Браги () - скальдический бог поэзии в Скандинавская мифология.
теоним Браги, вероятно, происходит от мужского рода существительное bragr, которое на древнескандинавском переводится как «поэзия» (сравните с исландским bragur «стихотворение, мелодия, мудрый») или как «первый, благороднейший» (сравните с поэтическое старонорвежское bragnar «вожди, люди», bragningr «король»). Неясно, является ли теоним семантически производным от первого значения или от второго.
Была также предложена связь с древнескандинавским bragarfull, чашу пьют в торжественных случаях при принятии клятвы. Это слово обычно считается семантически производным от второго значения слова bragr («первый, благороднейший»). Связь с древнеанглийским термином brego («господин, принц») остается неопределенной.
Браги регулярно появляется как личное имя в древнескандинавских и древнесведских источниках, что, по мнению лингвиста Ян де Врис может указывать на второстепенный характер имени бога.
Снорри Стурлусон пишет в Gylfaginning после описания Одина, Тора и Бальдра :
Один называется Браги: он известен мудростью и, прежде всего, беглостью речи и умением говорить. Он больше всего разбирается в скальдах, и в честь него скальды называются bragr, и от его имени называется bragr-man или-woman, кто обладает красноречием, превосходящим других, женщин или мужчин. Его жена Игунн.
В Скальдскапармал Снорри пишет:
Как следует перифразировать Браги? Называя его мужем Идунна, первого сочинителя стихов, и длиннобородого бога (в честь его имени человека с большой бородой зовут Борода-Браги) и сыном Одина.
Этот Браги - сын Одина. четко упоминается только здесь и в некоторых версиях списка сыновей Одина (см. Сыны Одина ). Но «сын желания» в строфе 16 Локасенны может означать «сын Одина» и переводится Холландером как род Одина. Мать Браги, возможно, великанша Гуннлод. Если мать Браги - Фригг, то Фригг несколько пренебрежительно относится к Браги в Локасенне в строфе 27, когда Фригг жалуется, что если бы у нее был сын в зале Эгира, столь же храбрый, как Бальдр, тогда Локи придется бороться за свою жизнь.
В этом стихотворении Браги сначала запрещает Локи входить в зал, но его отвергает Один. Затем Локи приветствует всех богов и богинь, находящихся в зале, кроме Браги. Браги щедро предлагает свой меч, лошадь и перстень в качестве мирного подарка, но Локи только отвечает, обвиняя Браги в трусости, в том, что он больше всех боится сражаться из есиров и эльфов внутри зала. Браги отвечает, что если бы они были за пределами зала, у него была бы голова Локи, но Локи только повторяет обвинение. Когда жена Браги, Идунн, пытается успокоить Браги, Локи обвиняет ее в том, что она обнимает убийцу своего брата, отсылка к вопросам, которые не сохранились. Возможно, Браги убил брата Идунн.
Отрывок из поэмы «Поэтическая Эдда» Sigrdrífumál описывает руны, вырезанные на солнце, на ухе одного из солнечных коней и на копытах другого, на Зубы Слейпнира, лапа медведя, клюв орла, коготь волка и еще несколько вещей, в том числе язык Браги. Затем руны сбриваются, стружка смешивается с медом и отправляется за границу, чтобы у есиров было немного, у эльфов, у ванов, у людей было несколько, это руны речи и руны рождения, эль руны и магические руны. Смысл этого неясен.
Первая часть книги Снорри Стурлусона Skáldskaparmál - это диалог между Эгиром и Браги о природе поэзии, особенно поэзии скальдов. Браги рассказывает о происхождении меда поэзии из крови Квасира и о том, как Один получил этот мед. Затем он переходит к обсуждению различных поэтических метафор, известных как кеннингс.
Снорри Стурлусон четко отличает бога Браги от смертного скальда Браги Боддасона, которого он часто упоминает отдельно. Появление Браги в Локасенне указывает на то, что если эти два Браги изначально были одними и теми же, они стали разделенными и для этого автора, или что хронология стала очень запутанной, а Браги Боддасон был перенесен в мифологическое время. Сравните появление валлийского Талиесин во второй ветви Мабиноги. Легендарная хронология иногда действительно запутывается. Вопрос о том, возник ли бог Браги как обожествленная версия Браги Боддасона, широко обсуждался в XIX веке, особенно учеными Юджином Могком и Софусом Бугге. Споры остаются нерешенными.
В стихотворении Эйриксмал Один, в Валгалле, слышит приход мертвых норвежский король Эрик Кровавый Топор и своего хозяина, и приказывает героям Зигмунд и Синфьётли встать, чтобы поприветствовать его. Затем упоминается Браги, который спрашивает, откуда Один знает, что это Эрик, и почему Один позволил такому королю умереть. В стихотворении Hákonarmál, валкирия Göndul забирает Хакона Доброго в Валгаллу, и Один посылает Hermóðr и Браги приветствовать его. В этих стихотворениях Браги мог быть либо богом, либо мертвым героем Валгаллы. Попытка решить еще больше сбивает с толку, потому что Hermóðr также иногда кажется именем бога, а иногда именем героя. То, что Браги первым заговорил с Локи в Локасенне, когда Локи пытался войти в зал, может быть параллелью. Возможно, было бы полезно и по обычаю, чтобы человек большого красноречия и сведущий в поэзии приветствовал входящих в зал. Он также изображен в придворной поэзии десятого века, в которой он помогает подготовить Валгаллу к вновь прибывшим и приветствует убитых в битве королей в чертоге Одина.
В прозе Эдда Снорри Стурлусон цитирует множество строф, приписываемых Браги Боддасону старому (Bragi Boddason inn gamli), норвежскому придворному поэту, служившему нескольким шведским королям, Рагнару Лодброку., Остен Бели и Бьёрн в Хауге, правившие в первой половине IX века. Этот Браги считался первым поэтом-скальдиком и, безусловно, был самым ранним поэтом-скальдиком, которого тогда вспоминали по имени, чьи стихи сохранились в памяти.
Снорри особенно цитирует отрывки из Рагнарсдрапа Браги, стихотворения, предположительно написанного в честь знаменитого легендарного викинга Рагнара Лодброка («Волосатые штаны»), описывающих изображения на украшенный щит, который Рагнар подарил Браги. Изображения включают в себя промысел Тором Йормунгандра, вспахивание Гефьюном Зеландии земли Швеции, нападение Хамдира и Сорли против короля Йормунрекка, и нескончаемая битва между Хедином и Хёгни.
Браги, сыном Хальфдана Старого упоминается только в Skjáldskaparmál. Этот Браги - шестой из двух из двух групп из девяти сыновей, рожденных королем Хальфданом Старым от Алвига Мудрого, дочери короля Эймунда Холмгарда. Эта вторая группа сыновей - все одноименные предки легендарных семей севера. Снорри говорит:
Браги, от которого произошли Брагнинги (это раса Хальфдана Щедрого).
О хвастовстве как о расе и о Хальфдане Щедром ничего больше не известно. Однако Брэгнинг часто, как и некоторые другие имена из этих династических имен, используется в поэзии как общее слово для обозначения «король» или «правитель».
В эдической поэме Хельгаквича Хундинсбана II Браги Хёгнасон, его брат Даг и его сестра Сигрун были детьми <50 лет.>Хёгне, король Восточного Гёталанда. Поэма повествует о том, как сын Зигмунда Хельги Хандингсбейн согласился взять Сигрун, дочь Хёгни, в качестве своей жены против ее нежелания обручиться с Ходброддом, сыном Гранмара, короля Сёдерманланд. В последующей битве при Фрекастайне (вероятно, одной из 300 горных фортов Сёдерманланда, что означает «крепость на холме») против Хёгни и Граммар, все вожди на стороне Гранмара убиты, включая Браги, за исключением Брат Браги Даг.