Войти
| Байт Даджан. بيت دجن. Бейт Даджан, Байт Даджан, Даджун, Бейт Деян | |
|---|---|
![Байт Даджан, до 1935 года. Из коллекции Халила Раада. [1]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/23/Bait_Dajan.jpg/200px-Bait_Dajan.jpg) Байт Даджан, до 1935 г. Из коллекции Халил Раад. | |
| Этимология: «Дом Дагона» | |
 карта 1870-х годов  карта 1940-х годов  современная карта  1940-е годы с современной наложенной картой Серия исторических карт местности вокруг Байт Даджан (нажмите кнопки) | |
  Байт Даджан Местоположение в пределах Обязательной Палестины | |
| Координаты: 32 ° 0'13 "N 34 ° 49'46" E / 32,00361 ° N 34,82944 ° E / 32,00361; 34,82944 Координаты : 32 ° 0′13 ″ N 34 ° 49′46 ″ E / 32,00361 ° N 34,82944 ° E / 32,00361; 34.82944 | |
| сетка Палестины | 134/156 |
| Геополитическое образование | Подмандатная Палестина |
| Подрайон | Яффо |
| Дата депопуляции | 25 апреля 1948 г. |
| Площадь | |
| • Всего | 17,327 дунамов (17,327 км или 6,690 квадратных миль) |
| Население (1945) | |
| • Всего | 3,840 |
| Причина (-ы) депопуляции | Влияние падения близлежащего города |
| Текущие населенные пункты | Бейт Даган Мишмар аШив'а Хемед Ганот |
Байт Даджан (арабский : بيت دجن, романизированный : Байт Даджан; иврит : בית דג 'אן), также известная как Даджун, была деревней палестинских арабов, расположенной примерно в 6 километрах (3,7 миль) к юго-востоку от Яффо. Считается, что это было место библейского города Бет Дагон, упомянутого в Книге Иисуса Навина и в древних Ассирийских и Древнеегипетских тексты.
В середине XVI века Байт Даджан входил в состав османского вакфа, основанного Роксоланой, женой Сулеймана. Великолепный, а к концу 16 века он был частью нахия из Рамла в лива из Газа. Жители деревни платили османским властям налоги за собственность, сельскохозяйственную продукцию и животноводство в деревнях, включая выращивание пшеницы, ячменя, фруктов и кунжута, а также за коз, ульи и виноградники. В XIX веке деревенские женщины также были известны в местном масштабе замысловатыми, высококачественными вышивками рисунками, повсеместно распространенными в традиционных палестинских костюмах.
. Ко времени Подмандатной Палестины в селе располагались две начальные школы, библиотека и агрономическая школа. После нападения бригады Александрони во время операции «Хаметц» 25 апреля 1948 года, накануне арабо-израильской войны 1948 года, деревня была полностью обезлюдена. Израильский город Бейт Даган был основан на том же месте в октябре 1948 года.
Другой Байт Даджан, не путать с этим, расположен к юго-востоку от Наблус.
Деревня имеет тысячелетнюю историю. Он упоминается в ассирийских и древнеегипетских текстах как «Bīt Dagana» и bet dgn соответственно. Его арабское имя, Байт Даджан, сохраняет свое древнее название.
Бет Дагон фигурирует в Иисусе Навине 15:41 среди списка «самых отдаленных городов племени сыновья Иуды до побережья Едома к югу ". Оно также встречается в Tosefta (Ohalot 3: 4), транскрибированном как «Beth Dagan». Моше Шарон пишет, что это последнее написание, которое точно соответствует арабскому имени, могло возникнуть после завоевания деревни Иудеей. Поскольку Дагон был главным божеством в филистимском пантеоне богов, Шарон предполагает, что под контролем Иудеи его имя было изменено на Даган, что означает «пшеница», символ процветания.
Иероним описывает деревню в IV веке н.э. как «очень большую», отмечая ее название тогда как «Кафар Дагон» или «Капардагон», помещая ее между Диосполем (современный Лод) и Ямния (Явне / Йибна ). Байт Даджан также появляется на карте Мадабы 6 века под названием [Бет] о Дагана.
Близлежащее место Хирбет Даджуна, тел с руинами к юго-западу от Байт Даджана, сохраняет скорее Дагон, чем Даганское написание. В арабской литературе есть много ссылок на Даджуна, который также использовался для обозначения самого Байта Даджана.
Во время его правления 724–743 гг. Н.э. Омейяды халиф Хишам ибн Абд аль-Малик построил дворец в Байт Даджан с белыми мраморными колоннами.
араб географ аль-Мукаддаси упоминает в в 10 веке дорога в районе Рамла, Дарб Даджун, соединяющая город Даджун, в котором была пятничная мечеть, и в отдельной записи он добавляет, что большая часть Жителями города были самаритяне. К этому времени одни из восьми ворот в город Рамла также назывались «Даджун».
В 11 веке Байт Даджан служил штаб-квартирой Фатимидов. армия в Палестине.
В период крестоносцев Ричард Львиное Сердце построил небольшой замок в деревне в 1191. Известный как Casal Maen (или Casal Moein), это был «крайний предел внутренней оккупации, разрешенной [крестоносцам] Саладином», и был разрушен Саладином после подписания Яффского договора. 2 сентября 1192 г.
В 1226 г., во время правления Айюбидов, Якут аль-Хамави пишет, что это была «одна из деревень в районе Рамла» и Остальную часть своего обсуждения он посвящает Ахмаду ад-Даджани, также известному как Абу Бакр Мухаммад, известному мусульманскому ученому, который родился оттуда.
Во время раннего османского правления в Палестине доходы деревни Байт Даджаны были в 1557 г. назначены для нового вакфа из Хассеки Султан Имарет в Иерусалиме, основанного Хассеки Хуррем Султаном (Роксолана ), жена Сулеймана Великолепного. В налоговых отчетах 1596 , Байт Даджан был деревней в нахия («подрайон») Рамлы, части Ливы Газы. В нем проживало 115 мусульман семей; примерно 633 человека. Жители деревни платили властям налоги за выращиваемые ими культуры, в том числе пшеницу, ячмень, фрукты и кунжут, а также на другие виды сельскохозяйственных культур. продукты, такие как козы, ульи и виноградники; всего 14 200 акче. Вся выручка пошла на вакф.
. Арабская надпись на мраморе 1762 года была найдена в Байт Даджан. Хранится в частной коллекции Моше Даяна, Моше Шарон идентифицировал его как дарственную надпись для суфийского макама популярного египетского святого., Ибрагим аль-Матбули, который был похоронен в Исдуде. Деревня появилась как деревня на карте Пьера Жакотена, составленной в 1799, хотя она была ошибочно названа как Кабаб.
. В 1838 году Бейт Деян был среди деревень Эдвард Робинсон отмечен с вершины Белой мечети, Рамла. Кроме того, он был отмечен как мусульманская деревня в районе Лидда. Надгробие, сделанное из известняка, с поэтической надписью на арабском языке из Байт Даджана, датируемое 1842 годом, также было в частной коллекции Даяна.
Социн, найденный в официальном списке османских деревень примерно 1870 года, о населении Байт Даджана. из 432, в общей сложности 184 дома, хотя в подсчет населения входили только мужчины. Хартманн обнаружил, что у Бет Дедшан было 148 домов.
В конце 19 века был описан Байт Даджан как деревня среднего размера, окруженная оливковыми деревьями. Филип Бальденспергер писал о Байте Даджане в 1895 году, что:
жители очень трудолюбивы, заняты в основном изготовлением циновок и корзин для переноски земли и камней. Они владеют верблюдами для перевозки грузов из Яффо в Иерусалим, обрабатывают земли, работают на строительстве и т. Д. В Яффо или на железнодорожных работах. Женщины стекаются каждый день в Яффо, а в среду - в Рамлу - на рынок, где продаются куры, яйца и молоко.
В 1903 году жители деревни нашли тайник с золотыми монетами в Хирбет-Даджуне. от Байта Даджана, который использовал это место в качестве карьера. На открытие натолкнул Р. А. Макалистер, чтобы посетить это место. Основываясь на своих наблюдениях, подробно изложенных в отчете для Палестинского исследовательского фонда (PEF), Макалистер предполагает преемственность в урегулировании на исторических этапах развития Байт Даджана:
«Таким образом, у нас есть три эпохи в истории Бет-Дагона - первый на пока неизвестном месте, от аморей до римского периодов; второй в Даджине, охватывающий римский и ранний арабский периоды; третий в современном Бейт-Деян, дожившем до наших дней. Вероятно, что нынешнее население могло бы, при наличии необходимых документов, показать непрерывную цепочку родословных, простирающуюся от первого города до последнего ".
К ХХ веку в селе было две начальные школы, одна для мальчиков, а другая для девочек. Школа для мальчиков была открыта во время британского мандата в Палестине в 1920 году. В ней размещалась библиотека из 600 книг и было приобретено 15 дунамов земли, которые использовались для обучения агрономии.
В переписи населения Палестины 1922 года население Байт-Даджана составляло 1714 жителей, все мусульмане увеличили перепись 1931 года до 2664; 2626 мусульман, 27 христиан и 11 евреев, всего в 591 доме.
В 1934 году, когда Фахри ан-Нашашиби основал (AWS) в Иерусалиме, также был открыт филиал AWS в Байт Даджан. К 1940 году школы посещали 353 мужчины и 102 женщины.
Согласно статистике 1945 года население составляло 3840 человек; 130 христиан и 3710 мусульман, а общая площадь земель составляла 17 327 дунамов. Из них в общей сложности 7990 дунамов земли было использовано для выращивания цитрусовых и бананов, 676 дунамов были использованы для злаков и 3195 дунамов были орошались или использовались для выращивания садов, в то время как 14 дунамов были классифицированы как районы застройки.
Байт Даджан 1929 1: 20,000 
Байт Даджан 1945 1: 250,000 
Пальмах Штаб в Байт Даджан, 1947 Деревня Байт Даджан была обезлюдена за недель, предшествовавших арабо-израильской войне 1948 года, во время Хаганы наступление Мивца Хаметц (Операция Хамец ) 28–30 апреля 1948 года. Эта операция проводилась против группы деревень к востоку от Яффо, включая Байт Даджан. Согласно подготовительному приказу, цель состояла в том, чтобы «открыть путь [еврейским силам] в Лидду». Хотя не было явного упоминания о предполагаемом обращении с сельскими жителями, в приказе говорилось об «зачистке местности» [тихур хашета]. В окончательном оперативном приказе говорилось: «Гражданским жителям завоеванных мест будет разрешено покинуть территорию после обыска в поисках оружия». 30 апреля поступило сообщение о том, что жители Байт Даджан уехали, и что иракские нерегулярные отряды двинулись в деревню.
Байт Даджан был одной из по меньшей мере восьми деревень, разрушенных Первым комитетом Израиля по перемещению между Июнь и июль 1948 г. под руководством Йозефа Вайца. 16 июня 1948 года Давид Бен-Гурион, почти наверняка на основании отчета Вейца, отметил Байт Даджан как одну из палестинских деревень, которые они разрушили. 23 сентября 1948 года генерал Авнер назвал Байт Даджан подходящей деревней для переселения новых еврейских иммигрантов (олим ) в Израиль.
После войны этот район был включены в Государство Израиль. Четыре деревни, Бейт Даган (основан через шесть месяцев после завоевания), Мишмар аШива (1949), Хемед (1950) и Ганот (1953) были позже построены на земле, которая принадлежала Байт Даджан.
Палестинский историк Валид Халиди описал деревню в 1992 году: «Несколько домов сохранились; некоторые из них заброшены, другие заняты еврейскими семьями или используются в качестве магазинов, офисных зданий или складов. Они демонстрируют множество архитектурных особенностей. Один жилой дом сделан из бетона и имеет прямоугольный план, плоскую крышу, прямоугольные окна на фасаде и два боковых арочных окна. Другое было переоборудовано в синагогу Эли Коэна; оно сделано из бетона, имеет плоскую крышу, арочную входную дверь и окно. Звезды Давида были нарисованы на входной двери и, похоже, гаражные ворота. Один из заброшенных домов сделан из бетона и имеет двускатную черепичную крышу, которая начинает рушиться; другие заделаны и стоять среди кустарников и сорняков. На участке растут кактусы и кипарисы, инжир и финиковые пальмы. Земля в окрестностях обрабатывается израильтянами ».
Во время раннего османского владычества в 1596 году в Бейт-Даджане проживало 633 человека. По данным переписи британского мандата 1922 года, в деревне проживало 1714 человек. Число жителей увеличилось до 2664 в 1931 году. В последнем году здесь насчитывалось 591 дом. Сами Хадави подсчитал население в 3840 арабских жителей в своем обследовании земель и населения 1945 года. С 4 века н.э. до 10 века Самаритяне населяли Байт Даджан. В 1945 году большинство жителей были мусульманами, но в деревне также существовала христианская община из 130 человек. Палестинские беженцы в 1998 году насчитывалось 27 355 человек.
Свадебное платье Байт Даджан, ок. 1920 Байт Даджан был известен как одна из самых богатых общин в районе Яффо, и их вышивальщицы считались одними из самых артистичных. Центр ткачества и вышивки оказал влияние на многие другие окрестные деревни и города. C костюмы из Бейт Даджана были известны своими разнообразными техниками, многие из которых были заимствованы и переработаны из других местных стилей.
Белые льняные одежды, вдохновленные стилями Рамаллаха, были популярны с использованием лоскутного шитья и аппликаций из блесток помимо вышивки. Ключевым мотивом был дизайн нафнуфа: цветочный узор, который, как считается, был вдохновлен местными апельсиновыми деревьями. После Первой мировой войны дизайн нафнуфа превратился в вышивку, стекающую по всему платью длинными панелями, известными как «ветви» (эрк). Этот стиль эрк был предшественником платьев в стиле «6 ветвей», которые сегодня носят палестинские женщины в разных регионах. В 1920-х годах женщина из Вифлеема по имени Манех Хазбун переехала в Байт Даджан после того, как ее брат купил там апельсиновые рощи. Она представила стиль вышивки рашек (шитье шелком ), местную имитацию стиля Вифлеема.
Джиллайех (вышитая верхняя одежда для свадебного костюма) Используемый в Байт Даджан был очень похож на Рамаллах. Разница была в декоре и вышивке. Типичным для Байт Даджана будет мотив, состоящий из двух треугольников, зеркальных, с вышитой полосой между ними или без нее и с перевернутыми кипарисами по краям. Джиллайе из Байт Даджан (ок. 1920-х гг.) Экспонируется в Британском музее. В подписи отмечается, что это платье будет носить невеста во время заключительного ритуала празднования свадебной недели, процессии, известной как «поход к колодцу». В сопровождении всех деревенских женщин в своих лучших платьях невеста шла к колодцу, чтобы подарить поднос со сладостями хранителю колодца и наполнять свой кувшин водой, чтобы обеспечить удачу своему дому. Есть также несколько предметов из Байт Даджан, а окрестности находятся в коллекции Музея международного народного искусства (MOIFA) в Санта-Фе, США.
палестинский художник Слиман Мансур сделал Байт Даджан сюжетом одной из своих картин. Работа, названная в честь деревни, была одной из четырех разрушенных палестинских деревень, которые он написал в 1988 году; остальные - Яло, Имвас и Йибна.
