Зераим

Седер Зераим (Иврит : סדר זרעים, романизированный : Седер Зраим, букв. «Орден семян») является первым из шести порядков или основных подразделений Мишны, Тосефта и Талмуд, и, помимо первого трактата, который касается правил молитв и благословений, в первую очередь касается законов о сельскохозяйственных продуктах и ​​десятине Торы. которые применяются в Земле Израиля, как в их религиозном, так и в социальном аспектах.

• 1 Темы
• 2 Содержание
• 3 Структура
• 4 Талмуд
• 5 Ссылки и источники

Зераим занимается в основном религиозными и социальными аспектами сельскохозяйственных законов Торы. В нем объясняются и развиваются заповеди Торы, касающиеся прав бедных и священников и левитов на урожай, а также правила и положения, касающиеся возделывания и посева полей, садов и фруктовых садов. Эти законы рассматриваются в одиннадцати трактатах, каждый из которых касается отдельного аспекта общей темы, в честь которой назван этот Орден. Первый трактат, Берахот, касается ежедневных молитв и благословений, которые соблюдающие евреи обязаны произносить.

Одно из объяснений включения трактата Берахот, тема которого, по-видимому, сильно отличается от Остальная часть трактатов Ордена дана в самом Талмуде (Шаббат 31а) Реш Лакиш, который гомилетически утверждает, что первый из шести терминов в стихе Исии (Ис. 33: 6 ) - слово «эмуна» (вера) соответствует Седеру Зераиму. Это обозначение рассматривается как указание на то, как правила относительно молитв и благословений - и особенно тех, которые касаются произнесения молитвы Шема - символического иудейского провозглашения веры в Единого Бога - появились сгруппированы с сельскохозяйственными законами, которые рассматриваются как выражение веры через упование на Бога и, согласно Раши, выдающемуся толкователю Талмуда (1040-1105 гг. н.э.), как выражение верности в социальных отношениях, отдавая свои взносы бедным и священникам и левитам, как описано в других трактатах этого Ордена.

Седер Зераим состоит из одиннадцати трактатов, в общей сложности 74 глав, а именно:

• Берахот («Благословения»), состоит из девяти глав и посвящен правилам ежедневной молитвы, в частности, Шма и Амида, а также другим благословениям и молитвам, произносимым до и после еды, и в других случаях.

• Пеа («Уголок»), состоит из восьми глав и посвящен заповедям, касающимся даров беднякам от произведений земли, а именно с углов поля, которые должны быть оставлены бедным, собирать урожай и забытые продукты, назначенные им, как указано в Торе Лев 19: 9–10, Лев 23:22 и (Второзаконие 24: 19–22 ), а также с темой благотворительности и прав бедных в целом.

• Демай (" Под сомнением десятины »), состоит из семи глав и касается случаев, в которых нет уверенности в том, что десятина была отложена от продукции для коаним (священников) и Levites.

• Kil'ayim («Смешанные виды»), состоит из девяти глав и касается правил, касающихся запрещенных смесей в сельском хозяйстве, производстве одежды и животноводстве, как указано в Левит 19 : 19 и Второзаконие 22: 9–11.

• Шевиит («Седьмой год») состоит из десяти глав, в которых рассматриваются сельскохозяйственные и налоговые правила, касающиеся субботнего праздника. Год и освобождение от долгов, как указано в Исход 23:11, Левит 25: 1–8 и Второзаконие 15: 1–11

• Terumot («Пожертвования») состоит из одиннадцати глав, посвященных законам, касающимся terumah пожертвования Коханим, как указано в Числах 18: 8. –20, Второзаконие 18: 4.

• Маасерот или Маасер Ришон («Десятина» или «Первая десятина») состоит из пяти глав, касающихся правила относительно десятины, которая должна быть отдана левитам, как указано в Числа 18: 21–24.

• Маасер Шени («Вторая десятина»), включая пять глав, дела ж с правилами, касающимися десятины или ее эквивалента, который должен был быть съеден в Иерусалиме в первый, второй, четвертый и шестой годы семилетнего сельскохозяйственного цикла, достигающего кульминации в субботний год и согласно Торе, как указано в Второзаконие 14: 22–26.

• Халлах («Тесто») состоит из четырех глав, которые касаются законов, касающихся приношение теста для каоханов, как указано в Числах 15: 18–21.

• Орлах («Первые плоды деревьев») в трех главах, в основном с запретами на использование дерева в течение первых трех лет после его посадки, как указано в Левит 19: 23–25, и требованиями относительно плодов четвертого года.

• Биккурим. («Первые плоды») состоит из трех глав с законами, касающимися первых плодов даров Коханам и Храма и описанием церемонии дарения, как указано в Исход 23:19 и Второзаконие 26 : 1.

Зераим - это первый седер (порядок или раздел) Мишны в соответствии с традиционным порядком, указанным раввином Шимоном бен Лакиш в Талмуде (Шаббат 31а), хотя рабби Танхума предполагает в Мидраше (Бамидбар Рабба 13: 15–16), что в другой традиции Зераим является вторым чином Мишны.

Седер Зераим отличается от общей схемы других орденов тем, что трактаты расположены в порядке убывания количества глав и, фактически, согласно ранней традиции, Шевиит и Килаим находятся между Терумот и Маасерот. Есть также свидетельства того, что Демай находился между Килаим и Маасерот.

Во многих изданиях Мишны, даже в ранних, таких как Неаполь (1492 г.) и Рива (1559 г.)), а также в большинстве изданий вавилонского Талмуда, четвертая глава, которая, вероятно, является Бараита, была добавлена ​​в Биккурим. Последовательность томов Зераима в обоих изданиях (как указано выше) соответствует последовательности, данной Маймонидом.

Зераим был составлен и отредактирован между 200–220 годами нашей эры рабби Иегудой ханаси и его коллеги в рамках Мишны, первого крупного сочинения еврейского закона и этики, основанного на Устной Торе. Последующие поколения произвели серию комментариев и обсуждений, касающихся Мишны, известной как Гемара. Они вместе с Мишной составляют Талмуд : один, созданный в Земле Израиля c.300–350 гг. Н. Э. (Иерусалимский Талмуд ); и второй, более обширный Талмуд, составленный в Вавилонии и опубликованный ок. 450–500 гг. н. э. (Вавилонский Талмуд ).

Для Зераима в Вавилонском Талмуде есть Гемара - раввинский комментарий и анализ - только для трактата Берахот. В Иерусалимском Талмуде есть Гемара для всех трактатов Зераима, поскольку законы, с которыми они связаны, в основном касаются Земли Израиля, где этот Талмуд был составлен и эти законы были применимо.