Войти
| Шри. Йогендра. Гуджарати : યોગેન્દ્ર | |
|---|---|
 Статуя Шри Йогендры | |
| Личный | |
| Родился | Манибхай Харибхай Десаи. (1897-11-18) 18 ноября 1897 г.. Сурат, Гуджарат, Британская Индия |
| Умер | 24 сентября 1989 (1989-09-24) (91 год) |
| Религия | Индуизм |
| Супруга | Сита Деви (м.1927) |
| Дети | Джаядева Йогендра, Виджаядев Йогендра |
| Родители |
|
| Альма матер | Английская школа Амалсад, недалеко от Сурата. Св. Колледж Ксавьера, Мумбаи |
| Известен | Пионером современной йогой |
| Псевдоним | Мастамани |
| Основатель | Института йоги (1918) |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Парамахамса Мадхавдасджи |
Манибхай Харибхай Десаи (1897-1989)), известный как (Шри) Йогендра, был индийским гуру йоги, писателем, поэтом, исследователем и был одной из важных фигур в современном возрождении хатха-йоги, как в Индии, так и в США. Он был основателем Института йоги, старейшего организованного центра йоги в мире, основанного в 1918 году. Его часто называют отцом Возрождения современной йоги. Он был одним из тех, кто возродил практику асан и сделал йогу доступной для людей, кроме отшельников.
Университет Оглторпа сохранил три его книги в Склепе Цивилизации.
Йогендра внедрил современные методы обучения йоге, положив начало исследованиям в йоге, особенно в области йога-терапии. Он написал несколько книг по йоге и основал журнал «Йога» в 1933 году. Он также был поэтом, писавшим под псевдонимом шлейф «Мастамани». Он перевел Рабиндраната Тагора Гитанджали на гуджарати.
Йогендра родился как Манибхай Десаи в семье Анавил Брахман 18 ноября 1897 года в деревне. около Сурата, Гуджарат. В детстве его ласково называли Могха («бесценный»). Его отец Харибхай Дживанджи Десаи был школьным учителем. Его мать умерла, когда ему было три года.
В возрасте восемнадцати лет в 1916 году, отличившись в английской школе Амалсад, Йогендра посещал Св. Колледж Ксавьера в Бомбее. Он тосковал по дому, впал в депрессию и потерял интерес к учебе. По настоянию своего соседа по комнате 26 августа 1916 года Йогендра посетил Дхарамшалу Парамахамсы Мадхавадасаджи в Мадхав-Бауге, несмотря на свои сильные подозрения в санньяси и садху. Однако в «Парамахамса ни прасади» (1917) он писал, что его опасения исчезли, «когда наши глаза встретились», и, как оказалось, Мадхавадасаджи был не менее поражен качествами Йогендры как способного ученика.
В ранние годы он сидел в школе. Сиддхасана 
Гуру Йогендры, Парамахамса Мадхавдасджи, ок. 1930 После периода ухаживания через письма, Йогендра оставил свой колледж и отправился в Ашрам Мадхавадасаджи в Мальсар, недалеко от Вадодара в конце 1916 года. Он получил особое внимание, и это было ясно что его обучали и готовили стать преемником Мадхавадасаджи. Йогендра изучал йогу, большая часть учений касалась практического и прагматического использования йоги и ее применения при болезнях и страданиях. Его обучение в ашраме было сосредоточено на йогических «естественных лечебных средствах», которые вводились пациентам в больничной палате ашрама. Йогендра покинул Ашрам более чем через два года.
25 ноября 1918 года Йогендра основал Институт йоги в резиденции Дадабхай Наороджи в Versova Beach в Бомбее (ныне Мумбаи ). Год спустя, в 1919 году, Йогендра уехал в Европу и Соединенные Штаты с целью популяризации йоги и основал филиал института - Американский институт йоги по адресу <8.>Гарриман в Нью-Йорке. Его система асан, которая помогла создать современное движение йоги, находилась под влиянием физической культуры европейцев, таких как Макс Мюллер. Йогендра начал процесс «приручения» хатха-йоги, ища научные доказательства пользы йоги для здоровья. Это помогло разрушить негативный образ йоги и практики асан.
Институт йоги в Харриман, Нью-Йорк в 1920 году В США среди людей, которых встретил Йогендра, было Бенедикт Ласт, один из основоположников натуропатической медицины. Бенедикт Ласт увидел ценность хатха-йоги для своей работы и изучил ее вместе с ним. Йогендра остался там, работая с рядом авангардных врачей, таких как Джон Харви Келлог и Бенедикт Ласт. Наряду с ранними экспериментами по йоге, он закончил свои первые книги, находясь в США, «Свет по хатха-йоге» и том по Рабиндранату Тагору.
. Он вернулся в Индию менее чем через 5 лет. продолжая возвращаться в США, однако этому препятствовало ограничительное иммиграционное законодательство 1924 года..
Шри Йогендра был азиатским учителем нового типа. Ни древний певец текстов, ни отшельник, который годами прятался в Гималайских холмах, как Вивекананда, он уже был частично жителем Запада, прежде чем он когда-либо приехал в Соединенные Штаты. Он вырос в Британской Индии, поступил - до того, как встретил своего гуру - в St. Xavier's College в Бомбее, перевод Йогического послания в конкретный argot, связывающий его религиозно-философские взгляды с взглядами Плотина и Генри Бергсон, Шри Йогендра был смешанным продуктом Востока и Запада.
— Джеффри Дж. Крипал и Гленн Шак написали в своей книге «На краю будущего»Йога исследователь Эллиотт Голдберг описал систему асан Йогендры как «более безопасную, более всеобъемлющую и более эффективную, чем система Мюллера», и отметил, что Йогендра «помогла избавить хатха-йогу от того, что он называл« мистицизмом и инерцией »»., позволяя людям думать об асанах, «не обремененных традиционной идеологией».
Йогендра с доктором Сурендранатх Дасгупта в 1924 году В 1921 году Йогендра провел рентгеновские исследования Сутра Нети крий, йогической техники для очистки носовой полости. Он провел исследование Праны с Сурендранатхом Дасгуптой, востоковедом и философом в 1924 году. В 1930 году рукопись «Личная гигиена йоги», написанная Йогендрой, является первой книгой по сложным процессам йоги. перечисление исследований по технике дыхания йоги Уддияна бандха и Пранаяма.
Шри Йогендра написал свою первую книгу под названием Прабхубхакти (что означает «Преданность Господу»), издано типографией Diamond Jubilee Printing Press в Ахмадабаде. Его второй книгой была Хрудаяпушпанджали (что означает «Молитва от сердца»), сборник его стихов, составленный в 1917 году.
Директор А.Б. Ягник, гуджаратский критик написал в статье «Поэтическая универсальность» Шри Йогендры, опубликованной в 1979 году,
Здесь мы входим в эстетический мир поэта и восхищаемся его изысканными размышлениями. На этом этапе он мог быть на пути к йоге, но не достиг его.
— «Поэтическая универсальность Шри Йогендры», журнал Института йоги, ноябрь 1979 г.Шри Йогендра также перевел Равиндранатха. Гитанджали Тагора с бенгальского до гуджарати ; он был опубликован в 1918 году с разрешения Тагора.
Он был вдохновлен и находился под влиянием работ Рабиндраната Тагора. Страна была полна индийского национализма, и его сборник стихов 1919 года «Раштриягита» говорит о родине, гражданах и борьбе за свободу. Другие книги его поэтического сборника включают Праная Банси, Сангита Дхвани (2017) и Урми (2014).
Йогендра опубликовал много книг по йоге, и они часто переиздавались.
Шри Йогендра Чоук в Сантакруз, Мумбаи назван в его честь. Он женился на Сите Деви в 1927 году. У пары было два сына, которых звали Джаядева Йогендра и Виджаядев Йогендра.
Йогендра умер 25 сентября 1989 года в возраст 91 в Мумбаи.
В 1994 году Муниципальная корпорация Бриханмумбаи переименовала колонию TPS 5 Прабхат в Йогендра Марг (дорога) в честь Йогендры.
A Чоук по имени Шри Йогендра Чоук, расположенный в Сантакруз, Мумбаи, назван в его честь, был открыт Сурешом Прабху, министром железных дорог, Правительство. Индии в апреле 2017 года.
Его сын Виджаядев Йогендра (1930–2005) иммигрировал в Австралию и продолжил дело отца, основав Total Health and Education Foundation в Мельбурне и Школа всеобщего образования в Уорике, Квинсленде.
