Войти
Крис Хэнн (родился 4 августа 1953 г.) - британский социальный антрополог, проводивший полевые исследования в социалистической и постсоциалистической Восточной Европе (особенно в Венгрии и Польше ) и тюркоязычном мире (Черноморское побережье и Синьцзян, Северо-Западный Китай ). Его основные теоретические интересы лежат в экономической антропологии, религии (особенно восточном христианстве ) и долгосрочной истории (евразийский континент).. После работы в университетах Кембриджа и Кентербери, Великобритания, Ханн с 1999 года работал в Германии в качестве одного из директоров-основателей Института социальной антропологии Макса Планка в Галле / Заале.
Ханн родился в Кардиффе, первый ребенок родителей (смешанного ирландского, английского и валлийского происхождения), которые сами родились и выросли в столице Уэльса. В том же году семья переехала в новый город Cwmbrân в Монмутшире. Ханн вырос в моноязычной англоязычной среде непосредственно к югу от «пограничной страны » из Раймонд Уильямс.
Ханн выиграл стипендию Уэльского фонда изучать политику, философию и экономику в Jesus College, Oxford University, получив высшее образование с первым классом Он получил степень в 1974 году. Он специализировался на Восточной Европе, которую он впервые посетил с билетом Inter-Rail в 1972 году. После Оксфорда Ханн был аспирантом Колледжа Корпус-Кристи в Кембридже. В 1974-5 годах он прошел Сертификационный курс по социальной антропологии, выбрав Меланезию в качестве этнографического варианта. Для получения докторской степени Джек Гуди посоветовал ему продолжить региональную специализацию, которую он уже имел в Восточной Европе. В 1975-77 годах он изучал венгерский и проводил полевые исследования на междуречье Дунай-Тиса, защитив диссертацию в 1979 году. Он до сих пор посещает деревню Тазлар регулярно, утверждая, что развитие на микроуровне, которое он там отслеживает, отражают расцвет и упадок характерного «рыночного социализма ”.
. Ханн открыл новое поле в Южной Польше в 1978–1997 гг. цель сравнения «крестьянских» приспособлений в неколлективизированном социалистическом обществе с его венгерскими наблюдениями. Полевые работы в Карпатах совпали с нехваткой продовольствия, подъемом Солидарности и национальным политическим кризисом. Помимо понимания дисфункциональности польского социализма, работа в регионе, населенном восточнославянским меньшинством, позволила Ханну развить новые интересы в этнической и национальной идентичности. Он продолжил это в 1990-х, изучив польско-украинские отношения и затруднительное положение греко-католической церкви в приграничном городе Пшемысль.
. Ханн женат на Ильдико Беллер- Ханн, преподающий общества и культуры Центральной Азии и Западного Китая в Университете Копенгагена. Они вместе проводили полевые исследования в Анатолии (восточное побережье Черного моря) и в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, северо-западный Китай. Основной вклад Ханна в проект Турция был сосредоточен на мелких землевладельцах, которые отказались от натурального хозяйства, чтобы выращивать чай как товарную культуру в Ризе регион. В сельской местности Синьцзяна он исследовал экономические преобразования, а также занимался религией и этническими отношениями.
Исследования на всех четырех полевых участках (Венгрия, Польша, Турция и Синьцзян ) начались, когда Ханн жил в Кембридже, где он был научным сотрудником Колледжа Корпус-Кристи и преподавал в кафедра социальной антропологии. Он покинул Кембридж в 1992 году, чтобы стать профессором социальной антропологии в Кентском университете (Кентербери). После двух лет работы научным сотрудником в 1999 году Хэнн переехал в Галле в качестве директора-основателя Института социальной антропологии Макса Планка.
Теоретические интересы Ханна. тесно связаны с его этнографическими исследованиями. Он был пионером антропологического исследователя того, что он называет «марксистско-ленинско-маоистским социализмом». С 1990 года он прослеживает отличительные пути «постсоциализма » в рамках глобальной политической экономии. Ханн критически относился к таким терминам, как «рыночная экономика » и «гражданское общество », предсказывая на ранней стадии, что лозунги и стратегии, о которых договорились иностранные советники и местные элиты, не принесут результатов. товар, на который рассчитывала масса граждан. Основной темой исследований его группы в первые годы работы Института социальной антропологии Макса Планка (1999-2005) была приватизация коллективной собственности. Затем последовали коллективные исследования религиозных преобразований после социализма (2003–2010 гг.). В своем личном вкладе в эту работу Ханн часто опирается на свои знания греко-католиков из Центральной Европы, чтобы критиковать западный, по сути, протестантский уклон англоязычного языка. «антропология христианства ”.
Еще одно важное направление в творчестве Ханна касается связи между антропологией и историей. Он отредактировал When History Accelerates в честь Пола Стирлинга - сборник, посвященный недавней и новейшей истории. После присоединения к Обществу Макса Планка, Ханн начал обращать внимание на долгосрочные модели, признавая долги перед Эрнестом Геллнером, его главой отдела в Кембридже в 1980-х годах, и Джеком Гуди., руководитель его докторской диссертации. Ганн стремился поместить недавний социализм и постсоциализм в контекст «евразийского чуда », сопровождавшего рост городов в конце бронзового века.. Адаптируя работу Гуди, он утверждает, что последние три тысячелетия евразийской истории можно рассматривать как диалектику между рыночным обменом (кульминацией которого является капитализм ) и перераспределением (кульминацией марксистско-ленинско-маоистского социализма и более привлекательно выраженной в демократических вариантах этих доктрин). Ключевые концепции здесь заимствованы у Карла Поланьи. В большом проекте, финансируемом Европейским исследовательским советом, он сравнил цивилизации на евразийском континенте со ссылкой на моральную экономику малого бизнеса.
Ханн сотрудничал систематически с учеными, чьи региональные и теоретические интересы отличаются от его собственных. В экономической антропологии он поддерживал дружбу с Китом Хартом, которая восходит к 1980-м годам, когда они были коллегами в Кембридже. Он также тесно сотрудничал с другими ведущими фигурами (под) дисциплины, включая Стивена Гудемана, с которым он возглавлял группу постдокторских исследований «Экономика и ритуал» в Галле в 2009-2012 гг.). Совсем недавно он был одним из руководителей подобных групп с Кэтрин Александер и Джонатаном Парри (на тему «Промышленность и неравенство в Евразии», 2012-2015) и с Доном Калбом (по теме «Финансирование», 2015-2018 гг.).
Вместе с коллегами факультета истории и археологии Университета Мартина Лютера в Галле-Виттенберге (где он является почетным профессором) в 2012 году Ханн основал Международную исследовательскую школу Макса Планка по теме «Антропология, археология и история Евразии. (ANARCHIE) в 2012 году. [1] Вместе с Германом Гольцем с факультета теологии он организовал международную конференцию по восточным христианам, статьи которой были опубликованы в 2010 году. Он был соавтором по совместительству. в проекте Томаса Хилланда Эриксена «Перегрев » в Университете Осло, многомерного исследования современной глобализации. В 2016 году Ханн инициировал проект «MAX-CAM: Центр изучения этики, экономики человека и социальных изменений», сотрудничество между Институтом социальной антропологии Макса Планка и Институтом исследований Макса Планка. религиозного и этнического разнообразия (Göttingen, Peter van der Veer ) и отдела социальной антропологии Кембриджского университета (Джеймс Лэйдлоу и Джоэл Роббинс ). Центр начал работу в январе 2017 года.
Крис Ханн был избран членом Берлинско-Бранденбургской академии наук в 2008 году. В 1991 году он был награжден медалью Риверса Мемориала, а в 2015 году - обоими Королевским антропологическим институтом (Лондон). В 2019 году он был награжден медалью памяти Хаксли Королевского антропологического института. В апреле 2020 года Крис Ханн был назначен членом Научного общества Уэльса.
