Войти
Мечеть Jameh в Исфахан, Иран, историческая соборная мечеть основана в 8 - м веке Соборная мечеть ( арабская : مسجد جامع, персидская : مسجد جامع, Турецкая : Ула Дж) или пятница мечеть, иногда известная как Дж Масджид, большая мечеть, или соборная мечеть, главная мечеть в определенную области, на котором размещены особая пятничная полуденная молитва, известная как джумуа. В нем также можно проводить молитвы в честь праздника Курбан-байрам в ситуациях, когда поблизости нет мусаллы или эйдги, где можно было бы провести молитву.
Полный арабский термин для обозначения такой мечети - масджид джами ' ( مَسْجِد جَامِع), что обычно переводится как «мечеть собрания» или «мечеть собрания». «Прихожане» используются для перевода Дж ( جامع), который происходит от арабского корня „ج - م - ع“, который имеет значение „ чтобы объединить“ или „объединить“ (словесную форму: جمع и يجمع). Отсюда произошел персидский термин masjed-e jame ( مسجد جامع). Термин оказывается аналогично в транслитерации из других языков, таких как JAME мечеть, Джами Масджид, jameh мечети, Jamia Масджид, или jomeh мечети. В арабском языке этот термин обычно упрощается до просто джами ( جَامِع).
В неарабских мусульманских странах слово джами ' («то, что собирает, собирает или собирает») часто объединяется с другим словом из того же корня, джуму'а ( арабский : جُمُعَة, букв. «Собрание, собирание»)., термин, который относится к пятничным полуденным молитвам ( арабский : صَلَاة الْجُمُعَة, латинизированный : ṣalāṫ al-jumu'ah, букв. «молитва собрания») или самой пятнице ( арабский : يَوْم الْجُمُعَة, латинизирован : yawm al- джумуа, букв. «день собрания»). Это связано с тем, что молитвы джумуа требуют собраний и проводятся только в общинных мечетях, обычно в главной мечети или центральной мечети города или города, и поэтому их также иногда называют пятничными мечетями.
Мечеть Амра ибн аль-Аса, основанная в 7 веке как первая общинная мечеть в Фустате, Египет. С ранних периодов ислама существовало функциональное различие между большими центральными мечетями, построенными и контролируемыми государством, и небольшими местными мечетями, построенными и поддерживаемыми населением в целом. В ранние годы ислама, при халифах Рашидун и многих халифах Омейядов, в каждом городе обычно была только одна общинная мечеть, где проводились пятничные молитвы, в то время как меньшие мечети для регулярных молитв строились в местных районах. Фактически, в некоторых частях исламского мира, например, в Египте, пятничные службы изначально были запрещены в деревнях и в других районах за пределами главного города, где стояла конгрегационная мечеть. Правитель или губернатор города обычно строил свою резиденцию ( дар аль-имара) рядом с соборной мечетью, и в этот ранний период правитель также произносил хутбу (пятничную проповедь) во время пятничной молитвы. Эта практика была унаследована от примера Мухаммеда и была передана халифам после него. В провинциях местные губернаторы, правившие от имени халифа, должны были доставить хутбу для своей местной общины. Минбар, своего рода амвон, с которого хутбой традиционно дается, также стал стандартной особенностью соборных мечетей в начале Аббасидов периода ( в конце восьмого века).
Михраб площадь мечети Омейядов в Дамаске сегодня, с минбарами справа В последующие века, когда исламский мир все больше разделялся между различными политическими государствами, мусульманское население и города росли, а новые правители хотели оставить свой след покровительства, стало обычным иметь несколько общинных мечетей в одном городе. Например, Фустат, предшественник современного Каира, был основан в 7 веке всего с одной общинной мечетью ( мечеть Амра ибн аль-Аса ). Однако к 15 веку при мамлюках в городской агломерации Каира и Фустата было 130 общинных мечетей. Фактически, город стал настолько насыщен прихожанскими мечетями, что к концу 15 века его правители редко могли строить новые. Подобное распространение конгрегационных мечетей произошло в городах Сирии, Ирака, Ирана и Марокко, а также в недавно завоеванном Константинополе ( Стамбул ) под властью Османской империи.
