История ислама

редактировать
Историческое развитие ислама

История ислама касается политических, социальных, экономических и культурного развития исламской цивилизации. Большинство историков признают, что ислам возник в Мекке и Медине в начале 7 века нашей эры. Мусульмане рассматривают ислам как возврат к исходной вере пророков, таких как Иисус,Соломон, Давид, Моисей, Авраам, Ной и Адам, с подчинением (ислам) воле Бога.

Согласно традициям, в 610 н.э. исламский пророк Мухаммад начал получать то, что мусульмане религиозными откровениями, сообщение к покорности единому Богу, ожидание неминуемого Страшного суда. и забота о бедных и нуждающихся. Послание Мухаммеда завоевало признание горстки последователей и быловстречено возрастающей оппозицией со стороны знати Мекки. В 622 году, через несколько лет после потери защиты со смертью своего влиятельного дяди Абу Талиба, Мухаммад мигрировал в город Ясриб (ныне известный как Медина). После смерти Мухаммеда в 632 году возникли разногласия по поводу того, кто станет его преемником в качестве лидера мусульманской общины во время Рашидунского халифата.

. простирался от Иберии на западе до реки Инд на востоке. Государства, такие как те, управляют Омейяды и Аббасидский халифат (на Ближнем Востоке, айства в Испании и Южной Италии ), Фатимиды, Сельджуки, Айюбиды и Мамлюки были одними из самых влиятельных держав в мире. Высоко персианизированные империи, построенные Саманидами, Газневидами, Гуридами, добились значительных успехов. золотой векислама дал начало многим центрам культуры и науки и породил выдающихся выдач эрудитов, астрономов, математиков, врачи и философы в Средние века.

К началу 13 века Делийский султанат завоевал северный Индийский субконтинент, в то время как тюркские династии, такие как Султанат Рум и Артукиды, завоевали большую часть Анатолии у Византийской империи в XI и XII веках. ВXIII и XIV веках разрушительные монгольские нашествия и вторжения Тамерлана (Тимура) с Востока, наряду с потерей населения в Черной смерти, значительно ослабили традиционные центры мусульманского мира, простирающиеся от Персии до Египта, но стали свидетелями появления Тимуридского Возрождения и крупных экономических держав, таких как Западная Африка Империя Мали и Южная Азия Бенгальский султанат. После депортации и порабощения мусульман мавров из Сицилийского эмирата и других итальянских территорий, исламская Испания была постепенно покорена Христианские силы во время Реконкисты. Тем не менее, в период раннего Нового времени государство эпохи исламских порохов - Османская Турция, Сефевидский Иран и Индия Великих Моголов - возникла как великаямировая держава.

В течение 19 и начала 20 веков большая часть исламского мира попала под влияние или прямой контроль европейские "великих держав." Их усилия по завоеванию независимости и построению современных национальных государств в течение последних двух столетий продолжают отражаться до наших дней, а также разжигают зоны в таких регионах, как Палестина, Кашмир., Синьцзян, Чечня, ЦентральнаяАфрика, Босния и Мьянма. Нефтяной бум стабилизировал арабские государства Персидского залива, сделав их крупнейшими производителями и экспортерами нефти в мире, уделяя особое внимание свободной торговле и туризму..

Содержание

  • 1 Хронология
  • 2 Ранние источники и историография
  • 3 Исламское происхождение
  • 4 Рашидунский халифат
  • 5 Омейядский халифат
  • 6 Исламский золотой век
    • 6.1 Исламскиймир во времена Аббасидский халифат
      • 6.1.1 Золотой Багдад Аббасиды
      • 6.1.2 Возвышение региональных держав
      • 6.1.3 Высокие Багдадские Аббасиды
      • 6.1.4 Средний Багдад Аббасиды
      • 6.1.5 Поздний Багдад Аббасиды
      • 6.1.6 Каирские халифы Аббасидов
  • 7 Фатимидский халифат
    • 7.1 Фатимидские халифы
  • 8 Крестовые походы
    • 8.1 Династия Айюбидов
      • 8.1.1 Султаны Египта
      • 8.1.2 Султаны и амиры Дамаска
      • 8.1.3 Эмиры Алеппо
  • 9 Монгольский период
    • 9.1Монгольские нашествия
    • 9.2 Исламские монгольские империи
    • 9.3 Тимуридское Возрождение
    • 9.4 Мамлюкский султанат
      • 9.4.1 Бахринские султаны
      • 9.4. 2 Бурджи-султаны
  • 10 Аль-Андалус
    • 10.1 Эмиры Аль-Андалуса
      • 10.1.1 Халифы Аль-Андалуса
      • ​​10.1.2 Ал ьморавид Ифрикия и Иберия
      • 10.1.3 Альмохадские халифы
  • 11 Ислам в Африке
    • 11,1 Магриб
    • 11,2 Африканский Рог
    • 11,3 Великие озера
  • 12 Ислам в Восточной Азии
    • 12,1 Индийскийсубконтинент
    • 12,2 Юго-Восточная Азия
    • 12,3 Китай
  • 13 Раннее Новое время
    • 13.1 Османская империя
    • 13.2 Империя Сефевидов
    • 13.3 Империя Великих Моголов
  • 14 Современный период
    • 14.1 Раздел Османской империи
    • 14.2 Арабо-израильский конфликт
    • 14.3 Другие исламские дела
  • 15 См. также
  • 16 Примечания
  • 17 Источники
  • 18 Источники
  • 19 Источники

Временная шкала

Следующая временная шкала может служить приблизительнымнаглядным руководством по наиболее важным политическим структурам в исламском мире. мир до Первой мировой войны. Он охватывает исторические центры силы и культуры, включая Аравию, Месопотамию (современный Ирак ), Персию (современный Иран ), Левант (современный Сирия, Ливан, Иордания и Израиль / Палестина ), Египет, Магриб (северо-западнаяАфрика), аль-Андалус (Иберия ), Трансоксания (Средняя Азия ), Индостан (включая современный Пакистан, Северная Индия и Бангладеш ) и Анатолия (современный Турция ). Это обязательно приближение, поскольку власть над регионами иногда разделяется между разными центрами власти, а власть в отдельных странах государствах часто распределяется между отдельными странами. Например, на болеепоздних этапах халифата Аббасидов даже столица Багдад фактически управлялась другими династиями, такими как Буйидов и Сельджуки, в то время как османы обычно представляют исполнительную власть над отдаленными провинциями местными властителями, такими как деи в Алжире, беи Туниса, и мамлю Ирака.

Даты приблизительны, подробности см. в стать конкретныхях.

Ранние источники и историография

Изучение самых ранних периодов в исламской истории затруднено из-за отсутствия источников. Например, важным историографическим исследованием происхождения ислама является труд ат-Табари. Хотя ат-Табари считается превосходным историком по стандартам своего времени и места, он широко использует мифические, легендарные, стереотипные, искаженные и полемические представления предмета, которые, однако, считаются Приемлемо с точки зрения ислама - и его описания зарождения исламадатируются использованием поколений после событий, когда ат-Табари умер в 923 году.

Разные взгляды на то, как обращаться с доступными источниками, приводят к развитию разных подходов к истории раннего ислама. Сегодня все четыре метода имеют определенную поддержку.

  • Описательный метод использует очертания исламских традиций с поправкой на рассказы о чудесах и религиозные утверждения в этих источниках. Эдвард Гиббон ​​ и Густав Вейль представляет собойнекоторыхиз первых историков, следовавших описательному методу.
  • В методе критического источника проводится анализ всех источников, чтобы определить, какие информаторы к источнику являются слабыми и тем самым различают ложный материал. Два источника критических примеров - это работы Уильяма Монтгомери Уотта и Уилферда Маделунга.
  • По традиционному критическому методу источников считается, что они основаны на устных традициях снеяснымпроисхождением и историей передачи, и поэтому к ним очень осторожно. Игнац Гольдзихер был пионером традиционного критического метода, а Ури Рубин дает современное пример.
  • скептический метод ставит под сомнение почти весь материал в источнике, считая любое возможное историческое ядро ​​слишком сложным для расшифровки из искаженного и сфабрикованного материала. Ранним примером скептического метода была работа Джона Вансбро.

. Внастоящеевремя популярность различных используемых методов зависит от объема рассматриваемых работ. Для обзорных трактовок истории раннего ислама более популярен описательный подход. Ученые, глубоко изучающие истоки ислама, чаще прибегают к методам критики систем и традиций.

После VIII века качество источников улучшается. Источники, которые раньше используют большие временные источники, начинают действовать, начинают использовать источники, которые используют современные источники,источникиданных, используемые как современные источники, источники, данные о которых используются как официальные документы, переписка и поэзия. Для времени, предшествовавшего возникновения ислама, - в VI веке, источники также являются лучшими, хотя и неоднозначными. В частности, источники охватывают сасанидское царство влияния в VI веке, бедны, в то время как источники для византийских областей в то время имеют респектабельное качество и дополняются сирийскими христианскими источниками для Сирии и Ирака.

Исламское происхождение

Аравия, объединенная под властью Мухаммеда

Ислам возник в контексте поздней античности. Во второй половине шестого века в Аравии произошел политический беспорядок, и пути сообщения перестали быть безопасными. Религиозные разделения сыграли роль в кризисе. Иудаизм стал доминирующей религией в Химьяритское царство в Йемене примерно после 380 лет, а христианство пустило корни в Персидском заливе. Также существовало стремление к более духовной форме религии », и« выбор религии больше становился индивидуальным, а не коллективным вопросом ». Хотя некоторые не хотели переходить в иностранную веру, эти религии использовали «основные интеллектуальные и духовные ориентиры», и иудейские и христианские заимствования из арамейского начали заменять старый языческий словарь арабского по всему полуострову. Ханиф,«искатели», искали для нового религиозного взгляда на замену политеизма с упором на «всеобъемлющего бога-отца Аллаха, которого они свободно приравнивали к еврейскому Яхве и христианскому Иегове». По их мнению, Мекка изначально была посвящена этой единственной истинной религии, основанной Авраамом.

Согласно традиции, исламский пророк Мухаммад родился в Мекке около 570 года. Его семья принадлежала к курайшитам, которые были главным племенем Мекки и доминирующейсилой назападе. Аравия. Чтобы противостоять последствиям анархии, они поддержали институт «священных месяцев». Политеистическая Кааба святыня в Мекке и окрестностях было популярным местом паломничества, что имело большие экономические последствия для города.

Скорее всего, Мухаммад «хорошо знал еврейские верования и обычаи,» и познакомился с ханифом. Как и ханиф, Мухаммад практиковал таханнут, проводя время в уединении на горе Хира и «отворачиваясь отязычества» Этовдохновение побудило его, когда ему было около сорока лет, он начал получать на горе Хира 'то, что мусульмане считают божественными откровениями, переданными через ангела Гавриила, которые позже составили Коран. провозгласить строгую монотеистическую веру как последнее выражение пророческой традиции, ранее кодифицированной в иудаизме и христианстве; чтобы предупредить своих соотечественников о приближающемся Судном дне ; иподвергнуть критикесоциальную несправедливость своего города. В 622 году, через несколько лет после потери защиты со смертью своего влиятельного дяди Абу Талиба, Мухаммад ми грировал в город Ясриб (названный Мединой), где к нему присоединились его последователи. Более поздние поколения будут считать это событие, известное как хиджра, начало исламской эры.

В Ясрибе, где он был принят в качестве арбитра среди различных общин города под Согласно положениямКонституции Медины, Мухаммад начал закладывать основы нового исламского общества с помощью новых стихов Корана, которые давали указания по вопросам по права и религиозных обрядов. суры этого периода подчеркивают его место среди длинной линии библейских пророков, но также отделяли послание Корана от христианства и иудаизма. Вскоре вспыхнул вооруженный конфликт с мекканцами и еврейскими племенами из района Ясриба. После серии столкновений и маневровМухаммад смог обеспечить контроль над Меккой и обеспечить лояльность курайшитов в 629 году. За время, оставшееся до его в 632 году, вожди племен по всему полуострову вступили в соглашение с ним, некоторые на условиях сообщества, другие признают его пророчество и соглашаются исламским обычным, включая уплату сбор его правительству, которое состояло из ряда депутатов, армии верующих и государственная казна.

Рашидунский халифат

Рашидунский халифат

После смерти Мухаммедахалифа управляли исламским государством: Абу Бакр (632–634), Умар ибн аль-Хаттаб (Умар І, 634–644), Усман ибн Аффан, (644–656) и Али ибн Аби Талиб (656–661). Эти лидеры известны как «Рашидун » или «правильно ведомые» халифы в суннитском исламе. Они наблюдали за начальным этапом мусульманских завоеваний, продвигаясь через Персию, Левант, Египет и Северную Африку <1634 г.>После смерти Мухаммеда Абу Бакр, один из его ближайших соратников, был выбран первым халифом (арабский : خَليفة khalīfah, букв. Преемник). Хотя должность халифа сохраняла ауру религиозного авторитета, она не претендовала на пророчество. Ряд вождей племен отказались продлить договоренности, заключенные с Мухаммедом, до Абу Бакра, прекратив выплатить подаяний и в некоторых случаях заявив, что они сами являются пророками. Абу Бакрутвердил свою власть вуспешнойвоенной кампании, известной как Риддские войны, которой импульс был перенесен на земли Византийской и Сасанидской империй. К концу правления второго халифа, Умара I, арабские армии, закаленные в боях ряды, которые теперь пополнились побежденными повстанцами и бывшими имперскими вспомогательными войсками, захватили византийские провинции Сирии и Египта, в то время как Сасаниды потеряли свои западные территории, аостальные последуют за ним вскоре после этого.

Умар улучшил управление молодой империей, заказав улучшение ирригационных сетей и сыграв роль в основании таких городов, как Басра. Чтобы быть ближе к бедным, он жил в простой избе из глины без дверей и каждый вечер гулял по улицам. Посоветовавшись с бедными, Умар основал Байт ал-мал, социальное учреждение для мусульманских и немусульманских бедных, нуждающихся, престарелых, сирот, вдов и инвалидов. Байт ал-малсуществовал на протяжениисотен летпри халифате Рашидун в 7 веке и продолжался в период Омейядов и вплоть до эры Аббасидов. Умар также ввел детское пособие для пожилых людей. Когда он чувствовал, что губернатора или командира привлекает богатство или что он не соответствует требуемым административным стандартам, он снимал его с должности. Экспансия была частично остановлена ​​между 638–639 годами в годы великого голода и чумы в Аравии и Леванте соответственно,но к концу правленияУмара, Сирия,Египет, Месопотамии, и большая часть Персии была включена в Исламское государство.

Восточные части Византийской империи, завоеванные арабами

Местное население мусульмане и мусульмане платили закят для финансирования византийско-сасанидских войн, часто помогали Мусульмане захватили свои земли у византийцев и персов, что произошло к исключительно быстрым завоеваниям. По мере завоевания новых территорий они также извлекаливыгоду из свободнойторговли с другимирегионами растущего исламского государства, где для поощрения коммерции налоги применялись к богатству, а не к торговле. Мусульмане платили закят на свое богатство в пользу бедных. Начиная с Конституции Медины, составленной исламским пророком Мухаммадом, евреи и христиане продолжали использовать свои собственные законы и имели своих судей. Чтобы способствовать быстрому расширению государства, были сохраненывизантийская иперсидская системы сбораналогов, и люди платили подушный налог ниже, чем тот, который взимался при византийцах и персах.

В 639 году Умар назначил Муавия ибн Аби Суфьян в качестве губернатора Сирии после того, как предыдущий губернатор умер от чумы вместе с 25 000 других людей. Чтобы остановить византийское преследование с моря во время арабо-византийских войн, в 649 году Муавия создал флот, укомплектованный христианами-монофизитами,коптами и Сирийскиехристиане-якобиты моряки и мусульманские войска, которые нанесли поражение византийскому флоту в битве при мачтах в 655 году, открыв Средиземное море для мусульманских кораблей.

Ранние мусульманские армии остались. в лагерях вдали от городов, потому что Умар опасался, что их может привлечь богатство и роскошь, отойти от поклонения Богу, накопить богатство и основать династии. Пребывание в этих лагерях вдали от городов такжегарантировалоотсутствие стресса для местногонаселения, которое могло оставаться автономным. Некоторые из этих лагерей позже выросли в такие города, как Басра и Куфа в Ираке и Фустат в Египте.

Когда Умар был убит в 644 году, Усман ибн Аффан троюродный брат и дважды зять Мухаммеда стал следующим халифом. Поскольку арабский язык написан без гласных, носители различных арабских диалектов и других языков читали Коран с фонетическимивариациями, которыемогли изменить значение текста.Когда Усман ибн Аффан узнал об этом, он приказал подготовить стандартный экземпляр Корана. Начавшееся во время его правления составление Корана было закончено где-то между 650 и 656 годами, и копии были разосланы в различные центры расширяющейся исламской империи.

После смерти Мухаммеда, старые племенные различия между арабами начали проявляться снова. После римско-персидских войн и византийско-сасанидских войн глубокоукоренились разногласия междуИраком (ранее находившимся под властью Персидской империи Сасанидов ) и Сирией (ранее находившейся под властью Византийская империя ) тоже существовала. Каждый хотел, чтобы столица вновь созданного Исламского государства находилась на их территории.

Поскольку Усман ибн Аффан стал очень старым, Марван I, родственник Муавии, соскользнул в вакуум, стал его секретареми постепенно взял на себя все большеконтроля. Когда Усман был убит в 656году, Али ибн Аби Талиб, двоюродный брат и зять Мухаммеда, занял положение халифа и перенес столицу в Куфу в Ираке. Муавия I, губернатор Сирии, и Марван I потребовали ареста виновных. Марван I манипулировал каждым и создавал конфликт, который привел к первой гражданской войне («Первая Фитна»). Али был убит хариджитами в 661. Шесть месяцев спустя, в 661 году, в интересах мира, сын АлиХасан заключил мирный договорс Муавией I. В Хасане - ДоговорМуавия, Хасан ибн Али передал власть Муавии при условии, что он будет справедливым перед народом и не установит династию после своей смерти. Впоследствии Муавия нарушил условия соглашения и основал династию Омейядов со столицей в Дамаске. Хусейн ибн Али, к тому времени единственный живущий внук Мухаммеда, отказался поклясться в верности Омейядам. Он был убит в битвепри Кербеле в том же году, в событии,которое до сих пор оплакивают шииты вДень Ашуры. Беспорядки, названные Второй Фитной, продолжались, но мусульманское правление было распространено при Муавии на Родос, Крит, Кабул, Бухара и Самарканд, а также расширились в Северной Африке. В 664 году арабские армии завоевали Кабул, а в 665 году вторглись в Магриб.

Омейядскийхалифат

Омейядский халифат

ДинастияОмейядов (или Оммиадов), чье названиепроисходит от Умайя ибн Абд Шамс, прадед первого Омейядского халифа, правил с 661 по 750 год. Хотя семья Омейядов происходила из города Мекка, Дамаск Была столица. После смерти Абдул-Рахмана ибн Абу Бакра в 666 году Муавия I укрепил свою власть. Муавия I перенес свою столицу в Дамаск из Медины, что привело к глубоким изменениям в империи.Таким же образом, позднее передача Халифата изДамаска в Багдад ознаменовала приход квласти новой семьи.

По мере роста штата увеличивались государственные расходы. Кроме того, Байт ал-мал и расходы Государства всеобщего благосостояния на помощь мусульманам и немусульманам бедным, нуждающимся, престарелым, сиротам, вдовам и инвалидам увеличились, Омейяды попросили новообращенных (мавали) продолжать платить подушный налог. Правление Омейядов, с его богатством и роскошью,также казалось, расходилось с исламскимпосланием, проповедуемым Мухаммедом. Все этоусиливало недовольство. Потомки дяди Мухаммеда Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба сплотили недовольных мавали, бедных арабов и некоторых шиитов против Омейядов и свергнули их с помощью генерала Абу Муслима, начало династии Аббасидов в 750 году, которая перенесла столицу в Багдад. Ветвь семьи Омейядов бежала через Северную Африку в Аль-Андалус, где ониосновали Кордовский халифат,просуществовавший до 1031 года, прежде чем пал из-заФитны ал. -Андал. Байт ал-мал, государство всеобщего благосостояния, продолжалось тогда при Аббасидах.

В своей наибольшей степени династия Омейядов занимала более 5 000 000 квадратных миль (13 000 000 км), что сделало ее одной из крупнейших империй, которые когда-либо видел мир, и пятой по величине сопредельная империя когда-либо.

Муавияукрасил Дамаск и создал двор, который могсоперничать с судом Константинополя. Он расширилграницы империи, в какой-то момент достигнув края Константинополя, хотя византийцы оттеснили его, и он не смог удержать какую-либо территорию в Анатолии. Мусульмане-сунниты приписывают ему спасение молодой мусульманской нации от пост- гражданской войны анархии. Однако мусульмане-шииты обвиняют его в разжигании войны, ослаблениимусульманской нации путем разделения уммы, фабрикации самовозвеличивающей ереси клеветына Пророка и даже продал своих мусульманских критиков в рабство в Византийскую империю. Одним из самых спорных и устойчивых наследий Муавии было его решение назначить своим преемником своего сына Язида. Согласно доктрине шиитов, это было явным нарушением договора, который он заключил с Хасаном ибн Али.

Мечеть Укба (Великая мечеть Кайруана), основаннаягенералом Омейядов Укба ибн Нафи в 670 году,является старейшей и самой престижной мечетью на мусульманском Западе;его нынешняя форма восходит к 9 веку, Кайруан, Тунис.

В 682 году Язид восстановил Укба ибн Нафи в качестве губернатора Северной Африки. Укба выигрывал сражения против берберов и византийцев. Оттуда Укба прошел тысячи миль на запад к Танжеру, где он достиг побережья Атлантического океана, а затем двинулся на восток черезАтласские горы. С 300 кавалеристами он направился к Бискре, где попал в засаду берберов подКайсалой. Укба и все его люди погибли в боях. Берберы напали на мусульман и на какое-то время изгнали их из Северной Африки. Ослабленный гражданскими войнами, Омейяды потеряли господство на море и были вынуждены покинуть острова Родос и Крит. Под властью Язида I некоторые мусульмане в Куфе начали думать, что если бы Хусейн ибн Али был их правителем, потомок Мухаммеда, онбыл бы более справедливым. Его пригласили в Куфу, но позже предали и убили.Сын имама Хусейна, имам Али ибн Хусейн, был заключен в тюрьму вместе с сестрой Хусейна и другими женщинами, оставшимися в Кербеле войне. Позже из-за противодействия общественности они были освобождены и отпущены в родную Медину. Один имам за другим продолжали рождение имама Хусейна, но халифы того времени противостояли им как их соперникам, пока имам Абдулла аль-Махди Биллах не пришелк власти в качестве первого халифа Фатимида <1151.>в Северной Африке,когда Халифат и Имамат снова пришли к одному и тому же человеку после имама Али. Эти имамы были признаны шиитским исламом, приняв Имама Али в качестве первого халифа / имама, и то же самое было учреждено Сефевидами и многими аналогичными учреждениями, именуемыми теперь Исмаилитами, Двенадцатиперстными и т. д.

Период при МуавииII был отмечен гражданскими войнами ( Вторая Фитна ). Это было бы легче во время правления Абдаль-Малика ибн Марвана, хорошо образованного и способного правителя. Несмотря на множество политических проблем, препятствовавших его правлению, все важные записи были переведены на арабский язык. В его правление была отчеканена валюта для мусульманского мира. Это привело к войне с Византийской империей при Юстиниане II (Битва при Севастополе ) в 692 году в Малой Азии.Византийцы потерпели решительное поражение от халифа после дезертирствабольшого отряда славян. Затем исламская валюта стала единственной валютой мусульманского мира. Он реформировал сельское хозяйство и торговлю. Абд аль-Малик укрепил мусульманское правление и расширил его, сделал арабский государственным языком и организовал регулярную почтовую службу.

Армия Омейядов вторглась во Францию ​​после завоевания Пиренейскогополуострова

Аль-Валид I начал следующийэтап исламских завоеваний. При нем ранняя исламская империя достигласвоего апогея. Он отвоевал часть Египта у Византийской империи и двинулся дальше в Карфаген и далее на запад Северной Африки. Мусульманские армии под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив и начали завоевывать Пиренейский полуостров, используя североафриканские берберские армии. вестготы с Пиренейского полуострова потерпелипоражение, когда Омейяды завоевали Лиссабон. Пиренейскийполуостров был самой дальней границей исламского контроля над Европой (они были остановлены в битве при Туре ). На востоке исламские армии под командованием Мухаммада бин Касима достигли долины Инда. При Аль-Валиде империя халифата простиралась от Пиренейского полуострова до Индии. Аль-Хаджадж ибн Юсуф сыграл решающую роль ворганизации и выборе военачальников. Аль-Валид уделялбольшое внимание расширению организованной армии, создавая самый сильныйфлот в эпоху Омейядов. Эта тактика имела решающее значение для экспансии на Пиренейский полуостров. Его правление считается вершиной исламской власти.

Сулейман ибн Абд аль-Малик был провозглашен халифом в день смерти аль-Валида. Он назначил Язида ибн аль-Мухаллаба правителем Месопотамии. Сулейман приказал арестовать и казнить семьюаль-Хаджаджа, одного из двух видных лидеров ( другим был Кутайба ибн Муслим ), которые поддержалипреемственность сына аль-Валида Язида, а не Сулейман. Аль-Хаджадж умер раньше аль-Валида, поэтому он не представлял угрозы. Кутайба отказался от верности Сулейману, хотя его войска отклонили его призыв к восстанию. Они убили его и отправили его голову Сулейману. Сулейман не переехал в Дамаск после того, как стал халифом, оставшись в Рамле. Сулейманпослал Маслама ибн Абд аль-Малика для нападенияна византийскую столицу (осада Константинополя ).Вмешательство Болгарии со стороны Византии оказалось решающим. Мусульмане понесли тяжелые потери. Сулейман внезапно умер в 717 году.

Язид II пришел к власти после смерти Умара II. Язид сражался с хариджитами, с которыми Умар вел переговоры, и убил лидера хариджитов Шавдхаба. Во время правления Язида в разных частях империи начались гражданские войны.Язид расширил территорию халифата до Кавказа, прежде чем умерв 724 году. Унаследовав халифат от своего брата, Хишамибн Абд аль-Малик правил империей со многими проблемами. Он был эффективным в решении этих проблем и позволил империи Омейядов существовать как единое целое. Его долгое правление было эффективным, и Умар II возобновил реформы. Под властью Хишама продолжались регулярные набеги на византийцев. In North Africa, Kharijite teachings combined with local restlessness toproduce the Berber Revolt. He was also faced with arevolt by Zayd ibn Ali. Hisham suppressed both revolt s. The Abbasids continued to gain power in Khurasan and Iraq. However, they were not strong enough to make a move yet. Some were caught and punished or executed by eastern governors. The Battle of Akroinon, a decisive Byzantine victory, was during the final campaign of the Umayyad dynasty. Hisham died in 743.

Al-Walid II saw political intrigueduring his reign. Yazid III spoke out against his cousinWalid's "immorality" which included discrimination on behalf of th e Banu Qays Arabs against Yemenis and non-Arab Muslims, and Yazid received further support from the Qadariya and Murji'iya (believers in human free will ). Walid was shortly thereafter deposed in a coup. Yazid disbursed funds from the treasury and acceded to the Caliph. He explained that he had rebelled on behalf of theBook of God and the Sunna. Yazid reigned for only six m После того, как различные группы отказались от верности, возникло диссидентское движение, после чего он умер. Ибрагим ибн аль-Валид, названный наследником своего брата Язида III, правил в течение короткого времени в 744 году, прежде чем отрекся от престола. Марван II правил с 744 года до своей смерти в 750 году. Он был последним правителем Омейядов, правившим из Дамаска. Марван назвал двух своих сыновейУбайдаллахом и Абдаллахом наследниками. Он назначал губернаторов и утверждал свою власть силой. Анти-Омейядские настроения были очень распространены ent, especially in Iran and Iraq. The Abbasids had gained much support The Abbasid dynasty rose to power in 750, consolidating the gains of the earlier Caliphates. Initially, they conquered including the Balearics and, after, in 827 the Southern Italy. The ruling party had come to power on thewave of dissatisfaction with the Umayyads, cultivated by the Abbasid revolutionary Abu Muslim. Under the Abbasids Islamic civilization fl ourished. Most notable was the development of Arabic prose andpoetry, termed by The Cambridge History of Islam as its "golden age ". Commerce and industry (considered a Muslim Agricultural Revolution ) and the arts and sciences (considered a Muslim Scientific Revolution ) alsoprospered under Abbasid caliphs al-Mansur (ruled 754–775), Harun al-Rashid (ruled 786–809), al-Ma'mun (ruled 809–813) and th их непосредственными преемниками.

Столица была перенесена из Дамаска в Багдад из-за важности, придаваемой Аббасидами восточным делам в Персии и Трансоксании. В это время халифат показал признаки развала на фоне возникновения региональных династий. Хотя семья Омейядов была убита восставшимиАббасидами, один член семьи, Абд ар-Рахман I, бежал в Испанию и основал там независимый халифат в 756 году. Maghreb, Harun al-Rashid appointed the Arab Aghlabids as virtually autonomous rulers, although they continued to recognise central authority. Aghlabid rule was short-lived, and they were deposed by the Shiite Династия Фатимидов в 909 году. Примерно к 960 году Фатимиды завоевали Аббасидский Египет, построив там в 973 году столицупод названием «Аль-Кахира» (что означает «планета победы», известная сегодня как Каир ). В Персии тюрки Газневиды вырвали власть у Аббасидов. Влияние Аббасидов былопоглощено Великой Империей Сельджуков (мусульманский турецкий клан, который мигрировал в материковую Персию) к 1055 году.

Экспансия продолжалась, иногда силой, иногда мирно прозелитизм. Первый этап завоевания Индии начался незадолго до 1000 лет. Примерно 200(с 1193–1209) лет спустя территория до реки Ганг пала. В Африке к югу от Сахары ислам был установленсразу после 1000 года. Мусульманские правители находились в Канеме примернос 1081 по 1097 год, с сообщениями о мусульманском принце во главе Гао еще в 1009. Исламские королевства, связанные с Мали, достигли известности в 13 веке.

Аббасиды разработали инициативы, направленное на большее исламское единство. Различные секты исламской веры имечети, разделенные доктриной, историей и практикой, были вынуждены сотрудничать. Аббасиды также отличались отОмейядов на моральный облик и администрацию Омейядов. Согласно Ира Лапидус,«восстание Аббасидов было поддержано в основном арабами, в основном обиженными поселенцами Марва с добавлением йеменской фракции и их мавали ». Аббасиды также обращались к неарабским мусульманам, известным как мавали, которые остались за пределами родственного обществаарабов и воспринимались как низший класс в империи Омейядов. Исламский экуменизм, продвигаемыйАббасидами, относится к идее единства уммы в буквальном смысле: что была единая вера.Исламская философия развивалась как Шариат и были установлены четыре Мазхаба. В эту эпоху также произошел подъем классического суфизма. Религиозные достижения включали завершение канонических сборников хадисов из Сахих Бухари и других.До известной степени признавал обоснованность авраамических религий, Корана, определяющего евреев, христиан, зороастрийцев и «Саби'ун »или«баптисты »(обычно принимаемые как ссылка на мандеев и родственные месопотамские группы) как« люди книги ». Кун началу средневековья доктрины суннитов и шиитов, двух основных конфессий ислама, укрепились, и разделение на мир теологически сформировался бы. Эти тенденции сохранятся в периоды Фатимидов и Айюбидов.

Политическихалифат Аббасидов превратился в исламскую монархию (унитарную систему правления.) Региональный Султанат и Эмират существование, законность или законность губернаторов были признаны за единство государства. В науки ранней исламской философии иберийских омейядов, Аверроэс представил аргумент в «Решающемтрактате», обосновывающий освобождение и философии от официального Аш'ари богословие; таким образом,аверроизм считался предшественником современного секуляризма.

Золотого БагдадаАббасидов

Раннего Средневековья

Согласно арабским источникам в 750, Аль-Саффах, основатель халифата Аббасидов, начал массовое восстание против халифата Омейядов из провинции Хорасан близ Таласа. Уничтожить всю семью Омейядов и одержав победу в битве приЗабе, Аль-Саффах и его войска вошли в Дамаск и основали новую династию. Его войска противостояли многимрегиональным державам и объединили царство Аббасидского халифата.

Арабский манускрипт, написанныйво второй половине эры Аббасидов.

Во времена Аль-Мансура, персидская ученость. Многие неарабы обратились в ислам. Омейяды активно препятствовали обращению в христианство, чтобы продолжить сбор джизьи или налога с немусульман. Ислам почти удвоился на своейтерритории с 8% жителей в 750 до 15% к концу правления Аль-Мансура. Аль-Махди, чье имя означает «Праведный»или «Искупитель», был провозглашен халифом, когда его отец был на смертном одре. Багдад расцвел во времяправления Аль-Махди, ставшим городом мира. Он привлекает иммигрантов из Аравии, Ирака, Сирии, Персии и даже из Индии и Испании. Багдад был домом для христиан, евреев, индуистов и зороастрийцев, помимо растущего мусульманского населения. Как и его отец, Аль-Хади был открыт для своего народа и позволяет гражданам обращаться к нему во дворце в Багдаде. Он считался «просвещеннымправителем» и продолжал политику своих предшественников Аббасидов. Его недолгое правление сопровождалосьвоенными конфликтами и внутренними интригами.

Военные правила конфликты утихли, когда Харун ар-Рашид. Его правление было принято научным, культурным и религиозным процветанием. Он основал библиотеку Байт аль-Хикма («Дом мудрости»), и во времяего правления искусство и музыка процветали. Семья Бармакидов играла решающую роль советника в созданиихалифата, но отказалась во время правления Рашида.

Аль-Амин получил халифат от своего отцаХаруна ар-Рашида, но не уважал приготовления для его братьев, ведущие к Четвертой Фитне. генерал аль-Мамуна Тахир ибн Хусейн взял Багдад, казнив аль-Амина. Война привела к потере престижа династии.

Рост региональныхдержав

Региональные державы, порожденные фрагментации халифата Аббасидов

Аббасиды вскоре оказались втянутыми втрехстороннее соперничество между коптскими арабами, Индо-персы и турки-иммигранты. Кроме того, стоимость управления большой империей стала слишком высокой. Турки, египтяне и арабы присоединились к суннитской секте; Персы, большая часть тюркских групп и несколько индийских князей были шиитами. Политическое единство ислама начало распадаться. Подобластью аббасидских халифов в мусульманском мире появились независимые династии, и халифы признали такие династии законномусульманскими. Первой была династия Тахиридов в Хорасане, которая былаоснована во время правления халифа Аль-Мамуна. Подобные династии включали Саффаридов, Саманидов, Газневидов и Сельджуков. За это время были достигнуты успехи в области астрономии, поэзии, философии, науки иматематики.

Высокие Багдадские Аббасиды

Раннее Средневековье

После смерти Аль-Амина Аль-Мамун стал халифом. Аль-Мамун расширил территорию империи Аббасидов во время своего правления и боролся свосстаниями. Аль-Мамун был назначен губернатором Хорасана Харуном, и после его прихода к власти халиф назначил Тахира наместником своей военной службы, чтобы его лояльность. Тахир и его семья укоренились желание в иранской политике и стали влиятельными, расстроивАль-Мамуна централизовать и укрепить власть халифа. Рост могущества династии Тахиридов стал угрозой, поскольку собственнаяполитика Аль-Мамуна оттолкнула их и других противников.

Аль-Мамун работал надцентрализацией власти и международной передачи власти. Аль-Махди провозгласил, что халиф был защитником ислама от ереси, а также заявил о способности провозглашать ортодоксальность. Религиоведы утверждали, что Аль-Мамун преступил свои границы в Михне, инквизиции Аббасидов, которую он ввел в 833 году за четыре месяца до своей смерти. Улама возникла как сила в исламскойполитике во время правления Аль-Мамуна для противодействия инквизиции. Улемы и основныешколы исламского права сформировались в период Аль-Мамуна. Параллельно с этим суннизм стал считаться религией мира. Доктринальные различия между суннитским и шиитским исламом стали более явными.

Во время режима Аль-Мамуна пограничные войны усилились.Аль-Мамун готовился к большой кампании, но погиб, угроза экспедиции в Сард. Аль-Мамун собрал в Багдаде ученых религий, ккоторому он относился хорошо и терпимо. Он послаллскую империю в Византийскую империю, чтобысобрать там самые известные рукописи и перевести на арабский язык. Его ученые положили начало алхимии. Незадолго до своей смерти, во время визита в Египет в 832 году, халиф приказал проломить Великую пирамиду Гизы в поисках и знаний сокровищ.Рабочие проложили туннель рядом с тем местом, где по традиции находился оригинальный вход. Аль-Мамун позже умер недалеко от Тарса присомнительных обстоятельствах, и ему наследовал его сводный брат аль-Мутасим, а не егосын аль-Аббас ибн аль-Мамун.

Будучи халифом, Аль-Му'тасим приказал демонтировать военную базу аль-Мамуна в Тиане. Он столкнулся с восстаниями хуррамитов. Одной из самых сложных проблем, стоящих перед этим халифом, было продолжающееся восстание БабакаХоррамдина. Аль-Му'тасим победил повстанцев и одержал значительную победу. Византийский император Феофил начал атаку на крепостиАббасидов. Аль-Мутасим послал Аль-Афшина, который встретил и победил силы Теофила в битве приАнзене. По возвращении он узнал о серьезном военном заговоре, который вынудил его и его преемников на турецких командиров и гильманов солдат-рабов (предвещая система мамлюков ). Хуррамия никогда полностью не подавлялась,постепенно приходила в упадок во время правления халифов. Ближе к концу жизни аль-Мутасима произошло восстание в Палестине, но он победил повстанцев.

Во время правления Аль-Мутасима династия Тахиридов продолжала набирать силу. Тахиридыбыли освобождены от многих функций надзора и дани. Их независимость способствовала упадку Аббасидов на востоке. Идеологически аль-Мутасим последовал за своим сводным братом Аль-Мамуном. Он продолжал поддерживать секту исламских мутазилов своимпредшественником, применяя жестокие пытки против оппозиции. Арабский математик Аль-Кинди был нанят Аль-Мутасимом и обучал сына халифа. Аль-Киндислужил в Доме Мудрости и продолжал изучать греческую геометрию и алгебру под покровительством халифа.

Аль-Ватик стал преемником своего отца. Аль-Ватик имел дело с оппозицией в Аравии, Сирии, Палестине и Багдаде. Используя знаменитый меч, он лично присоединился к казни багдадских повстанцев. Восстания были результатом все болеезначительного разрыва между арабским населением и турецкими армиями. Восстания были подавлены, но антагонизм между двумя рос по мере того, как турецкие силыприходили к власти. Он также обеспечил обмен пленными с византийцами. Аль-Ватик был покровителем ученыхи художников. Он личным обладателем музыкальным талантом и считается более ста песен.

Минарет в Великой мечети Самарры.

Когда Аль-Ватик умер от высокой температуры, Аль-Мутаваккиль сменил его. ПравлениеАль-Мутаваккиля запомнилось реформами и считается золотым веком. Он был последним великим аббасидским халифом; после его смерти династия пришла в упадок.Аль-Мутаваккил положил конец Михне. Аль-Мутаваккил построил Великую мечеть Самарры как частьрасширения Самарры на восток. Во время своего правления Аль-Мутаваккиль встретился со знаменитым византийским богословом Константином Философом, которого император Михаил III послал для укрепления дипломатическихотношений между Империей и Халифатом. Аль-Мутаваккил участвовал в религиозных дебатах, что нашло отражение в его действиях против меньшинств. Шииты столкнулисьс репрессиями, выразившимися в разрушении святилища Хусейна ибн Али, действия, котороеякобы проводилось с целью остановить паломничество. Аль-Мутаваккил продолжал полагаться на турецких государственных деятелей и солдат-рабов, чтобы подавлять восстания и вести сражения против иностранных империй, в частности, захвативСицилию у византийцев. Аль-Мутаваккиль был убит турецким солдатом.

Аль-Мунтасир стал правителем Халифата в тот же день при поддержке турецкой фракции,хотя он был замешан в убийстве. Турецкая сторона потребовала от аль-Мунтасира убрать своих братьев слинии престолонаследия, опасаясь мести за убийство своего отца. Оба брата написали заявление об отречении. Во время своего правления Аль-Мунтасир снял запрет на паломничество к гробницам Хасана и Хусейна и отправил Васифа совершитьнабег на византийцев. Аль-Мунтасир умер по неизвестным причинам. Турецкие вожди созвали совет, чтобы выбрать его преемника, избрав аль-Муста'ина. Арабы изападные войска из Багдада были недовольны этим выбором и атаковали. Однако Халифат больше не зависелот выбора арабов, а завис от поддержки Турции. После неудавшейся мусульманской мусульманами против христианских людей обвиняли турок в том, что они навлекли беду на веру и убили своих халифов. После того, как турки осадили Багдад,Аль-Мустаин планировал отречься от престола Аль-Му'таззу, но по его приказу был казнен. Аль-Му'таз был возведен на трон турок, самым молодым халифомАббасаидов, пришедшим к власти.

Высокие Аббасиды. Правоведение
Четыре конструкцииисламистского права
Ранние Аббасиды. Литература и наука

Аль-Мутазз оказался слишком способным учеником своего турецкого мастеров, но был окружен завидующими друг другу партией. ВСамарре у турок были проблемы с «вестернами» (берберы и мавры ), в то время какарабы и персы в Багдаде, которые поддерживали Аль-Мустаина, относились к обоим с равной ненавистью. Аль-Му'таз казнил своих братьев Аль-Муейяд и Абу Ахмед. Правитель тратил опрометчиво, вызвав восстание турок, африканцев и персовза свою плату. Вскоре после этого Аль-Му'таз был жестоко свергнут. Аль-Мухтади стал следующим халифом. Он был твердым и добродетельным по сравнению сболее ранними халифами, хотя власть держали турки. Турки убили его вскоре после его вознесения. Аль-Мутамид последовал за ним, продержавшись 23 года, хотя в основном он был правителем только номинально. После восстания Занджа аль-Мутатами призвал аль-Муваффака на помощь. После этого Аль-Муваффакправил всем, кроме имени. Династия Хамданидов была основана Хамданом ибн Хамдун, когда он был назначен губернатором Мардина вАнатолии халифами в 890 году. Аль-Мутамид позже передал власть своему сыну, ал-Мутадиду, и так ине восстановил власть. Тулуниды стали первым независимым государством в исламском Египте, когда они отделились в это время.

Аль-Мутадид умело управлял Халифатом. Египет вернулся к лояльности, и вМесопотамии был восстановлен порядок. Он был терпим по отношению к шиитам, но по отношению к общине Омейядов он был не так справедлив. Аль-Мутадид был жестоким в своихнаказаниях, некоторые из которых не превосходили его предшественников. Например, лидера хариджитов в Мосулевыставили напоказ по Багдаду, одетого в шелковую одежду, которую хариджиты объявили грешной, а распяли. После смерти Аль-Мутадида его сын от турецкой рабыни Аль-Муктафи наследовал трон.

Аль-Муктафистал фаворитом народа за его щедрость и отмену секретных тюрем своего отца, террору Багдада. Во время его правления Халифат преодолел такие угрозы, как карматы.После смерти аль-Муктафи вазир выбрал аль-Муктадира. Правление Аль-Муктадира представляет собойпостоянную смену тринадцати вазиров, один восставал при падении или убийстве другого. Его долгое правление привело Империю к упадку. Африка была потеряна, а Египет почти. Мосул сбросил свою зависимость, и грекисовершили набег через беззащитную границу. Восток продолжал формально признавать халифат, включая тех, кто фактически заявлял о своей независимости.

В конце раннегобагдадского периода Аббасидов императрица Зоя Карбонопсина настаивала на перемирии с Аль-Муктадиром иорганизовала выкуп мусульманского пленника, в то время как византийская граница находилась под угрозой со стороны болгар.. Это только усугубило беспорядки в Багдаде. Несмотря на то, что народ презиралАль-Муктадир, он снова получил власть после потрясений. Аль-Муктадир был в итоге убит городскими воротами, после чего придворные выбрали его брата аль-Кахира. Ему было ещехуже. Отказавшись отречься от престола, он был ослеплен и брошен в тюрьму.

Его сын Ар-Ради вступил во владение только для того, чтобы испытать каскад неудач. Прославленный за его набожность, он стал орудием фактического правого министра Ибн Райка (амир аль-умара ; «Эмирэмиров»). Ибн Райк держал бразды правления, и его имя было объединено с именем халифа в публичных молитвах. Примерно в этот период ханбалиты, поддерживаемые народныммнением, фактически создали своего рода «суннитскую инквизицию». Ар-Ради обычно считается последним из настоящиххалифов: последним, кто произносил речи на пятничной службе, проводил собрания, общался с философами, обсуждал вопросы дня, давал советы по делам государства; раздавать милостыню или умеритьжестокость жестоких офицеров. Так закончились Ранние Багдадские Аббасиды.

В конце середины 930-х годов Ихшидиды Египта носили арабский титул «Вали», отражающийих положение в качестве правителей от имени Аббасидов. Первый правитель (Мухаммад бин Тугдж аль-Ихшид )был установлен аббасидским халифом. Они дали ему и его потомкам вилайю на 30 лет. Фамилия Ихшид в переводе с согдийского означает «князь».

Также в 930-х годах 'Али ибн Буя и дваего младших брата, аль-Хасан и Ахмад основали Буйид. конфедерация. Первоначально солдат на службе у Зиярида из Табаристана,Али смог набрать армию, чтобы победить турецкого генерала из Багдада по имени Якут в 934 году. В течениеследующих девяти лет три брата получили контроль над оставшейся частью халифата, одновременно признав титульную власть халифа в Багдаде. Буиды добились больших территориальных успехов. Фарс и Джибал были покорены. Центральный Ирак подчинялся в 945 году, до того, как Буиды захватили Керман (967), Оман (967), Джазира (979),Табаристан (980) и Горган (981). После этого Буиды постепенно пришли в упадок, части конфедерациипостепенно откололись, а местные династии под их властью стали де-факто независимыми.

Аббасиды Среднего Багдада

Раннее Средневековье

Дирхам Аль-Муттаки

В начале СреднегоБагдада Аббасидов, халифат приобрел малое значение. Амир аль-Умара Баджкам ограничился отправкой своего секретаря в Багдад, чтобы собрать местных высокопоставленных лиц дляизбрания преемника. Выбор пал на Аль-Муттаки. Байкам был убит мародерствующими курдами на охоте. Впоследовавшей за этим анархии в Багдаде Ибн Райк убедил халифа бежать в Мосул, где его приветствовали Хамданиды. Они убили Ибн Райка. Хамданид Насир ад-Давла двинулся на Багдад, где наемники ихорошо организованные турки отбили их. Турецкий генерал Тузун стал амиром аль-умара. Турки были стойкими суннитами. Новый заговор поставил халифа в опасность. ВойскаХамданидов помогли ад-Дауле бежать в Мосул, а затем в Насибин. Тузун и Хамданид оказались в тупике. Аль-Муттакинаходился в Ракке, переезжая в Тузун, где он был свергнут. Тузун назначил своим преемником двоюродного брата ослепленного халифа с титулом аль-Мустакфи. С новым халифом Тузун напал надинастию Бувайхид и Хамданидов. Вскоре после этого Тузун умер, и ему наследовал один из его генералов Абу Джафар. Затем Бувайхиды напали на Багдад, и АбуДжафар скрылся с халифом. Бувайхид Султан Муиз уд-Даула принял на себя командование, заставив халифа подчинитьсяэмиру. В конце концов Аль-Мустакфи был ослеплен и свергнут. Город погрузился в хаос, а дворец халифа был разграблен.

Крупные мусульмане Среднего Аббасида

После того, как Бувайхиды контролировали Багдад, Аль-Мути стал халифом.Офис лишился реальной власти, и были введены обряды шиитов. Бувайхиды удерживали Багдад более века. На протяжении правления Бувайхидов Халифат находился на самом низком уровне, но был признанрелигиозно, за исключением Иберии. Бувайхид Султан Муизз ад-Давла не смог возвести на престол шиитского халифа из-за страха за свою безопасность и боязни восстания встолице и за ее пределами.

Следующий халиф, Ат-Таи, правил в Сирии межфракционными распрямимежду фатимидами, турками и карматами. Династия Hideaway также распалась. Границы Аббасидов защищали только небольшие приграничные государства. Баха ад-Давла, эмир Буид Ирака, свергаль-Таи в 991 году и провозгласил аль-Кадира новым халифом.

Во время аль- Халифат Кадира, Махмуд Газни заботился об империи. Махмуд Газни, прославившийся наВостоке, был дружелюбен по отношению к халифам, и поэтому его победы в Индийской империи были объявлены с кафедрБагдада в благодарных и восторженных выражениях. Аль-Кадир поддерживал суннитскую борьбу против шиизма и объявил вне закона такие ереси, как Багдадский манифест и доктрину о созданииКорана. Он объявил «Мухтазилу» вне закона, положив конец развитию рационалистической мусульманской философии. В этот и следующий период исламская литература, особенно персидская литература, процветала под покровительством Бувайхидов. К 1000 году мировое мусульманскоенаселение увеличилось примерно до 4 процентов, по сравнению с христианским населением в 10 процентов.

Во время правления Аль-Каима правитель Бувайхидов часто бежал из столицы, идинастия Сельджуков захватила власть. Тогхрул захватил Сирию и Армению. Затем он направился в столицу, где был хорошо принят как начальниками, так и людьми. В Бахрейне карматское государство распалось в Аль-Хасе. Аравия оправилась от Фатимидов и снова призналадуховную юрисдикцию Аббасидов. Аль-Муктади был удостоен чести сельджукского султана Малик-шаха I, во время правления которого Халифат был признан во всем расширяющемсядиапазоне завоевания сельджуков. Султан критиковал вмешательство халифа в дела государства, но умер до свержения последних аббасидов Среднего Багдада.

Аббасиды позднего Багдада

Позднее высокое средневековье

Аль-Акса Мечеть План мечети Аль-Акса, 985 год Купол Аль-АксаМуск

Поздние Багдадские Аббасиды правили с начала крестовых походов до Седьмого крестового похода. Первым халифом был Аль-Мустажир. Он не имелполитического значения, несмотря на междоусобицы внутри страны и Первый крестовый поход в Сирии. Раймонд IV Тулузский попытался атаковать Багдад, проиграв битву при Манцикерте. Мировое мусульманское население выросло примерно до 5 процентов по сравнению с христианским населениемв 11 процентов к 1100 году. Иерусалим был захвачен крестоносцами, которые истребили его жителей. Проповедники путешествовали по всему халифату, провозглашая трагедию ипризывая людей вернуть мечеть Аль-Акса у франков (европейских крестоносцев). Толпы ссыльных сплотились на войну против неверных. Ни султан, ни халиф не послали армию назапад.

Аль-Мустаршид добился большей независимости, в то время как султан Махмуд II из ВеликогоСельджука вел войну на Востоке. генерал Бану Мазьяд (штат Мазиадид) (эмир Аль-Хилла ) разграбил Босру и напал на Багдад вместе с младшимбратом султана Гийат ад-Дин Мас'уд. Дубайс был разгромлен армией сельджуков под предводительством Зенги, основателя династии Зенгидов. За смертью Махмуда последовалагражданская война между его сыном Давудом, его племянником Мас'удом и атабеком Тогрулом II. Зенги был отозван наВосток под влиянием халифа и Дубая, где его избили. Затем халиф безуспешно осадил Мосул в течение трех месяцев, которому сопротивлялись Мас'уд и Зенги. Тем не менее, это было важнойвехой в военном возрождении халифата.

После осады Дамаска (1134 г.) Зенги предпринял операции в Сирии. Аль-Мустаршид напал на султана Масуда западного Сельджука и был взят в плен.Позже его нашли убитым. Его сын ар-Рашид не смог добиться независимости от турок-сельджуков. Зенги из-заубийства Дубайса основал конкурирующий султанат. Масуд напал; халиф и Зенги, безнадежно добившись успеха, бежали в Мосул. Султан восстановил власть, был созван совет, халиф былсвергнут, а его дядя, сын аль-Муктафи, назначен новым халифом. Ар-Рашид бежал в Исфахан и был убит Хашшашинами.

Продолжающиеся разногласия и конфликты междутурками-сельджуками позволили аль-Муктафи сохранить контроль в Багдаде и распространить его на весь Ирак. В 1139 году аль-Муктафипредоставил защиту несторианскому патриарху Абдишо III. Пока бушевал крестовый поход, халиф успешно защитил Багдад от Мухаммеда II из Сельджуков во времяосады Багдада (1157). Султан и халиф послали людей в ответ на призыв Зенги, но ни сельджуки, ни халиф, ни их амиры не осмелились сопротивляться крестоносцам.

Следующийхалиф, Аль-Мустанджид, видел, Саладин уничтожил династию Фатимидов через 260 лет, и таким образомАббасиды снова победили. Аль-Мустади правил, когда Саладин стал султаном Египта и заявил о своей верности Аббасидам.

Ан-Насир, «Победитель религииБога», попытался вернуть Халифату его древнюю доминирующую роль. Он безостановочно удерживал Ирак от Тикрита до Персидского залива. Его сорок семилетнее правление было отмечено главным образомчестолюбивыми и коррумпированными отношениями с татарскими вождями и опасным обращением к монголам, положившим конец его династии. Егосын, Аз-Захир, был халифом в течение короткого периода перед своей смертью, а внук Ан-Насира, Аль-Мустансир, стал халифом.

Аль-Мустансир основал медресе Мустансирия. В 1236 году Угедей-хан повелел поднять Хорасан и заселить Герат. Монгольские военные правители в основном разбилилагерь на равнине Муган в Азербайджане. Правители Мосула и Киликийской Армении сдались. Чормаканразделил Закавказье на три округа на основе военной иерархии. В Грузии население было временно разделено на восемь туменов. К 1237 годуМонгольская империя покорила большую часть Персии, за исключением Аббасидов Ирака и исмаилитских крепостей, а также всего Афганистана и Кашмира.

Ал- Муста'сим был последним аббасидским халифом в Багдаде и известен своим противодействием восхождению Шаджара ад-Дурра на египетский престолво время Седьмого крестового похода. На востоке монгольские войска под командованием Хулагу-хана пронеслись через Трансоксиану и Хорасан. Багдад был разграблен, и вскоре после этого халиф был низложен. Позднее мамлюкские султаны и Сирия назначили в Каире бессильного аббасидского халифа.

Каирские халифыАббасидов

Аббасидский «теневой» халиф Каира. Позднее средневековье

Аббасидский «теневой» халиф Каира правил под опекоймамлюков султаны и номинальные правители узаконивали фактическое правление мамлюкских султанов. Все кайренские халифы Аббасидов, которыепредшествовали или следовали за ними аль-Муста'ином, были духовными головами, лишенными какой-либо светской власти. Аль-Мустаин был единственным аббасидским халифом из Каира, который хотя быненадолго удерживал политическую власть. Аль-Мутаваккил III был последним «теневым» халифом. В 1517 году османский султан Селим Iпобедил султанат мамлюков и сделал Египет частью Османской империи.

Фатимидский халифат

Фатимидский халифат

Фатимиды возникли в Ифрикия (современный Тунис и восточный Алжир ). Династия была основана в 909 году Абдуллахом аль-Махди Биллахом, который узаконил свои притязаниясвоим происхождением от Мухаммеда через свою дочь Фатима ас-Захра и ее муж Али ибн -Аби-Талиб, первый шиитский имам, отсюда и название аль-Фатимийюн «Фатимид». Фатамиды и зайдиты в то время использовали ханафитскую юриспруденцию, как и большинствосуннитов.

Контроль Абдуллы аль-Махди вскоре распространился на весь центральный Магриб, территория, состоящая из современных стран Марокко, Алжира, Туниса и Ливии, которыми он правилиз Махдии, своей столицы в Тунисе.

Фатимиды вошли в Египет в конце 10 века, завоевав династия Ихшидидов иоснование столицы в Аль-Кахире (Каир ) в 969 году. Название было отсылкой к планете Марс, «Покоритель», которая виднелась в небе. в моментначала строительства города. Каир был задуман как королевский корпус для халифа Фатимидов и его армии, хотя фактическая административная и экономическая столица Египта находилась в таких городах, как земля и Индийский океан. Их торговые и дипломатические связи простирались до Китая и его династии Сун, которая определяла экономический курс Египта в Средневековье.

В отличие от других правительств в этом районе, продвижение Фатимидов в государственных учреждениях было based more on merit than heredity. Members of other branches of Islam, including Sunnis, were just as likely to be appointed to government posts as Shiites. Tolerance covered non-Muslims such as Christians andJews; they took high levels in government based on ability. There were, however, exceptions to this general attitude of tolerance, notablyAl-Hakim bi-Amr Allah.

The Fatimid palace was in two parts. It was in the Khan el-Khalili area at Bin El-Quasryn street.

Фатимидские халифы

Раннее и Высокое средневековье

См. Также: Каирские халифы Аббасидов (вверху)

В начале Среднего Багдада Аббасидов Фатимидские халифы утверждал духовное превосходство не только в Египте, но и оспаривал религиозное лидерство Сирии. В начале существования царства Аббасидов в Багдаде Алиды столкнулись с жестокими преследованиями со стороны правящей партии, поскольку они представляли прямую угрозу для Халифата. Благодаря инквизиции Аббасидов, прародитель Они предпочли скрыть существование Давы. Впоследствии они двинулись к Иранскому нагорью и дистанцировались от эпицентра политического мира. Отец аль-Махди, аль-Хусейн аль-Мастур, вернулся, чтобы контролировать дела Давы. Он отправил два Дая в Йемен и Западную Африку. Аль Хусейн умер вскоре после рождения сына Аль Махди. Система государственного управления помогла аль-Махди рассказать о развитии, имевшем место в Северной Африке.

Мечеть Аль-Хаким. Каир, Египет; к югу от Баб аль-Футух
Здание "Исламского Каира" было названо в честь Аль-Хакима би-Амр Аллаха, построенное визирем Фатимидом Гавхаром Аль-Сикилли, и расширенный Бадром аль-Джамали.

Аль Махди Абдулла аль-Махди Биллах установил первого Имама из династии Фатимидов. Он утверждал, что генеалогическое происхождение восходит к Фатиме через Хусейна и Исмаила. Аль Махди основал свою штаб-квартиру в Саламии и двинулся на север. - Западная Африка, под властью Аглабидов. Его успех в заявлении о том, что он является предшественником Махди, сыграл важную роль в берберских племенах Северной Африки, особенно в племени Кутама. Аль-Махди обосновался в бывшей резиденции аглабидов в Раккаде, пригороде Аль-Кайравана в Тунисе. В 920 году Аль-Махди поселился в недавно созданной столице империи Аль-Махдия. После его смерти Аль-Махди наследовал его сын Абу Аль-Касим. Мухаммад Аль-Каим, продолжавший свою экспансионистскую политику. На момент своей смерти он распространил свое правление на Марокко Идрисидов, а также на сам Египет. Фатимидский Халифат расширился, включив в него Сицилию и простираясь на Север Африка от Атлантического океана до Ливии. Вскоре контроль Абдуллы аль-Махди прекратился над всем центральным Магрибом, территорией, состоящей из современных стран Марокко, Алжира, Тунис и Ливия, которой он правил с Махдии в Тунисе. Недавно построенная столица Аль-Мансурия, или Мансурийя (арабский : المنصوريه), около Кайруана, Туниса, была столицей Фатимидский халифат во времена правления имамов аль-Мансура Биллаха (годы правления 946–953) и Аль-Муизз ли-Дин Аллаха (годы правления 953–975).

Фатимидский генерал Джавхар завоевал Египет в 969 году и построил там новый дворец-город, недалеко от Фусата, который он также называл аль-Мансурийя. Под Аль-Муизз Лидениллах, Фатимиды завоевали Ихшидидскую Вилайю (см. Фатимидский Египет ), основав новуюстолицу в Аль-Кахире (Каир ) в 969 году. Название было отсылкой к планете Марс, «Покоритель», которая виднелась в небе в момент начала строительства города.Каир был задуман как королевский корпус для халифа Фатимидов и его армии, хотя фактическая административная и экономическая столицаЕгипта до 1169 года находилась в таких городах, как Фустат. После Египта Фатимиды продолжали завоевывать прилегающие районы, пока они не правили от Туниса до Сирии, а такжеСицилии.

При Фатимидах Египет стал центром империи, которая на пике своего развития включала Север Африка, Сицилия, Палестина, Иордания, Ливан, Сирия, Красное море побережье Африки, Тихама, Хиджаз и Йемен. Египет процветал, и Фатимиды развили обширную торговую сеть как в Средиземном море, так и в Индийском океане. Их торговые и дипломатические связи простирались вплоть доКитая и его династии Сун, что в конечном итоге определила экономический курс Египта в средние века.

после восемнадцатого века. Имам,аль-Мустансир Биллах, секта низаритов считала, что его сын Низар был его преемником, в то время как другаяветвь исмаилитов, известная как Мустаали (от которого в результате произошел Давуди) Бора), поддерживал другого своего сына, аль-Мустали. Династия Фатимидов продолжалась с аль-Мустали какимамом и халифом, и это совместное положение занимало до 20-го имама аль-Амира би-Ахками л-Лаха (1132). После смерти имама Амира одна из ветвей веры Мустаалиутверждала, что он передал имамата своему сыну ат-Тайибу Аби ль-Касиму, которому тогда было два года. После упадкаполитической системы Фатимидов в 1160-х годах, правительства Зенгидов Нур ад-Дин приказал своему генералу Ширкуху захватить Египет у визиря Шавар в 1169году. Ширкух умер через два месяца после прихода к власти, и правление перешло к его племяннику Саладину. Так начался Султанат Айюбидов Египта и Сирии.

Крестовые походы

Саладин и Гай из Лузиньяна после битвы при Хаттине
Список крестовых походов. Ранний период. · Первый крестовый поход 1095–1099. · Второй крестовый поход 1147–1149. · Третий крестовый поход 1187–1192. Низкий период. · Четвертый крестовый поход 1202–1204. · Пятый крестовый поход 1217–1221. · Шестой крестовый поход 1228– 1229. Позднийпериод. · Седьмой крестовый поход 1248–1254. · Восьмой крестовый поход 1270. · Девятыйкрестовый поход 1271 –1272

Начало в 8 веке Иберийские христианские королевства начали Реконкисту, направленную на отвоевание Аль-Андалуса у Мавров. В 1095 году ПапаУрбан II, вдохновленный завоеваниями христианскими войсками и умоляющим восточно-римского императора помочь защитить христианство на Востоке,призвал Первого Крестовый поход из Испании, который захватил Эдессу, Антиохию, графствоТриполи и Иерусалим.

В ранний период крестовых походов возникло христианло Иерусалимское царство, которое какое-то время контролировало Иерусалим. Иерусалимское королевство и другиеменьшие королевства крестоносцев в течение следующих 90 лет составляли часть сложной политики Леванта, но не угрожали Исламскому халифатуили другим державам в регионе. После Ширкух положил конец правлению Фатимидов в 1169 году, объединив его с Сирией,королевства крестоносцев столкнулись с угрозой, и его племянник Саладин отвоевал большую часть территории в 1187 году, оставив крестоносцам владеть предоставленными портами.

В Третьем крестовомпоходе европейским армиям не удалось вернуть Иерусалим, хотя государство крестоносцев задерживались на несколько десятилетий, а последовали другие крестовыепоходы. Христианская Реконкиста продолжалась в Аль-Андалусе и в итоге была завершена с падением Гранады в 1492 году.В период упадка крестовых походов Четвертый крестовый поход был отвлечен от Леванта и вместо этого взял Константинополь, оставив Восточную Римскую империю (ныне Византийскую империю)еще более ослабленной в их долгой борьбе против тюркских народов на востоке. Однако крестоносцам удалось нанести ущерб исламским халифатам; согласно Уильяму Малмсберийскому, что препятствует их дальнейшей экспансии в христианский мир и целью мамлюков имонголов.

Династия Айюбидов

Империя Айюбидов

Династия Айюбидов была основана Саладином с центром в Египте. В 1174 году Саладин провозгласил себя султаном и завоевалБлижний Восток. Айюбиды правили большей частью Ближнего Востока в XII и XIII веках, контролируемые Египтом, Сирию, северную Месопотамию, Хиджаз, Йемен и побережьеСеверной Африки вплоть до границ современного Туниса. После Саладина его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но братСаладина аль-Адиль в конце утвердился в 1200 году. В 1230-х годах сирийские правители Айюбидов попытались добиться независимости от Египта и остались разделенными до тех пор, пока египетский султан ас-Салих Айюбне восстановил единство Айюбидов путем захвата большей части Сирии, за исключением Алеппо, к 1247 году. В 1250 году династия в египетском регионесвергнута полками рабов. Ряд попыток восстановить его потерпели неудачу, во главе с ан-Насиром Юсуфом из Алеппо. В 1260 годумонголы разграбили Алеппо и вскоре взяли под свой контроль то, что осталось от территорий Айюбидов.

Султаны Египта

Султаны и амиры Дамаска

Эмиры Алеппо

Монгольский период

Монгольские нашествия

Монгольский правитель, Газан, изучавший Коран.

После крестовых походов монголы вторглисьв 13 век, знаменующий конец Золотого века ислама. Некоторые историки утверждают, что восточный исламский миртак и не восстановился полностью. Под предводительством Чингисхана монголы положили конец эпохе Аббасидов. Вторжение монголов в Среднюю Азию началось в 1219 году, что привело к огромнымпотерям в жизни гражданского населения и экономическому разорению. Монголы распространились по Средней Азии и Персии: персидский город Исфахан пал перед ними к1237 году.

С избранием хана Мункэ в 1251 году монголы нацелился на столицу Аббасидов Багдад. БратМункэ, Хулагу, был назначен лидером монгольской армии, которому было поручено подчинить Багдад. Падение Багдада в 1258 году разрушило то, что было самым большим городом висламе. Последний халиф Аббасидов, аль-Мустасим, был схвачен и убит; а Багдад был разграблен и разрушен. Города Дамаск и Алеппо пали в 1260 году. Планы позавоеванию Египта были отложены из-за смерти Мункэ примерно в то же время. Армия Аббасидов проиграла превосходящеймонгольской армии, но захватчики были наконец остановлены египетскими мамлюками керу от Иерусалима в 1260 году во время решающей битвы при Айн-Джалут.

исламских монгольских империй

мечети Гохаршад, построенной Империя Тимуридов.

В конечном итоге Ильханат, Золотая Орда и Чагатайское ханство - три из четырехосновных монгольских ханств - принял ислам.. У власти в Сирии, Месопотамии, Персии и далее на востоке, в течениеоставшейся части 13 века постепенно все обратились в ислам. Большинство правителей новой Ильханидов было заменено монгольской державой, основанной Тимуром (сам мусульманин), который завоевал Персию в 1360-хгодах и выступил против Делийского султаната в Индии и <1411 года.>Османские турки в Анатолии. Непрерывные завоевания Тимурасопровождались проявлениями жестокости, с которой может сравниться Чингис-хан, пример которого Тимур сознательноподражал. Самарканд, космополитическая столица империи Тимура, процветал под его правлением как прежде, в то время как Иран и Ирак понесли крупномасштабные разрушения. Ближний Восток все еще восстанавливалсяпосле Черной смерти, которая, возможно, унесла жизни одной трети населения региона. Чума началась в Китае и достигла Александрии вЕгипте в 1347 году, распространившись в последующие на большинство исламских территорий. Комбинация чумы и войн серьезноослабила позиции ближневосточного исламского мира. династия Тимуридов основала много сильных исламских империй, включая Великих Моголов Индии.

Тимуридское Возрождение

Самарканд Регистан и три его медресе. Слева направо: Улугбека Медресе, Медресе Тиля-Кори и Медресе Шер-Дор. Шахматы Тамерлана, изобретенные Амиром Тимуром. Фигуры соответствуют внешнему виду шахматных фигур в Персии 14 века.

Империя Тимуридов, основанная в Средней Азии, управляемая династией Тимуридов, пережила огромные времена. рост в областях искусств и наук,распространяющихся как на восточный, так и на западный мир.

Замечательное было изобретение Тамерлана Шахматы, реконструкция города Самарканд, а также значительные пожертвования семьи султана Шахрукха, в том числе Гавхар Шад,эрудит Улугбег и султан Хусейн Байкара в области астрономии, математики и архитектуры. Империя получила широкую поддержку от множества исламских ученых и ученых. Был построен рядисламских учебных центров и мечетей, в первую очередь Обсерватория Улугбека.

. Считается, что процветание города Герата соперничает с процветаниемФлоренции, родина итальянского Возрождения как центр культурного возрождения.

Аспекты Тимуридского Возрождения были позже перенесены в Могольскую Индию Императоры Великих Моголов и служили наследием государств других оставшихся исламских пороховых империй : Османской Турции и Сефевидского Ирана.

султаната Мамлюк

Империя мамлюков и монгольский Ильханат

В 1250 году египетская династия Айюбидовбыла свергнута полками рабов, и родился султанат мамлюков. Военный престиж в центре общества мамлюкови ключевую роль в противостоянии с монгольскими войсками. В 1260-х годах монголы разграбили и контролировали исламские территории Ближнего Востока. Мамлюки, которые были тюрками, вытеснили монголов (см. Битва при Айн-Джалут ) после окончательного разрушения династии Айюбидов. Через несколько месяцев монголы снова поражение от мамлюков в битве при Химсе, а затем полностью изгнаны из Сирии. Благодаря этому мамлюки смогли сконцентрировать свои силы и завоеватьпоследние территории крестоносцев в Леванте. Таким образом, они объединили Сирию и Египет на самый длительный период между Аббасидской и Османской империями (1250–1517). Мамлюки пережили постоянное состояниеполитического, военной напряженности, конфликта между «мусульманской территорией» (Дар-аль- ) и «немусульманской территорией» (Дар аль -Харб ). Битвапри Айн Джалут и славная битва при Мардж аль-Саффар (1303), последняя, ​​частично управляемаяИмамом Ибн Таймийей, ознаменовала конец Монгольские нашествия на Левант. Фетвы, данные во время этих конфликтов, изменили курс политического ислама.

В избраннойими роли защитников исламской ортодоксии мамлюки спонсировали многие религиозные учреждения, в том числе мечети, медресе и ханки. Хотя строительство велось впровинции, большая часть этих проектов расширила столицу. Многие здания мамлюков в Каире сохранились до нашихдней, особенно в Старом Каире.

Султаны Бахри

Султаны Бурджи

См. Также: Правители исламского Египта, эпоха мамлюков

Аль-Андалус

Интерьеры Альгамбры в Гранаде, Испания украшены арабесками узорами.

Арабы под командованием берберского генерала Тарик ибн Зияд, первым начал завоевание южной Испании илиАль-Андалуса в 711 году. Отряд рейдов во главе с Тариком был отправлен в гражданскую войну в вестготском королевстве в Испания. Пересекая Гибралтарский пролив (названный в честь генерала), он одержал решающую победу летом 711 года, когда вестготский король Родерик былпобежден и убит 19 июля при Битва при Гвадалете. Командир Тарика Муса бин Нусаир переправился через переправу со значительными подкреплениями, и к 718 годумусульмане доминировали на большей части полуострова. Некоторые более поздние арабские и христианскиеисточники описывают более ранний набег некоего Тарифа в 710 году, а также в редакции Ad Sebastianum Хроники Альфонсо III упоминается арабское нападение, спровоцированное Эрвиг во времяправления Вамбы (672–80). Две большие армии, возможно, находились на юге в течение года, прежде чем произошла решающая битва.

Правители Аль-Андалуса получилизвание эмира от Омейядов. Калиф Аль-Валид I в Дамаске. После, как Аббасиды пришли к власти, некоторые Омейяды бежали в мусульманскую Испанию, чтобы обосноваться там. К концу 10 века правитель Абд аль-Рахман III принял титул халифаКордовы (912-961). Вскоре после этого Омейяды продолжили развитие укрепленного государства со столицей Кордова. Аль-Хакам II унаследовал халифат послесмерти своего отца Абд ар-Рахмана III в 961 году. Он заключил мир с христианскими королевствамисеверной Иберии и стабилен для развития сельского хозяйства через строительство ирригационных работ. Экономическому развитию также способствовало расширение улиц и строительство рынков. Правление Халифата известно каквремя расцвета мусульманского присутствия на полуострове.

Халифат Омейядов распался в 1031 году из-за политических разногласий и гражданских волн во время правления Хичама II, который был выгнали из-за его праздников. Затем Аль-Андалус распался на несколькогосударств, названных царствами тайфа (арабский, Muluk al-awā'if; английский, Мелкие королевства). Распад Халифата на эти мелкие царства ослабил мусульман на Пиренейском полуострове по сравнениюс христианскими царствами севера. Некоторые тайфы, например, севильские, были вынуждены вступить в союзы с христианскими принцами и платить дань Кастилии деньгами.

ЭмирыАль-Андалуса

Абд ар-Рахман I и Бедр (бывший греческий раб) спаслись жизнью посленародного восстания, известного как революция Аббасидов. Рахман I продолжил путь на юг через Палестину, Синай, а затем в Египет. Рахман I был одним из нескольких выживших членов Омейядов, которые в это времясовершили опасный переход в Ифрикию. Рахман I и Бедр достигли современного Марокко около Сеуты. Следующим шагом будет переход к морю в Аль-Андалус, где Рахман я не мог бытьуверен, будут ли ему рады. После берберского восстания (740-е гг.) Провинция былав беспорядке, Умма раздиралась межплеменными раздорами между арабами и расовыми трениями между арабами и берберами. Бедр построил трех сирийских командиров - оба из Дамаска, и Юсуф ибн Бухт из Киннасрина, исвязался с аль-Сумайлом (тогда в Сарагосе ), чтобы получить его согласие, но аль-Сумайл отказался, опасаясь Рахмана I. попробовал бы сделать себя эмиром. После разговора сйеменскими командирами Рахману Я сказал отправиться в Аль-Андалус. Вскоре после этого онотправился с Бедром и небольшая группа последователей в Европу. Абд аль-Рахман высадился в Альмуньекар в аль-Андалусе, к востоку от Малаги.

. Во время своего короткого пребывания в Малаге он быстрозаручился поддержкой местных жителей. Весть о прибытии принца разнеслась по полуострову. Чтобы ускорить свое восхождение к власти, он воспользовался распрями и раздорами. Однако прежде, чемчто-либо было сделано, в северном Аль-Андалусе вспыхнули беспорядки. Абд аль-Рахман и егопоследователи смогли контролировать Сарагосу. Рахман Я сражался за правление Аль-Андалуса в битве на реке Гвадалквивир, недалеко от Кордовы, на равнинах Мусара (битва при Мусаре). Рахман Iодержал победу, преследуя своих врагов с поля боя частями их армии. Рахман I вошел в столицу Кордову, отбивая контратаку, но переговоры положили конец конфронтации. После того, какРахман я консолидировал власть, он провозгласил себя эмиром аль-Андалуса. Однако Рахман Iне претендовал на роль мусульманского халифа. Последним шагом был заключить генерала аль-Фихри аль-Сумайла в тюрьму Кордовы. Аль-Андалус был убежищем для дома Умайи, которому удалось уклониться отАббасидов.

В Багдаде аббасидский халиф аль-Мансур планировал свергнуть эмир. Рахман I и его армия выступили против Аббасидов, убив большую часть армии Аббасидов. Главные лидерыАббасидов были обезглавлены, их головы сохранили в соли, а к ушам прикрепилиопознавательные бирки. Головы были собраны в ужасный пакет и отправлены халифу Аббасидов, который совершал паломничество в Мекку. Рахман I подавил неоднократные восстания в Аль-Андалусе. Он начал строительство большоймечети [кордова] и построил верфи вдоль побережья; Более того, говорят, что он был первым, кто пересадил пальму и гранат в благоприятный климат Испании: и он поощрял науку и литературу в своих штатах. Онумер 29 сентября 788 года, после царствования тридцать четыре года и одинмесяц.

Внешний вид Мескиты.

Преемником Рахмана I был его сын Хишам I. Он родился в Кордове, построил множество мечетей и завершил Мескиту. Он призвал к джихаду,результатом которого стала кампания против Королевства Астурия и графства Тулуза ; во второй кампании он потерпел поражение при Оранже от Вильгельма Геллонского,двоюродного брата Карла Великого. Его преемник Аль-Хакам I пришел к власти и ему бросили вызов его дяди, другие сыновья Рахмана I. Один, Абдалла, отправился ко двору Карла Великого в Экс-ла-Шапель вести переговоры о помощи. Тем временем Кордова подвергласьнападению, но была защищена. Хакам I провел большую часть своего правления, подавляя восстания в Толедо, Сарагосе и Мериде.

Абд ар-Рахман II стал преемником своего отца и вел почти непрерывнуювойну против Альфонсо II Астурийского, чей юг продвижение оностановился. Рахман II отразил нападение викингов, которые высадились в Кадисе, захватили Севилью (за исключением ее цитадели ) и напали на Кордову. После этого он построилфлот и военно-морской арсенал в Севилье для отражения будущих набегов. Он ответил на просьбу Вильгельма Септиманийского о помощи в его борьбе против кандидатур КарлаЛысого.

Правление Мухаммеда I было отмеченодвижениями мулади (этнические иберийские мусульмане) и мозарабы (мусульмане-иберийские христиане). Мухаммаду I наследовал его сын Мундхир I. Во время правления своего отца Мундхир I командовалвоенными операциями против соседних христианских королевств и восстаний мулади. После смерти отца он унаследовал трон. Во время своего двухлетнего правления Мундхир I сражался против Умара ибн Хафсуна. Он умер в 888 году в Бобастро, ему наследовал его братАбдулла ибн Мухаммад аль-Умави.

Умави не выказывал никакого нежелания избавляться от тех, кого он считал угрозой. Его правительство было отмечено непрерывными войнами между арабами, берберами и мулади. Его власть какэмира была ограничена областью Кордовы, в то время как остальная часть была захвачена семьями повстанцев. Сын, которого он назначил преемником, был убит одним из братьев Умави. Последний, в свою очередь, былказнен отцом Умави, который назвал своим преемником Абдар-Рахмана III, сына убитого сына Умави.

Халифы Аль-Андалуса

Альморавид Ифрикия и Иберия

Ифрикия, Иберийский

Альмохадские халифы

Ислам в Африке

Завоевание СевернойАфрики Омейядом продолжило век быстрой мусульманской военной экспансии после смерть Мухаммеда в 632 году. К 640 году арабы контролировали Месопотамию, вторглись в Армению и завершали свое завоевание Византийской Сирии. Дамаск был резиденцией Омейядского халифата. К концу 641 г. весь Египет находился в руках арабов. Однако последующая попытка завоевать Нубийское королевство Макурия была отражена.

Магриб

Великая мечеть Кайруана, также известная как мечеть Укба, была основана в 670 году арабским генералом и завоевателем Укба ибн Нафи, это самая старая мечеть вМагрибе., расположенный в городе Кайруан, Тунис.

Кайруан в Тунис был первым городом, основанным мусульманами в Магрибе. Арабский генерал Укба ибн Нафи построил город (в 670 г.) и в то же время Великую мечеть Кайруана, считающуюся самым старым и самым престижным святилищем в западном исламском мире.

В этой части исламской территории на протяжении большей части исламской истории существовали независимыеправительства. Идрисиды были первыми арабскимиправителями в западном Магрибе (Марокко), правившими с 788 по 985 годы. Династия названа в честь своего первого султана Идрис I.

Династия Альморавидов была династией берберов из Сахары, процветавшей на обширных территориях Северо-Западной Африки и Пиренейского полуострова в XI веке. век. При этой династии мавританская империя распространилась на современныеМарокко, Западную Сахару, Мавританию, Гибралтар, Тлемсен (в Алжире) и часть того, что сейчас Сенегал и Мали на юге, а также Испания и Португалия на севере.

Династия Альмохадов, или «унитарии», были берберской мусульманской религиознойсилой, которая основал пятую мавританскую династию в XII веке и завоевал всю Северную Африку вплоть до Египта, вместе с Аль-Андалусом.

Африканский Рог

Руины Зейлы (Сайлак), Сомали.

История ислама на АфриканскомРоге почти так же стара, как и сама вера. Благодаря обширным торговым и социальным взаимодействиям со своими обращенными мусульманскими торговыми партнерами на другой стороне Красного моря, на Аравийскомполуострове, купцы и моряки в регионе Хорн постепенно попадали под влияние

Ранние исламские ученики бежали в портовый город Зейла в современном северном Сомали в поисках защиты откурайшитов при дворе аксумскогоимператора в современном Сомали. Говорят, что некоторые из мусульман, которым была предоставлена ​​защита, затем поселились в нескольких частях региона Хорн для распространения этой религии. Победа мусульман над курайшитами вVII веке оказала значительное влияние на местных купцов и моряков, поскольку к тому времени все их торговые партнеры в Аравии приняли ислам, а основные торговые пути в Красном море и в Красном море оказались под властью.мусульманских халифов.Нестабильность на Аравийском полуострове привела к дальнейшей миграции первых мусульманских семей на побережье Сомали. Эти кланы пришли, чтобы служить катализаторами, распространяя веру в большие части региона Рога.

Великие озера

Великая мечеть Килва

Ислам пришел в Великие озера. регион Юго-Восточной Африки вдоль существующих торговых путей. Они узнали от них нравы мусульман, и это привело к их обращениюарабами-мусульманами.

Местные исламскиеправительства с центром в Танзании (тогда Занзибар ). Жители Зайда были мусульманами, иммигрировавшими в район Великих озер. В доколониальный период структура исламской власти здесь поддерживалась улемами (wanawyuonis, на языке суахили ). Эти лидеры обладали определенной властью над большинством мусульман Юго-Восточной Африки до установления территориальных границ. Вождь Кади былпризнан последней религиозной властью.

Ислам в Восточной Азии

Индийский субконтинент

Кутуб Минар - самый высокий кирпич в мире минарет, начатый Кутб-уд-дином Айбаком из династии рабов ; 1-я династия Делийского султаната.

На Индийском субконтиненте ислам впервые появился на юго-западной оконечности полуострова, в сегодняшнем штате Керала. Арабы торговали с Малабаром еще до рожденияМухаммеда. Местные легенды говорят, чтогруппа сахаба под руководством Малика ибн Динара прибыла на Малабарское побережье и проповедовала ислам. Согласно этой легенде первая мечеть Индии была построена вторым королем Чера Чераманом Перумалом,который принял ислам и получил название Таджудхин. Исторические записи предполагают, что мечеть Чераман Перумал была построена примерно в 629 году.

Исламское правление впервые пришло наИндийский субконтинент в 8 веке, когдаМухаммад бин Касим завоевал Синд, хотя это было недолгое объединение индийской территории. Исламские завоевания расширились при Махмуде Газни в 12 веке нашей эры, что привело к созданию Империи Газневидов вбассейне реки Инд и последующему возвышению Лахора как восточный бастион культуры и правления Газневидов. Правление Газневидов было затмило Империя Гуридов Мухаммада Гора иГияс ад-Дин Мухаммад,владения которого были под завоеванием Мухаммада бин Бахтияра Халджи продолжался до Бенгалии, где индийские исламские миссионеры достигли наибольшего успеха с точки зрения дава и количества обращенных в ислам Кутб-уд-дин Айбак завоевал Дели в 1206 году и начал правление Делийского султаната, череды последовательных династий, которые объединили индийскую цивилизацию с болеешироким коммерческие икультурные сети Африки и Евразии, значительно увеличили демографический и экономический рост в Индии и предотвратили вторжение монголов на процветающую индо-гангскую равнину и возложили на престол одну из немногих мусульманских правительниц, РазиюСултану.

Многие известные султанаты и эмираты управляли различными регионами Индийского субконтинента с 13 по 16 век а, например как Кутб Шахи, Гуджарат, Кашмир, Бенгалия, Биджапур и султанаты Бахмани, но ни один из них не мог сравниться с властью и обширностью Империи Великих Моголов в ее зените. В частности, Бенгальский султанат был крупнейшей мировой торговой державой, которую европейцы называли«самой богатой страной для торговли». в то время как династия Шах Мир обеспечила постепенное обращение кашмирцев в ислам.

Персидская культура, искусство, язык, кухня и литература приобрелиизвестность в Индииблагодаря исламской администрации и иммиграции солдат, бюрократов, торговцев, суфиев, художников, поэтов, учителей и архитекторов из Ирана и Центральной Азии, привело к раннему развитию индо-персидской культуры.

Юго-Восточная Азия

Большая мечеть Демака, первого мусульманского государства на Яве

Ислам впервые достиг Приморья Юго-Восточной Азии через торговцев из Мекки в VII веке, особенно через западную часть того, что сейчасявляется Индонезией. Арабские торговцы из Йемена уже присутствовали в Азии посредством торговли и путешествий по морю, выступая в качестве торговцев-посредников в Европу и Африку и из них. Они торговали не только арабскими товарами, но и товарами из Африки, Индии и т.д., включаяслоновую кость, ароматизаторы, специи и золото.

Согласно T.W. Арнольд в книге «Проповедь ислама» ко II веку исламского календаря арабские торговцы вели торговлю с жителями Цейлона,современной Шри-Ланки. Тот же аргумент был высказан доктором Б. Бургер и доктор г-н Праджуди в Sedjarah Ekonomis Sosiologis Indonesia (История социально-экономического положения Индонезии) Согласно атласу, созданному географом Аль-Бируни (973–1048), Индийский или Индонезийский океанраньше назывался Персидским океаном. После правления западного империализма это название было изменено, чтобы отразить название, используемое сегодня; Индийский океан.

Вскоре многие суфийские миссионеры перевели классическую суфийскую литературу с арабского и персидского языков на малайский ; Материальным продуктом этого является сценарий Jawi. В сочетании с составлением оригинальной исламской литературы на малайском языке этопривело к преобразованию малайского языка в исламский. К 1292 году, когда Марко Поло посетил Суматру, большинство жителей обратилось в ислам. Султанат Малакка был основан на Малайскомполуострове Парамесварой, Шривиджайским принцем.

Через торговлю и коммерцию ислам распространился на Борнео и Яву. К концу 15 века ислам был представлен на Филиппинах через южный остров Минданао. Основными социокультурными мусульманскими образованиями, образовавшимися в результате этого, являются современный Султанат Сулу и Султанат Магинданао ; Исламизированныекоролевства на северном острове Лусон, такие как Королевство Майнила и Королевство Тондо, были позже завоеваны и христианизированы на большей части архипелага Испанские колонизаторы начиная с 16 века.

По мере распространения ислама социальные изменения развивались в результате индивидуальных обращений, и пять веков спустя он превратился в доминирующую культурную и политическую силу в регионе. Возникли три основные мусульманские политические силы. Султанат Ачех был самым важным, контролировавшим большую часть территории между Юго-Восточной Азией и Индией из центра на северной Суматре. Султанат привлекал суфийских поэтов. Второй мусульманской державой был Султанат Малакка на Малайском полуострове. Султанат Демак на Яве был третьей державой, где возникающие мусульманские силы нанесли поражение местному Маджапахитскому королевству в начале 16 века. Хотя султанат М. anaged to expand its territory somewhat, its rule remained brief.

Portuguese forces captured Malacca in 1511 under naval general Afonso de Albuquerque. With Malacca subdued, the Aceh Sultanate and Bruneian Empire established themselves as centres of Isl am in Southeast Asia. The Sultanate's territory, although vastly diminished, remains intact to this day as the modern state of Brunei Darussalam.

China

The Huaisheng Mosque of China, built by Sa`d ibn Abi Waqqas.

In China, four Sahabas (Sa'ad ibn abi Waqqas, Wahb Abu Kabcha, Jafar ibn Abu Talib and Jahsh ibn Riyab ) preached in 616/17 and onwards after following the ChittagongKamrupManipur route after sail ing from Abyssinia in 615/16. After conquering Persia in 636, Sa'ad ibn abi Waqqas went with, and Hassan ibn Thabit to China in 637 taking the complete Quran. Sa'ad ibn abi Waqqas headed for China for the third time in 650–51 after Caliph Uthman asked him to lead an embassy to China, which the Chinese emperor received.

Early Modern period

In the 15th and 16th centuries three major Muslim empires formed: the Ottoman Empire in the Middle East, th e Balkans and Northern Africa ; the Safavid Empire in Greater Iran ; and the Mughal Empire in South Asia. These imperial powers were made possible byОбнаружение и использование пороха и более эффективное управление.

Османская империя

Османская империя

Турки-сельджуки пришли в упадок во второй половине 13 века, после Монгольское нашествие. Это привело к созданию нескольких турецких княжеств, известных как бейлики. Осман I, основатель Османской династии, принял на себя руководство одним из этих княжеств (Söüt ) в конце тринадцатый век, сменив своего отца Эртугрула. Впоследствии Осман I привел его в серию сражений с Византийской империей. К 1331 году османы захватили Никею, бывшую столицу Византии, под предводительством сына и преемника Османа Орхана I. Победа в Косовской битве против сербов в 1389 году облегчила их экспансию в Европу. Османы были основаны на Балканах и в Анатолии. e tim e Баязид I пришел к власти в том же году, теперь у руля растущей империи.

Рост остановился, когда монгольский военачальник Тимур (также известный как «Тамерлан») захватил Баязида I в битве при Анкаре в 1402 году, начав Османское Междуцарствие. Этот эпизод характеризовался разделом Османской территории между сыновьями Баязида I, которые подчинились власти Тимуридов. Когда ряд османских территорий обрели независимость stat us, ruin for the Empire loomed. However, the empire recovered, as the youngest son of Bayezid I, Mehmed I, waged offensive campaigns against his ruling brothers, thereby reuniting Asia Minor and declaring himself sultan in 1413.

The SuleimanMosque (Süleymaniye Camii) in Istanbul was built on the order of sultan Suleiman the Magnificent by the Ottoman architect Мимар Синан в 1557 году.

Примерно в это жевремяосманский военно-морской флот развился так, что они смогли бросить вызов Венеции, военно-морской державе.. Они также пытались отвоевать Балканы. Ко времени появления внука Мехмеда I, Мехмеда II (правил 1444–1446; 1451–1481),османы могли осадить Константинополь, столицу Византии. Одним из факторов этой осады было использование мушкетов и больших пушек, введенных османами. Византийская крепость пала в1453 году, после 54 дней осады. Без столицы Византийская империя распалась. Будущие успехи Османов и более поздних империй будут зависеть от эксплуатации пороха.

В начале 16 века шиитская династия Сефевидов взяла на себя управление Персией подпредводительством Шах Исмаил I, победив в 1501 году правящую туркменскую федерацию Ак Коюнлу (также называемую «туркменами из белых овец»). Османский султан Селим I стремилсяотразить экспансию Сефевидов, бросив им вызов и победив их в битве при Чалдиране в 1514 году. Селим I также сверг правящих мамлюков в Египте, захватив их территории в 1517 году. Сулейман I (также известный как Сулейман Великолепный),преемник Селима I, воспользовался отвлечением внимания Сефевидов к узбекам на восточной границе и отвоевал Багдад, перешедший под контроль Сефевидов. Несмотря на это, власть Сефевидов оставалась значительной,соперничая с османами.Сулейман I продвинулся вглубь Венгрии после битвы при Мохаче в 1526 - , достигнув после этого ворот Вены, и подписал франко-османский союз с Франциском I. Франция против Карла V из Священной Римскойимперии 10 лет спустя. Хотя правление Сулеймана I (1520–1566 гг.) Часто называют вершиной османского могущества, империя продолжала оставаться могущественной и влиятельной до относительного падения ее военной мощи вовторой половиневосемнадцатого века.

Империя Сефевидов

Империя Сефевидов

Шииты Династия Сефевидов пришла к власти в Тебризе в 1501 году и позже завоевала остальную часть Ирана. Они были смешанного происхождения, первоначально курдами, но во время своего правления состояли в смешанных браках с турками, грузинами, черкесами и понтийцами. Греки. Сефевиды изначально были суфиями, а Иран -суннитами. После ихпоражения от рук суннитских османов в битве при Чалдиране, чтобы объединить персов, стоящих за ним, Исмаил I сделал обязательным обращение в основном суннитского населения в шиитов-двунадесятников, чтобы он мог заставить их сражаться сосманами-суннитами.

Это привело к обращению Сефевидов в Иран в шиитский ислам. Зайдиты, самая большая группа среди шиитов до династии Сефевидов, также были вынужденыобратиться вшиитов-двунадесятников. Зайдиты в то время использовали ханафитский фикх, как и большинство суннитов, и между ними были хорошие отношения. Абу Ханифа и Зайд ибн Али также были очень хорошими друзьями.

Династия Сефевидов из Азарбайджана правила с 1501 года. до 1736 г., и установил твельвер шиитский ислам в качестве официальной религии и объединил провинции под единым суверенитетом,тем самымвозродив персидский личность.

Шах Сулейман I и его придворные, Исфахан, 1670. Художник - Али Коли Джаббадор, находится в доме St. Петербургский Институт востоковедения в России, с тех пор, как его приобрел царьНиколай II. Обратите внимание на две грузинские фигуры с их именами вверху слева.

Несмотря на то, что они утверждали, что являются потомками Али ибн Абу Талиба, Сефевиды были суннитами (название «Сефевид» происходит от суфийского ордена Сефеви). Их происхождение восходит к Фируз Шах Зарринколах, местному сановнику с севера. Во время своего правления Сефевиды признали ислам шиитского двунадесятника государственной религией, тем самымпридав региону особую идентичность от его соседей-суннитов.

В 1524 году Тахмасп I вступил на престол, положив начало возрождению искусства. Ковровое производство стало крупнойотраслью.Традиция персидской миниатюры в рукописях достигла своего апогея, пока Тахмасп не обратился к строгим религиозным обрядам в средние века, запретив употребление алкоголя и гашиш и отказавшись от казино, таверны и бордели.Племянник Тахмаспа Ибрагим Мирза продолжал покровительствовать последнему расцвету искусства, пока его не убили, после чего династия Великих Моголов завербовала многих художников.

внукТахмаспа,шах Аббас I, восстановил святыню восьмого двунадесятного шиитского имама Али ар-Ридха в Мешхеде, и восстановил династический храм в Ардебиле. Обе святыни получили украшения, прекрасные рукописи и китайский фарфор. Аббас перенесстолицу в Исфахан, возродил старые порты и наладил процветающую торговлю с европейцами. Среди наиболее заметных культурных достижений Аббаса было строительство площади Накш-э-Джахан ( «Дизайн мира»).Площадь, расположенная рядом с пятничной мечетью, занимала 20 акров (81 000 м).

Династия Сефевидов была свергнута в 1722 году династией Хотаки, что положило конец их насильственное обращение суннитских территорий в шиизм.

ИмперияВеликих Моголов

Империя Великих Моголов в наибольшей степени, ок. 1700 г. н.э.

Империя Великих Моголов была державой, которая охватывала почти всю Южную Азию, основана в 1526году. Она былаоснована и управлялась династией Тимуридов, с Турко -Монгольский Чагатай корни из Средней Азии, утверждая прямое происхождение как Чингисхана (через его сына Чагатай-хана ), так и Тимур и созначительной индийской раджпутской и персидской родословной через брачные союзы; первые два императора Великих Моголов имели обоих родителей среднеазиатского происхождения, вто время какпоследующие императоры были преимущественно раджпутскими и персидскими корнями. Династия была индо-персидской по культуре, сочетая персидскую культуру с местными индийскими культурными влияниями, заметными в ее придворной культуре иадминистративных обычаях

. Начало империи условно датируется победой ее основателя Бабура над Ибрагимом Лоди, последним правителем Делийского султаната в Первая битва приПанипате (1526 г.). Во время правления Хумаюна, преемника Бабура, империя была на короткое время прервана Империей Сур, основанной Шер Шах Сури, который восстановил Гранд Транк Роуд через северный Индийский субконтинент,положила начало денежной системе рупий и разработала большую часть основ эффективного управления правлением Великих Моголов. «Классический период» Империи Великих Моголов начался в 1556 году с восхождения напрестол Акбара. Некоторые королевства раджпутов продолжали представлять значительную угрозу господству Великих Моголов на северо-западе Индии, но большинство из них были покорены Акбаром. Все императоры Великих Моголов были мусульманами ; Акбар, однако,проповедовал синкретическую религию под названием Дин-и Илахи, как записано в исторических книгах, таких как Айн-и-Акбари и Дабистан- я Мазахиб. Империя Великих Моголов не пыталасьвмешиваться вместные общества на протяжении большей части своего существования, а скорее кооптировала и умиротворяла их с помощью согласованных административных практик и синкретической, инклюзивной правящей элиты, что привело к более систематическому, централизованному иединообразному правлению. Традиционные и недавно сформировавшиеся социальные группы в северной и западной Индии, такие как маратхи, раджпуты, пуштуны, индуистские джаты и сикхи приобрели военные и правительственные амбиции во время правления Великих Моголов, которые, благодаря сотрудничеству или невзгодам, дали им признание и военный опыт.

Тадж-Махал - это мавзолей построен Императором Великих Моголов Шахом Джаханом для размещения гробницы его любимой жены, Мумтаз Махал.

Правление Шаха Джахана (1628–1658)) представлял собой высоту архитектуры Великих Моголов с такимиизвестнымипамятниками, как Тадж-Махал, Моти Масджид, Красный форт, Джама Масджид и Форт Лахора строятся во время его правления.

шариат правление Мухаммада Ауранцгеба засвидетельствовалсоздание Фатава-э-Аламгири, Индия стала крупнейшая экономика мира, оценивающая 25% мирового ВВП. Его самая богатая провинция, Бенгалия Субах, которая была ведущей мировойэкономикой иимела лучшие условия до 18 века Западная Европа, вызвала появление протоиндустриализации, с признаками промышленной революции. вызвав возникновение периода протоиндустриализации.

После смерти Аурангзеба,знаменующей конец средневековой Индии и начало европейского колониализма в Индии, возникло внутреннее недовольство из-за слабость административной и экономической системы империи, что привело к ее распаду ипровозглашениюнезависимости ее бывших провинций навабом Бенгалии, навабом Авада, Низам Хайдарабадский, крупнейшая экономическая и военная держава, известная как Королевство Майсур, управляемое Типу Султаном и другими небольшимигосударствами. В 1739 году Моголы потерпели сокрушительное поражение в битве при Карнале силами Надир-шаха, основателя династии Афшаридов в Персии, и Дели был разграбили иразграбили, резко ускорив их упадок.

В 1757 году Ост-Индская компания обогнала Бенгальский Субах в битве при Плесси. К середине 18 века маратхи разгромили армии Великих Моголов и захватили несколько провинций Великих Моголовот Пенджаба до Бенгалии.

Типу Султана. 288>Королевство Майсур, базирующееся в Южной Индии, которое засвидетельствовало частичное установление экономической ивоенной политики,основанной на шариате, т.е. Фатхул Муджахидин, заменившая Бенгалию, управляемую навабы Бенгалии как важнейшая экономическая территория Южной Азии. Англо-майсурские войны велись между Хайдером Али, егосыном Типу и их французскими союзниками, включая Наполеона Бонапарта, и Британской империей <1151.>. Ракетная артиллерия и первые в мире ракеты в железном корпусе, Майсорскиеракеты,использовались во время войны и Джихад на базе Фатхул Муджахидин был скомпилирован.

В течение следующего столетия власть Великих Моголов была сильно ограничена, и последний император, Бахадур Шах II, имел власть только надгородом Шахджаханабад. Бахадур издал фирман в поддержку индийского восстания 1857 года. После поражения восстания он был осужден Британской Ост-Индской компанией загосударственнуюизмену, заключен в тюрьму и сослан в Рангун. Последние остатки империи были формально захвачены британцами, и британский парламент принял Закон о правительстве Индии 1858, чтобы позволить короне формально вытеснить праваОст-Индской компании и принимают на себя прямой контроль над Индией в форме нового британского владычества.

Современный период

«Почему христианские народы, которые были настолько слабыми в прошломпо сравнению смусульманскими народами? начать доминировать на стольких землях в наше время и даже побеждать некогда победоносные армии Османской империи? »...« Потому что у них есть законы и правила, изобретенные разумом ».

Ибрагим Мутеферрика, Рациональная основаполитики народов (1731)

Современная эпоха принесла в Европу технологические и организационные изменения, в то время как исламский регион продолжил модели предыдущих веков. Европейские державы, и особенно Великобритания и Франция, глобализировались экономически и колонизировали большую часть региона.

Раздел Османской империи

Османская армия в Первой мировой войне

К концу 19 века Османская империя пришла в упадок. Решение поддержать Германию в Первой мировой войне означало, что они разделили поражение Центральных держав в этой войне. Поражение привело к свержению османов турецкими националистами во главе сгенералом-победителем в битве приГаллиполи : Мустафой Кемалем, который стал известен своему народу как Ататюрк, «Отец турки ". Ататюрку приписывают пересмотр Севрского договора (1920 г.), который положил конец участию Турции в войне и установил современную Турецкую Республику, которая была признана союзниками в Лозаннском договоре (1923 г.). Ататюрк продолжил реализацию амбициозной программы модернизации, которая делалаупор на экономическое развитие и секуляризацию. Он преобразовал турецкую культуру, чтобы отразить европейские законы, принял арабские цифры, латинское письмо, отделил религиозный истеблишмент от государства и эмансипировал женщин - даже предоставив им право голосапараллельно с избирательным правом женщин на западе.

После Первой мировой войны подавляющее большинство бывших османских территорий за пределами Малой Азии было переданопобедившим европейским державам в качествепротекторатов. Во время войны союзники обещали подвластным народам независимость в обмен на их помощь в борьбе с турецкими державами. К своему ужасу, они обнаружили, что эта система «протекторатов» была дымовой завесой для их продолжающегосяпорабощения англичанами и французами. Борьба за независимость от турецких властителей и сотрудничество партизанских сил с англичанами были романтизированы в рассказах британского секретногоразведчика Т. Э. Лоуренс - позже известныйкак «Лоуренс Аравийский». Государства-преемники Османской империи включают сегодняшнюю Албанию, Боснию и Герцеговину, Болгарию, Египет, Грецию, Ирак, Израиль, Ливан, Румыния, СаудовскаяАравия, Сербия, Сирия, Иордания, Турция, балканские государства, Северная Африка и северный берег Черное море.

Многие мусульманскиестраны стремились принять европейскую политическуюорганизацию, и национализм начал появляться в мусульманском мире. Такие страны, как Египет, Сирия и Турция, организовали свои правительства и стремились развить национальную гордость среди своих граждан. Другие места, такие как Ирак, были не такимиуспешными из-за отсутствия единства и неспособности разрешить вековые предрассудки между мусульманскими сектами и против немусульман.

Некоторые мусульманские страны, такие какТурция и Египет, стремились отделить ислам отсветского правительства. В других случаях, таких как Саудовская Аравия, правительство использовало религиозное выражение в возрождении пуританской формы суннитского ислама, известной его противникам как ваххабизм, которая нашла свое отражение в Саудовской Аравии. королевская семья.

Арабо-израильский конфликт

Арабо-израильский конфликт длится около века политической напряженности и открытых боевых действий. Онвключает в себя создание современного ГосударстваИзраиль как еврейского национального государства с последующим перемещением палестинского народа и исход евреев из арабских и мусульманских стран, а также неблагоприятные отношения между арабскими государствами и Государством Израиль (см. Соответствующий израильско-палестинский конфликт ). Несмотря на то, что поначалу в него были вовлечены толькоарабские государства, граничащие с Израилем, враждебностьвозникла также между Израилем и другими мусульманскими государствами.

Шестидневная война 5–10 июня 1967 года, которая велась между 350>Израиль и соседние государства Египет, Иордания и Сирия. Арабские страны закрыли Суэцкий канал, а в мае 1970 года последовало закрытие «газопровода» из Саудовской Аравии через Сирию в Ливан. Эти события привели к увеличению значения нефти в Ливии, которая находится на небольшом (и без каналов)судоходном расстоянии от Европы. В 1970 году Occidental Petroleum порвала с другими нефтяными компаниями и согласилась с требованиями арабов о повышении цен.

В октябре 1973 года новая война между Израилем и его мусульманскимисоседями, известная как Война Судного дня, разразилась как раз тогда, когда нефтяные компании начали встречаться с ОПЕК лидеры. ОПЕК была воодушевлена ​​успехомкампании Садата, и война укрепила их единство. В ответна экстренную попытку пополнения запасов Запада, которая позволила Израилю оказать сопротивление египетским и сирийским войскам, арабский мир ввел нефтяное эмбарго 1973 года против Соединенных Штатов и Западной Европы. Фейсалсогласился, что Саудовская Аравия будет использовать часть своего нефтяного богатства для финансирования «прифронтовых государств», граничащих с Израилем, в их борьбе. Центральная роль нефти,арабо-израильский конфликт, а также политическая иэкономическая нестабильность и неопределенность остаются постоянными характеристиками политики региона.

Многие страны, отдельные лица и неправительственные организации в других частях мира считают себя причастными к этомуконфликту по таким причинам, как культурные и религиозные связи с исламом, арабская культура, христианство, иудаизм, еврейская культура или поидеологическим, правам человека или по стратегическимпричинам. Хотя некоторые считают арабо-израильский конфликт частью (или предшественником) более широкого столкновения цивилизаций между западным миром и мусульманским миром, другие выступить против этой точкизрения. Враждебность, исходящая от этого конфликта, вызвала многочисленные нападения на сторонников (или предполагаемых сторонников) каждой стороны со стороны сторонников другой стороны вомногих странах по всему миру.

Другие исламские дела

Современный исламский мир Ислам в современном мире

В 1979 году Иранская революция превратила Иран из конституционной монархии впопулистскую теократическую исламскую республику под властью из аятоллы Рухоллы Хомейни, шиитского мусульманского священнослужителя имарджи. После революции была утверждена новая конституция, ина референдуме было создано правительство, избравшее Рухоллу Хомейни Верховным лидером. В течение следующих двух лет либералы, левые и исламские группы боролись друг с другом, и исламисты захватили власть.

Развитиедвух противоположных сторон, обращение Сефевидов в Иран в шиитский ислам шиитскую версию двунадесятников и его усиление Иранской революцией и Салафиты вСаудовской Аравии в сочетании с отношениями Ирана и Саудовской Аравии привели к тому, что эти правительства использовали межрелигиозный конфликт для усиления своих политических интересов. Страны Персидского залива, такие как Саудовская Аравия и Кувейт (несмотря на их враждебность по отношению к Ираку), призвали Саддама Хусейна вторгнуться в Иран, что привело к ирано-иракской войне, поскольку они опасались, что исламская революция будет происходить в пределахих собственных границ. Некоторые иранские изгнанники также помогли убедитьСаддама в том, что в случае его вторжения молодая исламская республика быстро рухнет.

См. Также

Примечания

Ссылки

Источники

Книги, статьи и журналы

Внешние ссылки

На Викискладе естьматериалы, связанные с историей ислама.
Викиучебники содержат большепо темам: История ислама
Последняя правка сделана 2021-05-23 13:57:55
Содержание доступно по лицензии CC BY-SA 3.0 (если не указано иное).
Обратная связь: support@alphapedia.ru
Соглашение
О проекте