Войти
Культурно-историческая психология - это раздел психологической теории и практики, связанный с Львом Выготским и Александр Лурия и их Круг, положившие начало этому в середине 1920–1930-х гг. Фраза «культурно-историческая психология» никогда не встречается в трудах Выготского и впоследствии была приписана ему его как критики, так и последователи, но именно под этим названием это интеллектуальное движение теперь широко известно.Основной целью проекта Выготского-Лурия было создание "новой психологии". это объясняет нераздельное единство разума, мозга и культуры в их развитии (и / или деградации) в конкретных социально-исторических условиях (в случае индивидов) и на протяжении всей истории человечества как социально-биологического вида. В своих наиболее радикальных формах теория, которую пытались построить Выготский и Лурия, была выражена в терминах «науки о сверхчеловеке» и была тесно связана с заявлением о необходимости новой психологической теории сознания И его связь с развитием высших психологических функций. Вся эта теоретическая (в основном умозрительная) и экспериментальная эмпирическая работа была предпринята членами Круга Выготского (также именуемого «Кругом Выготского- Лурия ).
Культурно-историческая психология как таковая никогда не существовала при жизни Выготского. Он так и не разработал собственную теорию развития и, по его собственному признанию, умер на пороге новой психологической теории сознания.
Выготский верил в "нового человека ", о котором он говорил как «сверхчеловека» будущего коммунистического общества и выступал за психологическую теорию, которая объясняла бы переход от действительного уровня человеческого развития к потенциальному «сверхчеловеку». С этой целью он утверждал, что развитие «высших психологических функций» является результатом воздействия общества (включая, согласно принципам марксизма, его экономическую основу и производственные отношения) и культуры. в целом. Эта идея была хорошо известна, по крайней мере, за пятьдесят лет до Выготского, поддерживалась рядом других психологов и часто обсуждалась под названием «социогенез ». В отличие от Фрейда и фрейдовской «глубинной психологии » и бихевиористов (и многих других) «поверхностной психологии» обычных людей в их повседневной среде Выготский постулировал собственную «пиковую психологию», которая фокусировалась бы на высших, «пиковых» характеристиках людей в их реальной жизни и потенциале, будущих способностях «сверхчеловека». Эта «пиковая психология» так и не была реализована и в основном оставалась интересным и многообещающим, но утопическим научным проектом, представляющим значительный интерес в современном контексте психологических исследований 21 века.
Более крупный проект новой психологии Выготского и Лурии потерпел неудачу, и к моменту смерти Выготского в 1934 году или позже не было построено универсальной интегративной теории человеческого разума и развития. Однако более ранние интеллектуальные усилия и наследие советских ученых 1920-1930-х годов породили ряд специализированных, слабо связанных областей психологической теории и практики, включая культурную и детскую психологию и образование (в первую очередь, в подполях динамической оценки (которая проистекает из рассуждений Выготского о так называемой Зоне ближайшего развития, ZPD) и так называемое развивающее образование), нейропсихология или психолингвистика. Другими заметными областями теории и практики, которые находятся в диалоге с культурно-исторической традицией Выготского и Лурии, являются психотерапия, теория искусства, "диалогическая наука ", когнитивная наука, семиотика и, по словам Оливера Сакса, несколько расплывчатая перспектива, мировоззрение и философия" романтической науки ".
Основное влияние на культурно-историческую психологию оказала механистическая нейрофизиология Ивана Павлова и Владимира Бехтерева (в так называемый «инструментальный период» 1920-х гг.), философия языка и культуры Вильгельма фон Гумбольдта и его последователей, социально-экономическая философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса и, прежде всего, целостный немецкий -Американская гештальт-психология - в частности, работы Макса Вертхаймера и Курта Левина. холизм немецко-американских гештальтистов постепенно стал доминирующая теоретическая основа o f культурно-историческая психология Выготского и Лурии в 1930-х годах и практически полностью искоренила физиологический механизм и редукционизм Выготского 1920-х годов.
Некоторые из этих ранних влияний были впоследствии преуменьшается, неправильно понимается или даже полностью игнорируется и забывается. Таким образом, культурно-историческую психологию, понимаемую как проект Выготского-Лурия, изначально задуманный его создателями как интегративная, а затем и целостная «новая психология» социально-биологического и культурного развития, не следует путать с более поздним самопровозглашенным «выготским». теории и области исследований, игнорируя исторические корни и предполагаемую широту и глубину первоначального предложения и его постоянный акцент на необходимости новой теории сознания. К ним относятся социокультурная психология, социально-историческая психология, теория деятельности, культурная психология или культурно-историческая теория деятельности (ЧАТ).
Выготский и Лурия неформально сотрудничали с другими психологами, педагогами, медицинскими специалистами, физиологами и нейробиологами. Основа интегративной науки о разуме, мозге и поведении в их биосоциальном развитии была основной работой Круга. Они включали идеи социальных и межличностных отношений, практики эмпирических научных исследований и «сталинскую науку», основанную на дискурсивных практиках советской науки 1930-х годов. В исследования теории Выготского в разные периоды времени принимало участие около трех десятков человек.
В 1924 году Круг был образован в Москве после того, как Выготский переехал туда из Гомеля, Беларусь. В Институте психологии он познакомился с Занковым, Сольвьевым, Сахаровым и Варшавой, а также с Александром Луриа, с которым он и дальше будет сотрудничать.
Группа постепенно росла и все исследования проводился в Москве, Харькове и Ленинграде, расположенных в Советском Союзе. Когда в Советский Союз вторглась Германия во время Великой Отечественной войны (1941), группа распалась, и дальнейшие поствыготские исследования после начала Второй мировой войны проводились Лурия, Леонтьев, Занков и Эльконин.
