Войти
| Ахмад Зайни Дахлан. أحمد زَيْني دَحْلان | |
|---|---|
| Должность | Шейх аль-Ислам |
| Личное | |
| Родился | 1816. Мекка, Эмират Дирия |
| Умер | 1886 (69–70 лет). Медина, Хиджаз Вилайет, Османская империя |
| Религия | Ислам |
| Этническая принадлежность | Араб |
| Регион |  Османская империя |
| Конфессия | Сунниты |
| Юриспруденция | Шафи'и |
| Крид | Аш'ари |
| Главный интерес | Суфизм, История, Акида, Калам (Исламское богословие ), Фикх (Исламское юриспруденция ), Усул аль-Фикх (принципы юриспруденции), Хадис, Тафсир, Таджвид, Синтаксис, Риторика, Алгебра |
| Известные работы (с) | Фитнат аль-Ваххабийя,. ад-Дурар аль-Сания фи аль-Радд аля аль-Ваххабия,. Хуласат аль-Калам фи Байан Умара аль-Балад аль-Харам |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием
| |
| Под влиянием | |
Ахмад Зайни Дахлан (арабский : أحمد زَيْني دَحْلان) был великим муфтием из шафиитов мазхаб в Мекке и Шейх аль-Ислам (высший религиозный авторитет в Османской юрисдикции) в Хиджазе регион Османского государства и имам аль-Харамайн (имам двух священных городов, Мекка и Медина ), а также являющийся историк и Аш'ари теолог. Он был известен своей крайней критикой ваххабизма и своей склонностью к суфизму (мистицизм ). В своем трактате против влияния ваххабитов Дахлан четко рассматривает суфизм как законную и неотъемлемую часть исламской практики, включая такие аспекты, как тавассул (ходатайство или обращение к Богу через посредника), Табаррук (поиск благословений через людей или вещи), и Зиярат аль-Кубур (посещение гробниц и могил).
Он был потомком 'Абд аль-Кадира аль- Джилани. Он был автором и лично опубликовал множество работ по истории, фикху и исламским наукам в целом.
Он родился в Мекке в 1231 или 1232 году хиджры = 1816 или 1817 нашей эры.
Он учился у Ахмада аль-Марзуки аль-Малики аль-Макки (арабский : أحمد المرزوقي المالكي المكي).
Его учеников было так много, что редко можно найти ученого, пришедшего после него, чьи цепочки повествований не включают его. Среди его учеников был Хусейн бин Али, Шариф из Мекки, который изучил с ним Коран и завершил его заучивание до того, как ему исполнилось 20 лет, Халил Ахмад Сахаранпури, Шейх Мустафа, Усман бин Яхья, Арсьяд Тавиль аль-Бантани, Мухаммад Амрулла и Ахмад б. Хасан аль-Аттас.
Он писал и преподавал в эпоху, когда в Мекку появился первый печатный станок, Дахлан смог донести свои проблемы до Салафизм через своих преданных учеников. Он написал, например, буклет с описанием страданий ваххабитов, принесенных в Мекку во время их правления в первой четверти XIX века, Фитнат аль-Ваххабийя (арабский : فتنة الوهابية, lit. 'Ваххабиты Фитна '), а также исследование, опровергающее всю доктрину и практику ваххабитов, Аль-Дурар аль- Saniyyah fi al-Radd 'ala al-Wahhabiyyah (арабский : الدرر السَنِيَّة فى الرد على الوهابية, лит. «Чистый жемчуг в ответ на ваххабис»
Ниже приводится список некоторых из его опубликованных работ:
Он умер в Медине в месяце Мухаррам 1304 г.х. = 1886 AD.
