестана.
Некоторые религиозные группы столкнулись с трудностями при регистрации. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), которая первоначально подала заявку на регистрацию в SARA в августе 2004 г., на конец отчетного периода все еще не была зарегистрирована. Руководители храма Харе Кришна в Бишкеке после нескольких безуспешных попыток регистрации за последние 2 года планировали повторно подать заявку на регистрацию, как только будет подтверждено местоположение их нового храма.
По данным Союза баптистских церквей Кыргызстана, несколько церквей в Таш-Кумыре, Ат-Баши, Оше и Джалал-Абаде продолжают ждать регистрации, несмотря на многочисленные встречи с официальными лицами SARA и подача заявок. Руководители церкви объяснили предыдущие задержки представлением ненадлежащей документации и информации в процессе подачи заявления. 1 декабря 2006 г. SARA отказало в регистрации баптистской церкви в Кара-Кульдже, сославшись на петицию местного населения к SARA с просьбой не допустить, чтобы церковь оставалась открытой (см. Раздел 3).
По словам представителей церкви, местная община и государственные чиновники пытались оказать давление на Джаныбека Жакипова, пастора пятидесятнической церкви Иисуса Христа в Джалал-Абаде, с целью закрыть его церковь в июле 2006 года. Сообщается, что сотрудники местных правоохранительных органов «мучили» пастора после получения жалоб от родственников обращенных в христианство, принадлежавших к его церкви. Должностные лица SARA показали пастору петицию с 500 подписями с требованием закрыть церковь. После судебного разбирательства судья Джалал-Абада приказал SARA зарегистрировать церковь. Церковь продолжала работать, и сообщений о дальнейшем давлении не поступало.
Церковь Объединения продолжала действовать, несмотря на приостановление ГКДР ее деятельности в 2003 году из-за нарушений в регистрации, решение оставлено без изменения в апелляционной жалобе в Бишкекский городской суд.
Хотя в прошлом правительство осуществляло мониторинг, в том числе посредством видеосъемки, протестантских и мусульманских религиозных групп, сообщений о наблюдении за период, охватываемый настоящим отчетом, не поступало. По неподтвержденным данным, сотрудники правоохранительных органов отслеживают деятельность миссионеров.
Баптистский пастор сообщил о нескольких случаях, когда их иностранным миссионерам было отказано в визах или они столкнулись с задержками в выдаче визы при попытке посетить страну. За отчетный период ни один из миссионеров не был изгнан, им не было предложено покинуть страну или отказано в регистрации.
21 февраля 2007 года информационное агентство «Фергана.ру» сообщило, что школьная администрация и учителя Кызылджарской школы Джалал-Абадской области запретили двум ученицам посещать занятия, потому что ученики отказались снимать свои хиджабы. Похожий инцидент произошел в соседнем селе. Родители в обеих школах протестовали против запрета ношения хиджаба, но спор продолжался на конец отчетного периода. В декабре 2005 года Управление образования города Джалал-Абада запретило ношение хиджабов в школах города. Некоторые родители протестовали против этого шага и потребовали снятия запрета. Заявленная позиция SARA заключалась в том, что учащиеся, которые по религиозным причинам предпочитают носить одежду, указывающую на принадлежность к определенной религии, могут посещать религиозные школы.
Согласно информационному агентству RFE / RL, Mutakalim, мусульманская женская неправительственная организация, потребовала изменения в законодательстве, которое запрещает женщинам носить исламские головные платки на официальных фотографиях в паспорте. Правительство защитило действующий закон как меру национальной безопасности и отклонило ходатайство группы из-за отсутствия достаточного количества подписей.
10 марта 2007 года сотрудники Государственного комитета национальной безопасности (ГКНБ) в Джелалабаде захватили склад с Библией, принадлежащий баптистской церкви. Власти заявили руководителям церкви, что изъятие было произведено с целью «экспертизы». ГКНБ отказался освободить склад на конец отчетного периода.
6 августа 2006 года спецназ Службы национальной безопасности (СНБ) застрелили трех человек, в том числе Мухаммадрафика Камалова, имама крупнейшей мечети в Кара-Суу. Сразу после инцидента официальные лица заявили, что эти трое были связаны с запрещенным Исламским движением Узбекистана (ИДУ) и были убиты в ходе антитеррористической операции. Семья Камалова и наблюдатели, в том числе омбудсмен по правам человека, отвергли утверждения силовиков о возможной причастности имама к религиозным экстремистским группировкам. Позднее сотрудники службы безопасности признали, что Камалов, возможно, не входил в группу, но вместо этого мог быть похищен подозреваемыми террористами и, таким образом, случайно убит во время рейда. 24 мая 2006 г. силы безопасности задержали Камалова и обыскали его дом по подозрению в его причастности к деятельности ХТ.
Несколько раз в течение периода, охватываемого настоящим отчетом, полиция арестовывала или штрафовала членов исламской политической организации ХТ за распространение листовок. 21 февраля 2007 года местные СМИ сообщили, что полиция задержала жителя Оша после обнаружения буклетов ХТ и ручной гранаты в его доме. На конец отчетного периода расследование продолжалось.
Из 12 мужчин, арестованных в апреле 2006 г. по обвинению в причастности к инциденту с гранатой в ноябре 2004 г., в котором виноваты исламские экстремисты, четверо остались под стражей. Было неясно, связано ли их задержание с их религиозными убеждениями или практикой.
Сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране не поступало.
Не поступало сообщений о принудительном обращении в веру, в том числе о несовершеннолетних гражданах США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или о отказ разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.
В 2006 году Церковь Иисуса Христа подписала договор аренды на 49 лет земли, на которой его церковь расположена после положительного разрешения продолжающегося спора с мэрией Бишкека.
Не было никаких свидетельств широко распространенной общественной дискриминации или насилия в отношении членов различных религиозных групп; тем не менее, были свидетельства периодической напряженности в сельских районах между консервативными мусульманами и иностранными христианскими миссионерами и лицами из традиционно мусульманских этнических групп, которые обратились в другие религиозные группы. Было несколько сообщений о том, что напряженность между мусульманами и обращенными мусульманами сохраняется. И мусульманские, и русские православные духовные лидеры критиковали прозелитическую деятельность нетрадиционных христианских групп.
Несколько СМИ сообщили об инцидентах агрессии против баптистского пастора Зулумбека Сарыгулова в Ошской области. Как сообщает Форум 18, первый инцидент произошел 28 июля 2006 года, когда толпа из 80 местных мусульман ворвалась в баптистскую церковь села Каракульджа Ошской области. Толпа подвергла пастора физическому насилию и сожгла его Библии и другие религиозные материалы. Руководители церкви сообщили, что местная полиция на месте происшествия не предприняла никаких усилий, чтобы остановить нападение. Вскоре после происшествия местная полиция возбудила уголовное дело, допросив Сарыгулова и других для подробного описания инцидента. После первоначальных расследований от местных властей больше не поступало сообщений о ходе расследования.
Во втором инциденте 12 ноября 2006 г. преступники бросили коктейли Молотова в церковные помещения Сарыгулова, но сотрудники церкви быстро потушили пламя, и пожар причинил незначительный ущерб. Местные власти расследовали это событие, но не производили арестов. На конец отчетного периода расследование продолжалось.
1 декабря 2006 г., согласно «Форуму 18», SARA уведомила Александра Никитина, пастора баптистской церкви в Оше и регионального координатора баптистских церквей на юге, о том, что церкви Каракульджа официально отказано в регистрации на сайте основание на том, что он проработал несколько лет без официальной регистрации. 5 марта 2007 года сотрудник правоохранительных органов показал репортерам Форума 18 письмо от SARA с просьбой к полиции прекратить деятельность баптистской церкви в Каракулье. По состоянию на конец отчетного периода власти не предпринимали никаких действий.
15 февраля 2007 года независимый телеканал 5 канала транслировал программу, в которой Церковь Иисуса Христа изображалась как связанная с дьяволопоклонниками. Пастор опроверг эту программу, но продюсеры ее не транслировали. Продюсеры Пятого канала озвучили мнения в поддержку сообщения программы, представленного представителями «традиционных религиозных групп» (ислама и русского православия).
Несколько протестантских пасторов жаловались на трудности с погребением умерших прихожан, перешедших из ислама в христианство. Местные исламские лидеры и лидеры общин выступили против захоронения новообращенных на исламских кладбищах. Официально участки кладбища находятся под контролем государства, но обычно за ними следят местные исламские деятели. Правительство разрешило проблему, выделив новые участки земли под протестантские кладбища. Однако нехватка таких кладбищ вынуждает христиан преодолевать большие расстояния, чтобы похоронить своих умерших.
В течение отчетного периода не сообщалось об актах насилия, преследований или вандализма в отношении евреев, общественных учреждений, школ, синагог или кладбищ.
 | На Викискладе есть СМИ, связанные с Религией в Кыргызстане. |
