Марсель Лефевр

редактировать

Его Преосвященство, Преосвященный Марсель Лефевр CSSp SSPX
Архиепископ-Почетный епископ Тюльский
Портрет Лефевра в 1981 году Лефевр в 1981 году
Видеть Тюль
Назначен 23 января 1962 г.
Срок закончился 7 августа 1962 г.
Предшественник Aimable Chassaigne
Преемник Анри Клеман Виктор Донзе
Другие сообщения Основатель и настоятель Общества святого Пия X (1970–1982).
Заказы
Рукоположение 21 сентября 1929 года,  Ахилль Льенар
Освящение 18 сентября 1947 года,  Ахилл Льенар
Личная информация
Имя при рождении Марсель-Франсуа Мари Жозеф Лефевр
Родился ( 1905-11-29)29 ноября 1905 г., Туркуэн, Франция.
Умер 25 марта 1991 г. (1991-03-25)(85 лет) Мартиньи, Швейцария
Похороненный Международная семинария Святого Пия X, Экон, Швейцария
Национальность французкий язык
Номинал Римский католик
Родители Рене Лефевр, Габриэль Ватин
Предыдущие сообщения
Альма-матер (Папская) Французская семинария, Рим
Девиз Credidimus caritati
Герб Герб архиепископа Лефевра
История рукоположения Марселя Лефевра
История
Священническое рукоположение
Предназначен Акилле Льенарт
Дата 21 сентября 1929 г.
Епископское посвящение
Главный освящитель Акилле Льенарт
Со-освящители Альфред-Жан-Феликс Ансель  [ фр ], Жан-Батист Виктор Форе  [ фр ]
Дата 18 сентября 1947 г.
Епископская преемственность
Епископы, посвященные Марселем Лефевром в качестве главного духовника
Жорж-Анри Гиберт 19 февраля 1950 г.
Проспер Доддс  [ фр ] 26 октября 1952 г.
Франсуа Ндонг  [ фи ] 2 июля 1961 г.
Бернар Тисье де Мальере 30 июня 1988 г.
Ричард Уильямсон 30 июня 1988 г.
Альфонсо де Галаррета 30 июня 1988 г.
Бернард Феллай 30 июня 1988 г.

Марсель Франсуа Мари Жозеф Лефевр CSSp SSPX ( французский:  [maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒɔzɛf ləfɛvʁ] ; 29 ноября 1905 - 25 марта 1991) был французским римско-католическим архиепископом с сильными традиционными католическими тенденциями. В 1970 году он основал Общество Святого Пия X (SSPX), сообщество для обучения семинаристов, в деревне Экон, Швейцария. В 1988 году он был отлучен от католической церкви за хиротонию четырех епископов против прямого запрета Папы Иоанна Павла II.

Рукоположен епархиальный священник в 1929 году он присоединился к Святой Дух Отцов для миссионерской работы и был назначен преподавать в семинарии в Габоне в 1932 г. В 1947 г. он был назначен викарием Апостольской в Дакаре, Сенегал, и в следующем году, как Апостольской Делегат от Западной Африки. По возвращению в Европу он был избран верховным генерал от Святого Духа Отцов и назначен для участия в разработке и подготовке документов для предстоящего Второго Ватиканского Собора (1962-1965) объявил Папа Иоанн XXIII. Он был крупным лидером консервативного блока во время его работы. Позже он выступил против определенных изменений в церкви, связанных с советом. Он отказался проводить реформы, инициированные Собором, которых требовали отцы Святого Духа, и ушел из его руководства в 1968 году. В 1970 году он основал Общество Святого Пия X (SSPX) как небольшую общину семинаристов в деревне Экон, Швейцария. с разрешения местного епископа.

В 1975 году, после вспышки напряженности со Святым Престолом, Лефевру было приказано распустить общество, но он проигнорировал это решение и продолжал поддерживать деятельность и существование своего общества. В 1988 году, вопреки явному запрету Папы Иоанна Павла II, он посвятил четырех епископов для продолжения своей работы с SSPX. Святой Престол сразу заявил, что он и другие епископы, участвовавшие в церемонии понесли автоматическое отлучение по закону Католического канона, который Лефевру отказался признать.

СОДЕРЖАНИЕ
  • 1 Ранняя жизнь и семья
  • 2 Жрец
  • 3 епископа в Африке
  • 4 переходных года, 1959–1962 гг.
  • 5 Второй Ватиканский собор
    • 5.1 Собор и отцы Святого Духа
  • 6 Богословские и политические позиции
    • 6.1 Предпосылки
    • 6.2 Богословские позиции
    • 6.3 Политические позиции
  • 7 Общество святого Пия X
    • 7.1 Законное образование
    • 7.2 Раннее противодействие
    • 7.3 Апостольские посетители
    • 7.4 Столкновение с Ватиканом
  • 8 Écône посвящений
    • 8.1 Нарушение договора, освящение
    • 8.2 Последствия
  • 9 Смерть
  • 10 Наследие хиротоний 1988 г.
    • 10.1 Снятие отлучения от церкви
    • 10.2 Епископальная линия
  • 11 наград и наград
  • 12 Работ
  • 13 См. Также
  • 14 Примечания
  • 15 Ссылки
  • 16 Внешние ссылки
Ранняя жизнь и семья
Семья Лефевр

Марсель Лефевр родился в Туркуэне, Нор. Он был вторым сыном и третьим ребенком из восьми детей владельца текстильной фабрики Рене Лефевра и Габриель, урожденной Ватин, которые умерли в 1938 году.

Его родители были набожными католиками, которые приводили своих детей на ежедневную мессу. Его отец, Рене, был откровенным монархистом, посвятившим свою жизнь делу французской династии, видя в монархии единственный способ вернуть своей стране былое величие и христианское возрождение.

Его отец управлял шпионской сетью британской разведки, когда Туркуэн был оккупирован немцами во время Первой мировой войны. Рене умер в возрасте 65 лет в 1944 году в немецком концентрационном лагере в Зонненбурге, где он был заключен гестапо из-за своей работы на французское Сопротивление и британскую разведку ; его тело так и не было найдено.

Священник

В 1923 году Лефевр начал учебу в священстве; по настоянию отца он последовал за своим братом во французскую семинарию в Риме, поскольку его отец подозревал епархиальные семинарии в либеральных взглядах. Позже он приписал свои консервативные взгляды настоятелю, бретонскому священнику по имени отец Анри Ле Флок. Он прервал учебу в 1926 и 1927 годах для прохождения военной службы. 25 мая 1929 года он был рукоположен в диаконы кардиналом Базилио Помпили в базилике Святого Иоанна Латеранского в Риме. 21 сентября 1929 года он был рукоположен в священники Лилльской епархии ее епископом Ахиллом Льенартом. После рукоположения он продолжил учебу в Риме, получив докторскую степень по богословию в июле 1930 года.

Лефевр просил разрешить ему выполнять миссионерскую работу в качестве члена отцов Святого Духа, но в августе 1930 года Льенар потребовал, чтобы он сначала работал помощником священника в приходе в Ломме, пригороде Лилля. Льенарт освободил его из епархии в июле 1931 года, а в сентябре Лефевр вошел в послушник отцов Святого Духа в Орли. 8 сентября 1932 года он дал простую клятву сроком на три года.

Первым назначением Лефевра в качестве Отца Святого Духа было должность профессора в семинарии Св. Иоанна в Либревиле, Габон. В 1934 году он был назначен ректором семинарии. 28 сентября 1935 года он дал вечную клятву. Он служил начальником ряда миссий Отцов Святого Духа в Габоне. В октябре 1945 года Лефевр вернулся во Францию, чтобы стать ректором семинарии отцов Святого Духа в Мортене.

Епископ в Африке

С 12 июня 1947 года папа Пий XII назначил его викарием Апостольской из Дакара в Сенегале и титулярный епископ из Anthedon. 18 сентября 1947 года он был рукоположен в епископа в приходской церкви своей семьи в Туркуэне Льенаром, ныне кардиналом, с епископами Жан-Батистом Форе и Альфредом-Жан-Феликсом Анселем в качестве со-хиротоноров. На своей новой должности Лефевр отвечал за территорию с населением в три с половиной миллиона человек, из которых только 50 000 были католиками.

22 сентября 1948 года Лефевр, оставаясь апостольским викарием Дакара, получил дополнительные обязанности апостольского делегата во Французской Африке, с изменением его титула на титульного архиепископа Аркадиополя в Европе. Он стал ответственным за представление интересов Святого Престола перед церковными властями в 46 епархиях в континентальной и островной Африке, подчиненных французскому правительству, с добавлением епархии Реюньон, всего острова Мадагаскар и других соседних островов. под властью Франции, но исключая епархии Северной Африки, а именно Карфаген, Константин, Алжир и Оран ».

В конце 1940-х годов Лефевр основал в Париже министерство, чтобы заботиться о студентах-католиках из французских колоний в Африке. Он и другие миссионеры в Африке полагали, что в противном случае молодых африканцев привлекли бы радикальные идеологии, включая антиколониализм и атеизм. Эта идея «защиты католицизма формирующейся африканской элиты» была позже принята Папой Пием в его энциклике о миссиях Fidei donum (1957).

Главной обязанностью Лефевра было создание церковной структуры во Французской Африке. Папа Пий XII хотел быстро перейти к церковной структуре с епархиями вместо викариатов и апостольских префектур. Лефевр отвечал за выбор этих новых епископов, увеличение числа священников и религиозных сестер, а также за число церквей в различных епархиях. 14 сентября 1955 года Папа Пий издал декрет о полной реорганизации церковной юрисдикции во Французской Африке. Апостольский викариат Дакара стал архиепископом, и Лефевр стал его первым архиепископом.

Переходные годы, 1959–1962 гг.

Карьера Лефевра быстро изменилась со смертью Папы Пия, он переехал из миссий в Рим, хотя и не напрямую, и с указанием того, что новый папа временами благоволил, а иногда и не одобрял. Папа Иоанн XXIII сменил Лефевра в качестве апостольского делегата в Дакаре 9 июля 1959 года, и эта позиция быстро изменилась по мере обретения колониями независимости в 1960-х годах. В следующем году Папа Иоанн назначил Лефевр на 120 членов в Центральной Подготовительной комиссии для Совета II Ватиканского.

После того, как Сенегал объявил о своей независимости в июне 1960 года, его первый президент Леопольд Седар Сенгор предложил стране принять свою собственную форму социализма, которую он как католик считал совместимой с церковной доктриной. Лефевр, все еще архиепископ Дакара, раскритиковал взгляды Сенгора в пастырском письме в марте 1961 года, а затем в личной аудиенции у Сенгора, опираясь на осуждение социализма Папой Пием XI в его энциклике Quadragesimo anno 1931 года. Теперь, находясь в разладе с правительством, Лефевр наблюдал, как Святой Престол заменил европейских миссионерских епископов африканцами и попытался отложить свое собственное отстранение, попросив о назначении коадъютора, но ответа не последовало. Он сказал Папе Иоанну, что «африканцы еще не созрели» и не хотел нести ответственность. Папа Иоанн сказал, что взял на себя ответственность и позаботится о том, чтобы о Лефевре позаботились должным образом.

23 января 1962 года Лефевр был переведен в Тюльскую епархию, одну из самых маленьких во Франции, с сохранением личного титула архиепископа. 4 апреля 1962 года он был назначен советником Священной Конгрегации по распространению веры.

26 июля 1962 года Генеральный Капитул отцов Святого Духа, во главе которого стояли лидеры с меньшим количеством представителей местных общин, избрал Лефевра на 12-летний срок своим Генеральным настоятелем. Он получил 53 из 75 голосов, поданных в первом туре, хотя у некоторых делегатов были «сильные опасения». Это собрание также перенесло штаб-квартиру ордена из Парижа в Рим. После избрания Генеральным настоятелем Лефевр ушел с поста епископа Тюля; Папа Иоанн принял его отставку 7 августа и назначил его титульным архиепископом Синнады во Фригии.

Второй Ватиканский собор

В качестве члена Центральной подготовительной комиссии Лефевр участвовал в разработке документов для рассмотрения Советом отцов, собравшись на семь сессий в период с июня 1961 года по июнь 1962 года. В течение первых двух недель первой сессии Совета (октябрь-декабрь 1962 года) Отцы Совета отклонили все проекты.

Лефевр и некоторые единомышленники-епископы обеспокоились направлением обсуждений на соборе и во главе с архиепископом Геральдо де Проэнса Сиго из Диамантины сформировали блок, который стал известен как Coetus Internationalis Patrum (CIP) или Международная группа отцов, с цель гарантировать их взгляды были частью каждого обсуждения совета.

CIP был особенно обеспокоен принципом религиозной свободы. Во время третьей сессии совета (с сентября по ноябрь 1964 г.) архиепископ Перикл Феличи, секретарь совета и видный консерватор, объявил, что Лефевр вместе с двумя другими епископами-единомышленниками был назначен в специальную комиссию из четырех человек, на которую возложены обязанности переписывали проект документа по этой теме, но вскоре выяснилось, что эта мера не получила одобрения со стороны папы, и основная ответственность за подготовку проекта документа была возложена на Секретариат по содействию христианскому единству.

CIP удалось получить предварительное голосование (с предложениями по изменениям) по документу, отложенное до четвертой сессии совета, где 7 декабря 1965 г. подавляющим большинством голосов был одобрен окончательный текст декларации Dignitatis humanae. Лефевр был одним из 70 (около 3%), проголосовавших против декларации, но он добавил свою подпись к документу после подписи Папы, хотя некоторые отказались от своих подписей.

Собор и отцы Святого Духа

В какой-то момент во время Собора около 40 епископов, которые были членами отцов Святого Духа, встретились с ним, чтобы выразить свое несогласие с его взглядами и ролью, которую он играл на Соборе. Он слышал их взгляды, но не вступал в диалог. Его заключительное заявление «У всех нас есть совесть: каждый должен следовать своей собственной», оставило их недовольными. Один сказал: «Похоже, у него блокировка. Он не мог пересмотреть свой образ мышления».

Лефевр непосредственно почувствовал влияние Собора, когда Отцы Святого Духа собрали Чрезвычайный Генеральный Капитул, чтобы отреагировать на него. Руководство ордена, хотя у их полномочий оставались годы, подало в отставку после закрытия собрания, как это было традиционно. Члены настаивали на большей роли избранных делегатов, и они составляли половину тела. Противники Лефевра были хорошо организованы, и когда он попытался занять кресло, они настаивали на том, что Капитул является законодательным органом, имеющим право избирать своих собственных должностных лиц. 11 сентября 1968 года Капитул поддержал эту позицию 63 голосами против 40, и Лефевр перестал посещать. Затем Орден избрал своих руководителей и приступил к интенсивным, но уважительным дебатам по важнейшему вопросу: равновесию между ограничениями религиозной жизни ордена и выполнением его миссионерской обязанности. Лефевр вернулся 28 сентября и бескомпромиссно подошел к вопросу. Он предсказал, что любые изменения приведут к «карикатуре на общественную жизнь, где анархия, беспорядок и индивидуальная инициатива имеют полную свободу действий». Его тон и аргументы не получили поддержки; съезд избрал о. Жозеф Лекюайер, французский богослов, его преемник на посту генерал-супергероя 26 октября.

Богословские и политические позиции
Смотрите также: Споры вокруг Общества Св. Пия X

Фон

Лефевр принадлежал к определенной ветви правых политических и религиозных убеждений во французском обществе, зародившихся среди побежденных роялистов после Французской революции 1789 года. Политические и богословские взгляды Лефевра отражали взгляды значительного числа консервативных членов французского общества во времена Третьей французской республики (1870–1940). Третья республика была вызвана конфликтами между светскими левыми и правыми католиками, при этом многие люди с обеих сторон придерживались явно радикальных позиций (см., Например, статью о знаменитом деле Дрейфуса ). Таким образом, было сказано, что «Лефевр был... человеком, сформированным горькой ненавистью, которая определила линии фронта во французском обществе и культуре от Французской революции до режима Виши ».

Первый биограф Лефевра, английский писатель-традиционалист Майкл Дэвис, написал в первом томе своей Apologia Pro Marcel Lefebvre:

Во Франции политические чувства имеют тенденцию быть более поляризованными, более экстремальными и гораздо более глубокими, чем в Англии. Это можно понять только в свете Французской революции и последующей истории... Рискуя серьезным чрезмерным упрощением, разумно заявить, что до Второй мировой войны католицизм во Франции имел тенденцию отождествляться с правыми политика крыла и антикатолицизм с левыми... Собственная предполагаемая правая политическая философия [Лефевра] - не что иное, как прямое католическое социальное учение, изложенное Папами в течение столетия или более...

В том же духе английский священник, выступающий за SSPX, Майкл Крауди написал в своем предисловии к своему переводу Открытого письма Лефевра к сбитым с толку католикам:

Мы должны помнить, что Лефевр пишет на фоне Франции, где идеи обычно более четкие, чем в Великобритании.... Возьмем, к примеру, слово «социализм»; для некоторых из нас это означает, прежде всего, социальный идеал братства и справедливости. У нас были свои христианские социалисты. Однако на континенте социализм является бескомпромиссно антирелигиозным или почти заменителем религии, и коммунизм рассматривается как естественное его развитие. Это тот социализм, о котором пишет архиепископ. И когда он отвергает либерализм, он думает не о [британской] либеральной партии  ... но о том религиозном либерализме, который ставит человеческую свободу выше требований Бога или Его церкви...

Богословские позиции

Лефевр был связан со следующими позициями:

Политические позиции

Политические позиции, поддерживаемые Лефевром, включали следующее:

  • Осуждение Французской революции 1789 года и того, что он называл ее «масонскими и антикатолическими принципами».
  • Поддержка «католического порядка» авторитарного французского правительства Виши (1940–1944) маршала Филиппа Петена.
  • Поддержка авторитарных правительств. В 1985 году он одобрительно отзывался о правительствах Франсиско Франко из Испании и Антониу Салазара из Португалии, отмечая, что их нейтралитет во Второй мировой войне избавил их народы от страданий войны.
  • Поддержка Национального фронта во главе с Жан-Мари Ле Пеном. В 1985 году французское периодическое издание Présent процитировало Лефевра как поддерживающего Ле Пена на том основании, что он был единственным ведущим французским политиком, который явно выступал против абортов.
  • Противодействие мусульманской иммиграции в Европу. В 1990 году французский суд признал Лефевра виновным и приговорил его к уплате штрафа в размере 5000 франков, когда он заявил в этой связи, что «именно ваши жены, ваши дочери, ваши дети будут похищены и увезены в определенные места. [так в оригинале ] в том виде, в каком они существуют в Касабланке ".
Общество святого Пия X
Основная статья: Общество Святого Пия X

Законное образование

После ухода с поста генерального настоятеля отцов Святого Духа к Лефевру обратились традиционалисты из французской семинарии в Риме, которым было отказано в постриге - обряде, по которому до 1973 года семинарист становился священнослужителем. Они попросили консервативную семинарию для завершения учебы. После направления их в университет Фрибурга, Швейцария, Лефевр был убежден лично обучать этих семинаристов. В 1969 году он получил разрешение от местного епископа на создание семинарии во Фрибурге, которая открылась с девятью студентами, переехав в 1971 году в Экон, Швейцария.

Лефевр предложил своим семинаристам создать общество священников без обетов. В ноябре 1970 года епископ Франсуа Шарьера из Фрибур создан на временной ( объявление experimentum) основе в течение шести лет, Международный Пристли Общество святого Пия X (SSPX) в качестве « благочестивого союза ».

Раннее противостояние

В ноябре 1972 года епископы Франции, собравшиеся на Пленарную ассамблею французских епископов в Лурде, богословские взгляды которых сильно отличались от взглядов Лефевра, с подозрением отнеслись к тогдашней юридической семинарии Écône и назвали ее Séminaire sauvage или «Семинария вне закона».. Они указали, что никого из семинаристов не посадят. Кардинал госсекретарь Жан-Мари Вийо обвинил Лефевра перед Папой Павлом VI в том, что он заставил своих семинаристов подписать осуждение Папы, что Лефевр категорически отрицал.

Апостольские посетители

Кардинал Государственный секретарь Жан-Мари Вийо

В ноябре 1974 года два бельгийских священника по поручению комиссии кардиналов провели тщательную проверку и, как сообщалось, составили положительный отчет. В настроении, которое он позже охарактеризовал как «несомненно чрезмерное негодование», 21 ноября 1974 года Лефевр написал «Декларацию», в которой он подверг критике модернистские и либеральные тенденции, которые он видел в реформах, проводимых в церкви в то время.

Мы всем сердцем и всей душой придерживаемся католического Рима, хранителя католической веры и традиций, необходимых для ее поддержания, а также Вечного Рима, владычицы мудрости и истины. С другой стороны, мы отказываемся и всегда отказывались следовать Риму неомодернизма и новой протестантской тенденции, которая была ясно очевидна во Втором Ватиканском Соборе, а после Собора во всех вытекающих из него реформах.

Комиссия кардиналов заявила в ответ, что заявление «неприемлемо по всем пунктам».

В январе 1975 года епископ Пьер Мами, сменивший Шаррьера во Фрибурге в 1970 году, решил, что статус SSPX как «благочестивого союза» должен прекратиться. 24 января 1975 года он попросил префекта Священной религиозной конгрегации кардинала Артуро Табера прекратить ее статус «благочестивого союза».

13 февраля Лефевр был приглашен в Рим для встречи с комиссией кардиналов, которую он охарактеризовал как «тщательный перекрестный допрос судебного типа» относительно содержания его «Декларации», после чего 3 марта состоялась вторая встреча.. В мае комиссия объявила об одобрении плана Мэми. Лефевр утверждал, что каноническое право давало папе только право подавлять религиозную конгрегацию, и только его прямым указом.

Табера ответил в апреле, выразив полное согласие и сказав Мейми действовать самостоятельно, и 6 мая 1975 года Мейми подавила SSPX, вступив в силу немедленно. Это действие было поддержано Папой Павлом, который написал Лефевру в июне 1975 года. Лефевр, тем не менее, продолжал свою работу, ссылаясь на юридические рекомендации канонических юристов о том, что Общество не было «юридически подавлено» и что Общество продолжало пользоваться привилегией инкардинировать свои собственные священники. Лефевр также утверждал, что не было достаточных оснований для подавления, поскольку апостольские посетители, по собственному признанию Комиссии, представили положительный отчет, и что, поскольку его Декларация не была осуждена Конгрегацией доктрины веры, он дважды подал апелляцию: в апелляционный суд церкви Апостольская сигнатура. Позже Лефевр писал, что кардинал Вийо заблокировал этот шаг, а один из его сторонников написал, что Вийо угрожал префекту Апостольской сигнатуры кардиналу Дино Стаффа увольнением, если апелляции не будут отклонены.

В 1976 году Мэми предупредила Лефевра, что месса, хотя власти католической церкви запретили ему выполнять свои священнические функции, еще больше обострит его отношения с Римом.

Столкновение с Ватиканом

Лефевр в 1981 году

Во время консистории 24 мая 1976 года Папа Павел VI раскритиковал Лефевра по имени и призвал его и его последователей изменить свое мнение.

Лефевр в Кордове, Аргентина, 1980 год.

29 июня 1976 года Лефевр приступил к запланированным рукоположениям в священники без одобрения местного епископа и несмотря на получение писем из Рима, запрещающих их. В результате Лефевр был приостановлен collatione ordinum, т. Е. Ему было запрещено рукополагать каких-либо священников. Через неделю префект Конгрегации епископов сообщил ему, что для урегулирования его ситуации ему необходимо попросить прощения у папы. Лефевр ответил письмом, в котором утверждалось, что модернизация церкви была «компромиссом с идеями современного человека», возникшим в секретном соглашении между высокопоставленными лицами церкви и высшими масонами перед советом. Затем Лефевр был уведомлен о том, что, поскольку он не извинился перед Папой, он был отстранен от должности divinis, то есть он больше не может по закону совершать какие-либо таинства. Лефевр заметил, что ему было запрещено совершать новый обряд мессы. Папа Павел, очевидно, воспринял это всерьез и заявил, что Лефевр «думал, что избежал наказания, совершая таинства, используя предыдущие формулы». {Папа Павел VI} После приостановки, Лефевр продолжал совершать мессу и совершать другие таинства, включая возложение Святых орденов на студентов своей семинарии.

Папа Павел принял Лефевра на аудиенции 11 сентября 1976 года, а через месяц написал ему, увещая его и повторяя призыв, с которым он обратился к аудитории. Папа Иоанн Павел II принял Лефевра на аудиенции через шестьдесят дней после его избрания в 1978 году, Лефевр умолял Папу Иоанна Павла II позволить ему выполнять свою работу с SSPX без надзора, Папа Иоанн Павел II отказал Лефевру в просьбе.

Écône освящения
Основная статья: Посвящения Экона

В проповеди 1987 года Лефевр, потерявший здоровье в возрасте 81 года, объявил о своем намерении посвятить епископа для продолжения его работы после его смерти. И это несмотря на то, что в соответствии с католическим каноническим правом хиротония епископа без разрешения папы влечет отлучение от церкви: "Епископ, который посвящает кого-то в епископа без папского мандата, и лицо, получившее от него хиротонию, подвергаются отлучению latae sententiae. зарезервировано для Апостольского Престола.

В течение 1987 года Лефевр пытался достичь соглашения с кардиналом Йозефом Ратцингером, префектом Конгрегации доктрины веры (впоследствии Папой Бенедиктом XVI. Однако 4 сентября 1987 года в Эконе Лефевр заявил, что Ватикан находится в состоянии отступничества и что он больше не будет сотрудничать с Ратцингером.

5 мая 1988 года Лефевр подписал соглашение с Ратцингером, чтобы упорядочить положение Общества Св. Пия X. Ратцингер согласился, что для Общества будет рукоположен один епископ с одобрения Папы.

Нарушение договора, освящения

Антониу де Кастро Майер в 1980 году

Однако вскоре после соглашения Лефевр объявил, что получил записку от Ратцингера, в которой он просил его «просить прощения за [свои] ошибки», что он истолковал как означающий, что его заставят принять учение Второго Ватиканского Собора. и « дух Ассизи ». Лефевр сослался на пророчество Богоматери Ла Салетты о том, что «Рим потеряет веру», и объявил себя обязанным посвятить преемника - если необходимо, без одобрения папы. Поскольку в соглашении не указывалась дата хиротонии в епископы, если бы Лефевр умер до того, как она была предоставлена, Общество не смогло бы рукоположить каких-либо семинаристов и было бы вынуждено капитулировать перед Святым Престолом.

Лефевр назвал свой план «Операцией« Выживание »».

Вот почему, принимая во внимание сильную волю нынешних римских властей свести Традицию к нулю, собрать мир в духе II Ватиканского собора и духе Ассизи, мы предпочли удалиться и сказать, что мы не можем Продолжить. Это не было возможно. Очевидно, мы находились бы под властью кардинала Ратцингера, президента Римской комиссии, который бы руководил нами; мы отдавали себя в его руки и, следовательно, отдавали себя в руки тех, кто желает вовлечь нас в дух Совета и дух Ассизи. Это было просто невозможно.

Папа Иоанн Павел призвал его не совершать «раскольнический акт», предупредив о «богословских и канонических последствиях».

30 июня 1988 года Лефевр вместе с почетным епископом Антониу де Кастро Майер из Кампоса, Бразилия, посвятил в епископы четырех священников SSPX: Бернара Тиссье де Маллерэ, Ричарда Уильямсона, Альфонсо де Галаррета и Бернара Феллая.

Незадолго до хиротонии Лефевр произнес следующую проповедь:

... эта церемония, которая явно проводится против воли Рима, никоим образом не является расколом. Мы не раскольники! Если отлучение было объявлено против епископов Китая, которые отделились от Рима и подчинились китайскому правительству, очень легко понять, почему Папа Пий XII отлучил их от церкви. Речь не идет ни о нашем отделении от Рима, ни о подчинении себе иностранного правительства, ни о создании некой параллельной церкви, как это сделали епископы Пальмар-де-Троя в Испании. Они даже избрали папу, сформировали коллегию кардиналов... Для нас не может быть и речи о таких вещах. Далеко от нас будет эта жалкая мысль отделиться от Рима!

На следующий день, 1 июля, Конгрегация епископов издала указ, в котором говорилось, что это был раскольнический акт и что все шесть непосредственных участников подверглись автоматическому отлучению от церкви.

Последствия

2 июля Папа Иоанн Павел II осудил хиротонию в своем апостольском письме Ecclesia Dei, в котором он заявил, что хиротония представляет собой раскольнический акт и что причастные к этому епископы и священники были автоматически отлучены от церкви:

Сам по себе этот акт был актом неповиновения римскому понтифику в очень серьезном деле и чрезвычайно важен для единства церкви, как, например, рукоположение епископов, посредством которого сакраментально увековечивается апостольское преемство. Следовательно, такое неповиновение, которое на практике подразумевает отказ от римского первенства, представляет собой раскольнический акт. Совершая такой акт, несмотря на формальное каноническое предупреждение, направленное им кардинальным префектом Конгрегации епископов 17 июня прошлого года, Монс. Лефевр и священники Бернар Феллай, Бернар Тисье де Маллерэ, Ричард Уильямсон и Альфонсо де Галаррета понесли серьезное наказание отлучением от церкви, предусмотренное церковным законом (см. Кодекс канонического права, кан. 1382).

Лефевр в ответ возразил папе Иоанну Павлу, заявив, что он и другие причастные к этому священнослужители не «отделились от Рима» и не были раскольниками. Он сослался на канон 1323 Кодекса канонического права 1983 года о том, что они «оказались в ситуации необходимости», не сумев, как они сказали, заставить «Рим» понять, что «это изменение, которое произошло в Церкви» с тех пор, как Второй Ватиканский собор был «некатолическим». В письме, адресованном четырем священникам, которых он собирался посвятить в епископы, Лефевр писал: «Я не думаю, что можно сказать, что Рим не потерял Веру».

18 июля двенадцать священников и несколько семинаристов во главе с Йозефом Бизигом покинули SSPX из-за хиротонии Эконы. Бизиг стал первым генеральным настоятелем недавно сформированного Священного братства Святого Петра, группы, которая достигла компромисса со Святым Престолом.

Смерть

Лефевр умер от рака 25 марта 1991 года в возрасте 85 лет в Мартиньи, Швейцария. Восемь дней спустя он был похоронен в склепе в этой международной семинарии общества в фирме Econe. Архиепископ Эдоардо Rovida, Апостольский нунций в Швейцарию, и епископ Анри Швери из Сиона, местная епархия, пришли и молились в своем теле.

Наследие хиротоний 1988 г.

Снятие отлучения

10 марта 2009 года по просьбе четырех оставшихся в живых епископов Папа Бенедикт снял их отлучение от церкви. В письме к епископам всей Церкви Бенедикт дал такое разъяснение:

Тот факт, что Общество Святого Пия X не имеет канонического статуса в Церкви, в конечном итоге основывается не на дисциплинарных, а на доктринальных соображениях. Пока Общество не имеет канонического статуса в Церкви, его служители не осуществляют законное служение в Церкви.

Епископальная линия

Линия, начатая хиротонией 1988 г., насчитывает 9 епископов по состоянию на 2019 г., 8 из которых живы:

Награды и награды

За свою карьеру Лефевр был награжден несколькими правительствами, в том числе:

Работает
  • Лефевр, Марсель (1998). Епископ говорит: сочинения и адреса, 1963–1974 гг. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   0-935952-16-0.
  • Лефевр, Марсель (1998). Обвиняю Совет! (2-е изд.). Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   978-0-935952-68-1.
  • Лефевр, Марсель (1987). Открытое письмо сбитым с толку католикам. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   978-0-935952-13-1. Перевод оригинальной книги: Lefèbvre, Marcel (1985). Lettre Ouverte aux Catholiques Perplexes (на французском языке). Париж: А. Мишель. ISBN   978-2-226-02325-4.
  • Лефевр, Марсель (1997). Против ересей. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   978-0-935952-28-5.
  • Лефевр, Марсель (1988). Они развенчали Его: от либерализма к отступничеству, соборной трагедии. Дикинсон, Техас: Angelus Press. ISBN   0-935952-05-5.
  • Лефевр, Марсель (2000). Тайна Иисуса: размышления архиепископа Марселя Лефевра. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   978-1-892331-02-1.
  • Лефевр, Марсель (2001). Религиозная свобода под сомнением - Дубия: Мои сомнения по поводу Декларации религиозной свободы Второго Ватикана. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   978-1-892331-12-0.
  • Лефевр, Марсель (2007). Масса всех времен: скрытое сокровище. Канзас-Сити, штат Миссури: Angelus Press. ISBN   978-1-892331-46-5.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
Цитаты
Библиография
Общий
Публикации Общества Святого Пия X
Публикации Святого Престола
внешние ссылки
Католические церковные титулы
Предшественник Эдгар Антон Херинг - Титуляр - Епископ Анфедонский, 12 июня 1947 - 22 сентября 1948. Преемник Иоанна Крестителя Чхве Док Хонга
Предшественник Эмиль Йелле - ТИТУЛЯР - Епископ Аркадиопольский в Европе 22 сентября 1948 - 14 сентября 1955 Преемник Огюста-Симеона Кола
Предшественник Огюста Франсуа Луи Гримо Апостольский наместник Дакара 12 июня 1947 - 14 сентября 1955
Новое название Архиепископ Дакарский 14 сентября 1955 - 23 января 1962 Преемник Гиацинта Тиандума
Предшественник Aimable Chassaigne Архиепископ 1 - Епископ Тюльский 23 января 1962 - 11 августа 1962 Преемник Анри Клеман Виктор Донзе
Предшественник Фрэнсис Гриффин Генеральный Настоятель Конгрегации Святого Духа 27 июля 1962 г. - 29 октября 1968 г. Преемник Жозеф Лекуйе
Предшественник Ильдебрандо Антониутти - Титуляр - Епископ Синнадский во Фригии 7 августа 1962 г. - 10 декабря 1970 г. Вакантный
Примечания и ссылки
1. Сохранение личного титула

Последняя правка сделана 2024-01-01 07:27:16
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте