Войти
Вирджил Маджеру Вирджил Траян Н. Маджеру (Румынское произношение: ; 14 декабря 1887 - 27 ноября 1940) был румынским экономистом, социологом и левым политик, видный член и главный теоретик Крестьянской партии и ее преемницы, Национальной крестьянской партии (PNȚ). У него была важная деятельность в качестве эссеиста и журналиста, долгое время он был членом редакционной коллегии влиятельной Виаца Романеаска.
Маджеру был известным противником Национал-либеральной партии на протяжении большей части В своей жизни он разработал оригинальную теорию, которая бросила вызов как либеральным принципам, так и марксистской экономике, предложив меры по усилению политической и экономической роли румынских крестьян. В последние годы своей жизни он был вовлечен в антифашистские дела и был одним из нескольких политиков, убитых Железной гвардией.
Родился в Галац в армяно-румынской семье, изучал экономику в Университете Лейпцига и провел время в Лондон обучение банковскому делу. В 1911 году ему была присуждена докторская степень в Лейпциге.
После работы в страховой компании, Маджеру был преподавателем в Академии высоких коммерческих и промышленных предприятий. Учится в Бухаресте после 1916 года и занимал эту должность до самой смерти. Вместе с Дмитрием Густи он основал Румынский социальный институт, который помогал социологам проводить расследования из первых рук.
Как один из лидеров парламентской оппозиции Правительство Александру Авереску, он оказался в центре скандала в июле 1921 года: во время длительных дебатов он получил оскорбление от Народной партии политик Константин Аргетояну ; Вскоре лидер Национал-либеральной партии (НЛП) Ион Г. Дука выразил свое сочувствие и помог ослабить политическую поддержку Авереску (кабинет министров должен был пасть осенью того же года). Тем не менее, отказ Маджеру от политики PNL и правительства Иона И.К. Брэтиану заставил его присоединиться в 1923 году к Лиге Дрептурилор Омулуи (Лига за Права Человека ), воссоединив разнородную группу левых. активисты, такие как Константин Рэдлеску-Мотру, Константин Милле, Николае Л. Лупу, Константин Коста-Фору, Константин Тител Петреску, Дем И. Добреску, Виктор Эфтимиу, Раду Д. Розетти и Григоре Юниан ; он действовал до 1928 года.
Официальный визит Вергилия Маджеру в Варшаву, Польша (август 1929 года). Вирджил Маджеру (справа), (слева), (в центре). Он занимал несколько государственных должностей в Юлиу Маниу, Георге Миронеску и Александру Вайда-Воевод. кабинеты PNȚ: он был министром промышленности и торговли (1928-1929; июнь-октябрь 1930; август-октябрь 1932), министром финансов (1929-1930; 1932-1933) и министром по делам Сельское хозяйство и королевские владения в 1931 году. Он также представлял Румынию на конференциях Лиги Наций по экономике (в контексте Великой депрессии ) и был секретарем PNȚ в 1926 году. а также его лидер для округа Илфов.
Маджеру изначально поддерживал короля Кэрол II, которого его партия помогла привести к власти, и оставался сочувствующим, несмотря на противостояние между монархом и лидером PNȚ Юлиу Маниу. По иронии судьбы, эта связь была проверена интригой после того, как писатели Серджиу Дан и Ион Винеа якобы украли текст Мадгеару (который должен был быть опубликован в Дрептатеа ), сфальсифицировал его, добавив заявления, критикующие политику Кэрол, и продал его главному противнику Маджеру внутри партии, Михаилу Манойлеску (Кэрол сам отклонил письмо как фальшивку, что способствовало (окончательный внутренний конфликт PN, который заставил Манойлеску покинуть группу).
После того, как Кэрол установила свою личную диктатуру, он продолжил сторону PNȚ, которая действовала в полусекретном режиме. По словам активиста ПНО, Маджеру вместе с Ионом Михалаче и Михаем Поповичем продолжал поддерживать короля и после 1938 года рассматривал возможность присоединения к Фронту национального возрождения.
Противник фашистов Железной гвардии, он решительно выступал против его подъема и Национального легионерного государства, созданного в сентябре 1940 года. Позже в том же году, после того, как останки Корнелиу Зелеа Кодряну были обнаружены в Джилаве (и был сделан вывод, что он был убит по приказу короля Кэрол), Маджеру и Николае Йорга были среди жертвы волны убийств, совершенных в порядке возмездия. Через несколько часов после резни в Джилаве Маджеру был атакован в своем доме в Бухаресте, похищен и доставлен в лес Снагов, где в него несколько раз стреляли.
В последующие десятилетия его убийство оставалось обсуждаемой темой. Стало очевидным, что Хориа Сима (преемник Кодряну) не смог оправдать это, используя пристрастную отговорку, как прямой ответ на предыдущие репрессивные меры. В отличие от Йорги, который помогал арестовать Кодряну, Маджеру не был ответственен за какие-либо насильственные действия и, вероятно, стал мишенью только за то, что служил под началом Кэрол. Позже Сима утверждал, что серия убийств не оказала существенного влияния на общественное мнение (и даже привела к увеличению привлекательности его партии). Однако осуждение этих действий было широко распространенным, и возникший в результате негативный образ, вероятно, способствовал сплочению политических сил, стоящих за традиционными властями, и возможному изгнанию гвардии руководителем Иона Антонеску Румынская армия (январь 1941; см. Также Румыния во время Второй Мировой войны ).
Левые взгляды Маджеру в ретроспективе ценились коммунистическим режимом Николае Чаушеску , с его этноцентрическим акцентом на восстановление «прогрессивных » прецедентов, которые на самом деле не были коммунистическими (наряду с Маджеру, несколькими другими членами Лиги Дрептурилор Омулуи и Йоргой, также включены Николае Титулеску, Траян Брату, Григоре Филипеску и Митицэ Константинеску ).
Посмертно в 1990 году Румынская академия избрал его членом.
Вдохновленный Константином Стере и Попоранизмом, Маджеру разработал теория аргумента для сохранения «крестьянской экономики» и создания «крестьянского государства», отдавая приоритет сохранению специфики и небольших сельских хозяйств над крупномасштабной индустриализацией (идеал частично отражался в культурных моделях из Константин Рэдлеску-Мотру ). Заимствуя традиционную критику политики модернизации, применяемой в Румынии (ранний отказ Джунимея от «форм без содержания» - как скептицизм по отношению к прямым заимствованиям западные культурные, политические и экономические модели, а также социалистическая точка зрения Константина Доброджану-Гере на последствия этого процесса в сельской сфере - капиталистический "нео- крепостное право "). Основываясь на идеях Александра Чаянова, он утверждал, что Восточная Европа в целом уклонилась от западных разработок и была домом для различных экономических и социальных моделей.
В В 1919 году, после создания Крестьянской партии, Маджеру писал:
«Если методы разных социалистических партий отличаются, если большинство социалистического мира не верит в средства русского марксизма, их общая цель одна и та же.
Если в государстве, где большинство населения составляют промышленные пролетарии, тенденция социализма к завоеванию политической власти может рассматриваться как естественная и оправданная развития, в государстве, где пролетариат составляет меньшинство, такие усилия никогда не могут соответствовать естественному развитию вещей.
Тем не менее, российский пример показывает, что возможность диктатуры пролетариата даже в стране, где [пролетариат] явно уступает в численности, нет Это исключено, если большая часть населения аморфна и политически инертна, как это было в случае крестьянства в Московской империи [sic].
В ее новых границах [то есть в пределах Великая Румыния ], Румыния существует как аграрное индустриальное государство, в котором сельские жители составляют более трех четвертей населения. Таким образом, то, что должно быть сегодня, после урока России, более естественным и необходимым, чем политическое сплочение крестьянства, [чем] его превращение из аморфной и политически инертной массы в самосознающий организм, который должен требовать своей доли величия соразмерно его количеству и значению? "
Он считал, что развитие страны не должно было следовать строгим капиталистическим принципам, и иностранный капитал был необходим без пренебрежения внутренним. экспортный потенциал страны был очень ограничен, он настаивал на развитии внутреннего рынка. Поскольку в Румынии не хватало рабочей силы со средней квалификацией, Маджеру призвал к развитию надлежащая система обучения, которая должна была предоставить квалифицированных специалистов для отрасли.
В этом контексте он, как и лидер Крестьянской партии Ион Михалаче, поддерживал кооперативное сельское хозяйство (этим он изначально стремился сохранить небольшое сельское хозяйство, которое он видел в качестве жизнеспособной экономической ячейки для относительного будущего). Тем не менее, во время Великой депрессии он пересмотрел некоторые из своих принципов и, как и многие члены его партии, выступал за акцент на ускоренной индустриализации как средстве сохранения независимости Румынии.
Маджеру определил свои взгляды на промышленно-сельскохозяйственные отношения в 1922 году, отвечая на растущие подозрения, что его политическая фракция была основана на социальном классе (и, таким образом, потенциально революционна ):
«Если крестьянская доктрина допускает, что в основе ее политики лежит классовая ориентация, ее концепция человеческого общества не является классовой, а ее идеи менее классовыми, чем идеи любой другой партии. Другие партии навешивают на себя ярлык "социально гармоничных", гордятся собой как национальными, объединяют в своих интересах интересы всех граждан. Крестьянская доктрина знает, что они, в действительности, являются классовыми партиями, и, если она им противостоит, именно из-за национальной необходимости, чтобы обеспечить нормальное социальное развитие людей.
[...] Будущее общество может быть только сообществом производителей ручных и интеллектуальных услуг, в котором труд того, кто удовлетворяет человеческие потребности, от производства хлеба до поэзии, должен быть единственным основанием для существования.
Экономическая и политическая доктрина «социально гармоничных» партий - это господство капитала над трудом. Напротив, крестьянская доктрина рассматривает труд как доминирующий капитал. Крестьянин должен достичь самодостаточного экономического существования, а промышленный рабочий должен стать активным сотрудником в производстве в сотрудничестве с интеллектуальным рабочим и представителями организованных потребителей ».
Его взгляд на роль крестьянской доктрины оставался неизменным. в программе Национальной крестьянской партии, как показано в речи Юлиу Маниу 1926 года об идеологии группы:
«Если Национальная крестьянская партия, с одной стороны, опирается на все рабочие и производящие классы и направлена на справедливую защиту экономических и социальных интересов всех этих классов, с другой стороны, нельзя не отметить, что подавляющее большинство нации состоит из категории крестьян ".
Маджеру далее противопоставлял взгляды своей партии устоявшейся политике, критикуя политику национал-либералов, которые правили Румынией в предыдущие десятилетия:
«[...] в политическом сплочении, крестьянская доктрина не делает нет t одобряет политическое господство финансовой олигархии и стремится к созданию поистине демократического правительства, основанного на свободно выраженной воле народных масс, политическое сознание которых оно стремится пробудить
Он подробно остановился на этом идеале в статье 1924 года для Аврора :
«[Если Крестьянская партия одержит победу на выборах], то положение вещей изменится. Национальный банк больше не будет экономической крепостью либеральной олигархии. Трасты больше не будут порабощать и эксплуатировать государство. Их эгоистичные и продажные лидеры больше не будут руководить судьбами страны. Гражданские свободы в настоящее время задушены и украдены гражданские права будут полностью восстановлены, и конституционно-парламентский режим станет реальностью, что также будет способствовать развитию народных масс как цивилизация. "
Маджеру особенно защищал видение Константина Доброджяну-Гере перед критикой со стороны либерала-индивидуалиста Штефана Зелетина, который написал всестороннее исследование румынского буржуазия, открыто симпатизирующая экономическому либерализму.
Проведение полемики с марксизмом (черпая вдохновение из Рудольфа австромарксистские взгляды Гильфердинга на экономическую историю), Маджеру расширил свое убеждение в том, что новая доктрина была универсально приемлемой и органичной для развития таких стран, как Румыния:
«Можно было возразить однако это крестьянское учение враждебно промышленности. Было указано, что нет разногласий между развитием автономного класса крестьян и крупными отраслями промышленности, и что, как раз наоборот, было обнаружено взаимное удовлетворение между развитием крестьянского сельского хозяйства и крупными промышленными предприятиями...
В этом смысле нет вопроса о противопоставлении сельскохозяйственной политики и промышленной политике, о постоянных и решительных разногласиях. Даже доктрина попоранизма не отрицала необходимость индустриализации, а скорее всего лишь возможность создания капиталистической индустрии в слаборазвитой аграрной среде. Вероятно, процесс превращения прошлых аграрных государств в индустриальные на основе частной собственности и свободной конкуренции не будет идентично воспроизведен в современных аграрных государствах. Даже социал-демократ Каутский утверждал, что в условиях социальных преобразований невозможно представить себе, что аграрная страна должна пройти ту же протяженность и направление пути, пройденного современными людьми. индустриальные штаты ».
Для достижения поставленных экономических целей Маджеру, тем не менее, поддерживал некоторую степень государственного планирования вместо смеси интервенционизма и laissez-faire, за которую выступают национал-либералы:
«Не ценив сверх меры абсолютную ценность планирования в организации национальной экономики, опыт показал превосходство планового государственного вмешательства над тем, что оставлено на волю случая [...].
Множественные и разнообразные вмешательства государства в сельское хозяйство и промышленность, лишенные какой-либо директивности и непрерывности, ответственны за [ослабление национальной экономики].
[...] Экономический план вовсе не подразумевает подавления или даже сужение частной инициативы в экономической жизни. Экономический план означает сдерживание и применение дисциплины к отдельным экономическим силам при сохранении роли частной инициативы. Экономический план означает координацию усилий отдельных экономических организаций и расширение их прав и возможностей через ассоциации и систематический вклад государства как истинного представителя национального сообщества ».
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Вирджилом Маджеру. |
