Войти
История Софии, и крупнейшего города Болгарии насчитывает тысячи лет от античности до наших дней, в течение которых город был торговым, промышленным, культурным и экономическим центром в своем регионе и на Балканах.
Римский план города и археология 
Базилика Святой Софии (VI век) 
Церковь Св. Георгия Ротонда (4 век) с останками Сердики на переднем плане 
Восточные ворота (в метро) 
Западные ворота и двойные стены 
Амфитеатр остается внутри отеля Arena di Serdica, стилизация классицизма София была заселена по крайней мере с 30-го тысячелетия до нашей эры. Неолитическое поселение вокруг Национальной художественной галереи восходит к III – IV тысячелетию до нашей эры.
Самыми ранними поселившимися племенами были фракийцы тилатаи. В 500-х годах до нашей эры эта территория стала частью фракийского союза, Одрисского царства.
. В 339 г. до н.э. Филипп II Македонский разрушил и опустошил город.
кельтское племя серди дало название городу. Самое раннее упоминание о городе происходит из афинской надписи I века до н.э., свидетельствующей об Астиу тон Сердон, то есть городе Серди. Местная надпись и Дион Кассий записали, что римский полководец Красс подчинил Серди и обезглавил пленников.
Около 29 г. до н.э. София была завоеванный римлянами.
, он постепенно стал самым важным римским городом региона и стал муниципалитетом, или центром административного региона, во время правления императора Траяна (98-117) и была переименована в Ульпию Сердика.
Город был сожжен и разрушен в 170 г. Костобочами, и город был восстановлен, на этот раз с его первыми оборонительными стенами между 176-180 гг. При Марке Аврелии как Об этом свидетельствуют надписи над воротами.
Город снова расширился, были построены общественные бани, административные и культовые здания, гражданская базилика и большой театр. Когда император Диоклетиан разделил провинцию Дакию на Dacia Ripensis (на берегах Дуная ) и Dacia Mediterranea, Сердика стала столица последнего.
Римские императоры Аврелиан (215–275) и Галерий (260–311) родились в Сердике.
В 268 году готский набег разорил и сожгли части города, включая заброшенный театр.
Город продолжал расширяться и стал важным политическим и экономическим центром, тем более что он стал один из первых римских городов, где христианство было признано официальной религией (под Галерием ). амфитеатр был построен над остатками театра при Диоклетиане (284–305), а затем при Константине Великом (306–337).
Эдикт терпимости был издан в 311 г. в Сердике римским императором Галерием, официально положив конец диоклетианским гонениям христианства. Эдикт безоговорочно предоставил христианству статус "Religio licita", культа, признанного и принятого Римской Империей. Это был первый указ, узаконивший христианство, на два года предшествующий Миланскому эдикту. Более того, в Миланском эдикте была исключена только одна фраза: «Ne quid contra displinam agent». Таким образом, Миланский эдикт проповедовал безоговорочную религиозную терпимость, в то время как Эдикт Сердика заявлял об условной терпимости (здесь имеется в виду «дисциплина»: если только они, христиане, не нарушают блага или социальный порядок государства).
Для Константина Великого это было «Sardica mea Roma est» (Сердика - мой Рим). Он рассматривал возможность сделать Сердику столицей Византийской империи вместо Константинополя.
Тетрархи 'и усилия Константина по обеспечению большой сети снабжения Дунайской армии путем строительства Большое количество хоррей в конце 3-го и начале 4-го веков, по-видимому, включали Сердику в качестве основной базы сбора из-за 8 хоррей, обнаруженных при раскопках.
В 343 году Сардский собор проходил в церкви, расположенной там, где позже была построена нынешняя церковь Святой Софии шестого века.
Город был разрушен гуннами в 447 году, но восстановлен византийским императором Юстинианом в 6 веке и был переименован в Триадицу. Сердика снова процветала во время правления Юстиниана I, когда ее защитные стены были усилены за счет удвоения их толщины и добавления новых башен, остатки которых можно увидеть и сегодня.
Хотя город также часто разрушали славяне, город оставался под властью Византии до 809 года.
Опора римского моста в Сердике, 4-6 вв. Многие останки древнего города были раскопаны и сегодня выставлены на всеобщее обозрение. К ним относятся:
При Константине город расширился к северу от стен (так- называемый Северным Приложением), а римский мост через реку стал важной частью этой области.
Набор из не менее 8 хоррей (складов) был обнаружен внутри юго-западной четверти стен и датирован началом IV века, что указывает на то, что Сердика, вероятно, была центром снабжения региональных значение, связанное с Дунаем долиной реки Искур (Эскус).
София впервые стала частью Первой Болгарской Империи во время правления Хан Крум в 809 году. Впоследствии он был известен под болгарским именем Средец и превратился в важную крепость и административный центр.
Внутренний вид с фресками 1259 года, Боянская церковь в София, ЮНЕСКО памятник Всемирного наследия. После ряда безуспешных осад город снова попал в состав Византийской империи в 1018 году. В 1128 году Средец подвергся набегу Мадьяр в составе Византийской империи, но в 1191 году был снова вошла в восстановленную Болгарскую империю во времена царя Ивана Асена I после Влахско-болгарского восстания.
С 12 по 14 века София была процветающий центр торговли и ремесел. Он был переименован в Софию в 1376 году в честь церкви Святой Софии. Однако до 16 века он назывался София и Средец, пока новое название постепенно сменилось старым.
На протяжении всего средневековья София оставалась известной своим ювелирным делом, чему способствовали богатые минеральные ресурсы в соседних горах. Об этом свидетельствует количество раскопанных золотых кладов того периода и даже античности.
Болгарский кириллица документ времен раннего османского владычества города В 1385 г. София была осаждена и завоевана Османской империей во время правление Мурада I. Османские подданные из Анатолии присоединились к преимущественно болгарскому населению в то время. София была свидетельницей 1443 г. крестового похода Иоанна Хуньяди и Владислава III Варненского, отчаянной попытки изгнать османов. Крестовый поход потерпел неудачу, и многие жители Софии подверглись преследованиям за свое участие, особенно из представителей элиты. Впоследствии София стала столицей бейлербейлика Румелии, провинции, которая управляла османскими землями на Балканах. В то время София была крупнейшей импортно-экспортной базой в современной Болгарии для караванной торговли с Республикой Рагуза.
Национальным Национальным археологическим музеем (Болгария), расположенным в османском здании, которое строительство велось между 1451 и 1494 годами. В связи со значительным ростом населения многие османские постройки возникли в течение 15-16 веков. Немногое из них сохранилось сегодня, в том числе единственная действующая мечеть Баня Баши. Однако в этот период мы наблюдаем большое разнообразие, а также государственные инвестиции в инфраструктуру, образование и местную экономику. Среди прочего в источниках упоминается восемь Пятничных мечетей, три публичные библиотеки, многочисленные школы, 12 церквей, три синагоги и самый большой bedesten на Балканах.
Налог реестры XVI века свидетельствуют о значительном росте мусульманского населения за счет болгароязычных православных христиан: в 1524–1525 годах было 915 мусульманских и 317 христианских семей, 1325 мусульманских, 173 христианских и 88 евреев в 1544–1545 годах: 892 мусульман, 386 христиан, 126 евреев и 49 цыган в 1570–1571 годах, а также 1017 мусульман, 257 христиан, 127 евреев и 38 цыган в 1573 году.
Османская София карта 1879 года с наложенным генеральным планом сегодняшних улиц 1881 года Как уже упоминалось, османское владычество привело к значительному демографическому росту Софии. Когда город стал центром коммерческой деятельности, его общая численность выросла с 6000 человек (1620-е годы) через 55000 человек (середина 17 века) до 70–80 000 человек (18 век). Эти данные иностранных путешественников, скорее всего, преувеличены, но все же показывают значение Софии в те времена.
В 16 веке София была процветающим торговым центром, населенным болгарами, романиотами, ашкеназами и сефардами евреи, армяне, греки и рагусанские купцы. В 17 веке в населении города входили даже албанцы и персы. В конце османской оккупации в городе проживало 20 501 человек, из которых 56% составляли болгары, 30% евреи, 7% турки и 6% рома.
В 1610 году Ватикан учредил Софийское епископство для османских подданных, принадлежащих к католическому просо в Румелии, который просуществовал до 1715 года, когда большинство католиков эмигрировали в Габсбурги или на царские территории.
София была захвачена русскими войсками в 1878 году, во время русско-турецкой войны 1877-78, и стала столица автономного Княжества Болгарии в 1879 году, которое в 1908 году стало Королевством Болгарии.
Национальный театр имени Ивана Вазова Большинство мечетей в Софии погибло во время той войны семь из них были уничтожены за одну ночь в декабре 1878 года, когда гроза замаскировала шум взрывов, устроенных русскими военными инженерами. После войны подавляющее большинство мусульманского населения покинуло Софию.
В 1907 году памятник Царю-освободителю был открыт на бульваре Царя Освободителя в Софии.
В 1925 году, самый серьезный террористический акт в истории Болгарии, штурм церкви Святой Недели, был совершен Болгарской коммунистической партией, в результате чего погибло 150 человек. и ранили еще 500.
Разрушения в Софии в 1944 году после бомбардировки, как сфотографировано Цанко Лавреновым Во время Второй мировой войны София была бомбардирована самолетами союзников. в конце 1943 - начале 1944 года, а также позднее оккупированы Советским Союзом. Режим Болгарии, который объединил страну с нацистской Германией, был свергнут, и София стала столицей управляемой коммунистами Народной Республики Болгарии (1946–1989).
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | title =()Сардика 