Войти
| Мухаммад ибн Ахмад Шамс ад-Дин Аль- Макдиси. Арабский : مُحَمَّد ابْن أَحْمَد شَمْس ٱلدِّيْن ٱلْمَقْدِسِي | |
|---|---|
| Родился | ок. 945/946 CE. Иерусалим, Палестин |
| Умер | 991 CE. Фатимидский Халифат |
| Академическое образование | |
| Влияния | Аль-Балхи |
| Учеба | |
| Эпоха | Золотой век ислама |
| Школа или традиция | Балхи школа |
| Основные интересы | Исламская география |
| Известные труды | Лучшие Разделы в знании регионов |
Шамс ад-Дин Абу ʿАбд Аллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби Бакр аль-Макдиси (арабский : مْس ٱلدِّيْن بُس لدِّيْن أَبُو عبْ م لبيب م لبيب م لبيب), Более известный как аль-Макдиси (арабский : ٱلْمَقْدِسِي) или аль-Мукаддаси (арабский : ٱلْمُقَدَّسِي), (ок. 945/946 - 991) был средневековым арабом географом, автором Aḥsan al-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm (Лучшие разделы в знании регионов), а также автор книги «Описание Сирии (включая Палестину)». Он является одним из первых известных исторических деятелей, которые во время своих путешествий идентифицировали себя как палестинец.
Помимо его собственной работы, имеется мало биографических сведений об аль-Макдиси. Его нет ни в объемных биографиях Ибн Халликана (ум. 1282), ни в трудах его современников.
Аль-Макдиси был из Иерусалима (Байт аль-Макдис по-арабски), от которого он получил свое имя. Он особенно любил город и подробно описал его в своей географической работе. Он родился в Иерусалиме ок. 946 г. и принадлежал к семье среднего класса, чьи корни в окрестностях города датируются периодом, приблизительно равным мусульманскому завоеванию 7-го века. Согласно историку Андре Микелю, аль-Макдиси «был очень привязан к Палестине своего рождения и к городу, имя которого он носит». Аль-Макдиси или, альтернативно, аль-Мукаддаси был нисбой, что указывает на то, что он был из «Байт аль-Макдис» или «Байт аль-Мукаддас», мусульманских названий Иерусалима. Его дед по отцовской линии, Абу Бакр аль-Банна, отвечал за строительство морских укреплений Акко по приказу Ахмада ибн Тулуна (годы правления 868–884), автономного государства. Аббасид правитель Египта и Сирии. Дед Аль-Макдиси по материнской линии, Абу Тайиб аль-Шавва, переехал в Иерусалим из Бияра в Хорасане и также был архитектором.
Как можно заключить по его работам и социальное происхождение, аль-Макдиси, вероятно, был хорошо образован. Микель утверждает, что использование аль-Макдиси «рифмованной прозы, даже поэзии» свидетельствует о сильном знании арабской грамматики и литературы. Аналогичным образом, его труды показывают, что он рано проявил интерес к исламской юриспруденции, истории, филологии и хадисам.
Аль-Макдиси сделал свой первый Хадж (паломничество в Мекку ) в 967 году. В этот период он решил посвятить себя изучению географии. Чтобы получить необходимую информацию, он предпринял серию путешествий по всему исламскому миру, в конечном итоге посетив все его земли, за исключением аль-Андалус (Пиренейский полуостров), Синд и Систан. Известные даты или диапазоны дат путешествий аль-Макдиси включают его путешествие в Алеппо где-то между 965 и 974 годами, его второе паломничество в Мекку в 978 году, посещение Хорасана в 984 году и его пребывание в Ширазе. в 985 году, когда он решил сочинить свой материал. Законченная работа получила название Aḥsan al-taqāsīm fi maʾarfat al-aqalīm (Лучшие разделы для знания провинций).
Области ислама в десятом веке, основанные на книге Аль-Макдиси работа Хотя, возможно, под влиянием предшественников аль-Джахиза (ум. 869), которые представили «науку о странах», и Ибн аль-Факих (фл. 902), По словам Микеля, аль-Макдиси «превзошел» их «все в пользу того, что, безусловно, следует называть настоящей географией». Более того, Микель предполагает, что аль-Макдиси «был, вероятно, первым, кто возжелал и задумал« истинную географию как «изначальную науку» », - утверждение, которое сам аль-Макдиси делает в предисловии к« Асан ат-такасим ». Он принадлежал к школе, известной как «атлас ислама», открытой Абу Зайд аль-Балхи (ум. 934) и развитой Истахри (ум. 957) и ал- Современник Макдиси Ибн Хаукал (ум. 978).
Школа Аль-Балхи почти исключительно имела дело с исламским миром, которому аль-Макдиси тоже посвятил свои исследования. Аль-Макдиси называет этот мир аль-мамлака или аль-Ислам (Область ислама), уникальная концепция, в которой все земли ислама составляли единое владение. Он разделил этот домен на две части: мамлакат аль-Араб (владения арабов) и мамлакат аль-Хаджам (владения неарабов). Первый состоял с востока на запад из шести провинций Ирак, Акур (Верхняя Месопотамия), Аравия, Сирия, Египет и Магриб, в то время как последний состоял из восьми провинций Машрика (Систан, Афганистан, Хорасан и Трансоксиана ), Синд, Кирман, Фарс, Хузистан, Джибал, Дайлам и Рихаб ( Армения, Адхарбайджан и Аран).
Асан ат-Такасим дает систематический отчет о всех местах и регионах аль- Макдиси посетил. Он посвятил часть своей книги Биладу аш-Шаму (Леванту ) с особым вниманием к Палестине. В отличие от путешественников в Палестину, таких как Аркулф (ок. 680-х годов), Насир Хусрав (ок. 1040-е годы) и других, которые были паломниками, аль-Макдиси подробно рассказал о население региона, образ жизни, экономика и климат. Он уделил особое внимание Иерусалиму, подробно описав его план, стены, улицы, рынки, общественные сооружения и достопримечательности, в частности Харам аш-Шариф (Храмовую гору) и Купол Скалы и мечеть Аль-Акса. Он описал жителей и обычаи города, сосредоточив внимание на его мусульманах, а также на христианских и еврейских общинах, значительное присутствие которых он посетовал.
Аль-Макдиси также дал обширные обзоры Рамла и Тверия, столицы областей Палестины и Иордании соответственно. В меньшей степени он описал Акко, Бейсан, Бейт Джибрин, Кесарию, Амман и Айла. В своих описаниях вышеупомянутых городов аль-Макдиси отметил их процветание и стабильность и произвел общее впечатление о Палестине как о густонаселенной и богатой, с множеством населенных пунктов.
Ги Ле Страндж комментирует работу аль-Макдиси:
Его описание Палестины и особенно Иерусалима, его родного города, - одна из лучших частей произведения. Все, что он написал, является плодом его собственных наблюдений, и его описания нравов и обычаев различных стран несут на себе печать проницательного и наблюдательного ума, подкрепленного глубоким знанием как книг, так и людей.
Хафит {Туввам } изобилует пальмами ; она находится в направлении Хаджар {Аль-Хаса }, а мечеть находится на рынках... Дибба и Джулфар, оба в направлении Хаджара, близко к морю... В Тувваме преобладала ветвь курайшитов...
— Аль-Мукаддаси, 985 CE.Аль-Макдиси упомянул регионы в Восточной Аравии, которые составляют части нынешней Саудовской Аравии, ОАЭ и Омана. Аль-Хаса - важный регион оазиса в восточной части Саудовской Аравии, тогда как Туввам - еще один регион оазиса, расколотый между ОАЭ и Оманом, включающий современные поселения Аль Айн и аль-Бурайми по разные стороны границы Омана и ОАЭ. Дибба - это еще один регион, разделенный между ОАЭ и Оманом, касающийся полуострова Мусандам, который частично находится под властью эмирата Рас-Аль-Хайма, где находится древнее поселение Джульфара.
 | Wikisource содержит текст Британской энциклопедии 1911 года статьи Muḳaddasi. |
