Войти
Мусульмане, которые в основном являются арабскими гражданами Израиля, составляют 17,7% от израильтян, что делает их крупнейшей группой меньшинства в Израиле.
Иерусалим (Аль-Кудс) - третий священный город ислама после Мекки и Медины в Саудовской Аравии. Аль-Харам аш-Шариф (арабский : اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف, Священное святилище, которое изначально является частью иудейской Храмовой горы Иерусалима, мусульмане считают местом, откуда Мухаммад вознесся на Небеса. Это широко распространенное исламское верование повышает религиозное и духовное значение для них Купола Скалы и прилегающей к нему мечети аль-Акса. Только мусульманам разрешено молиться на Храмовой горе, которой изо дня в день управляет иорданский исламский вакф (арабский : وَقْـف), административный орган, несущий ответственность за поведение мусульман. дела в районе Храмовой горы.
Ислам был принесен в регион Палестины во время мусли m завоеваний 7 века, когда армии с Аравийского полуострова под халифатом Рашидун захватили территорию, ранее находившуюся под контролем Византийской империи, то есть Шаам.
В средние века регион становился все более исламизированным. Эта тенденция была временно обращена вспять в течение двух веков Иерусалимского королевства, христианского государства, основанного европейскими крестоносцами. В результате подъема Османской империи, с 1516 по 1917 г., сунниты османы правили Левантом. В Османской Палестине ислам был государственной религией, управляемой удаленно из Константинополя, в то время как христиан, евреев и самаритян в основном терпели как дхимми.
завоевание Палестины британскими войсками в 1917 г. и последующая Декларация Бальфура открыли ворота для прибытия большого количества евреев и арабов в Подмандатную Палестину. Однако британцы передали символическое исламское управление землей хашемитам, базирующимся в Иордании, а не Дому Саудов. Таким образом, хашемиты стали официальными защитниками исламских святых мест Иерусалима и территорий вокруг него, особенно сильных, когда Иордания контролировала и незаконно аннексировала Западный берег реки Иордан (1948–1967). В 1922 году британцы создали Высший мусульманский совет в Подмандатной Палестине и назначили Хаджа Амина аль-Хусейни (1895–1974) Великим муфтием Иерусалима. Совет был упразднен в 1948 году.
Мечеть Сидна Али Мусульмане составляют 17,7% населения Израиля. Большинство мусульман в Израиле - это сунниты арабы с ахмадийским меньшинством. Бедуины в Израиле также являются арабскими мусульманами, некоторые кланы бедуинов участвуют в израильской армии. Небольшая черкесская община состоит из мусульман-суннитов, изгнанных с Северного Кавказа в конце 19 века. Кроме того, в Израиле проживает меньшее количество курдов, цыган и турецких мусульман.
Город Хайфа в Израиле действует как ближневосточный штаб реформистского Ахмадийского исламского движения. Кабабир , смешанный район евреев и арабов-ахмади, единственный в своем роде в стране. В Кабабире около 2200 ахмадий.
Суннитский ислам на сегодняшний день является крупнейшей исламской группой в стране. Большинство израильских мусульман разделяют ту же школу мысли, что и многие сунниты в Леванте, а именно шафииты, хотя есть также ханафи. В нескольких частях страны существует сильная община суфиев, и суфизм привлек внимание общественности к израильтянам-немусульманам. Ежегодный суфийский фестиваль в пустыне Ашрам в Негеве посвящен суфийскому искусству и традициям.
Во время британского правления в Подмандатной Палестине у него было семь деревень с шиитским большинством двунадесятников, особенно на севере Израиля, недалеко от границы с Ливаном, прежде чем он был покинут во время арабо-израильская война 1948 года, во время которой жители этих семи деревень бежали в соседний Ливан в качестве беженцев. Из-за этого шииты-двунадесятники - очень маленькое меньшинство в Израиле.
В Израиле около 4000 алавитов, большинство из них живет в Гаджар деревне на оккупированных Голанских высотах недалеко от границы с Ливан. Большинство жителей Гаджара считают себя сирийцами, но большинство из них имеют израильское гражданство. В настоящее время они являются единственной общиной алавитов в Израиле.
15% мусульман в Израиле имеют высшее образование, что меньше, чем у евреев (33%), но примерно равно количеству христиан (18%) и друзов. (20%) со степенью. Подавляющее большинство мусульман считают, что дать своим детям хорошее светское образование очень / несколько важно (93%). 53% мусульман говорят, что «наука и религия находятся в конфликте», что меньше, чем число евреев, согласившихся с этим утверждением (58%). Что касается конкретной темы эволюции, 38% мусульман считают, что люди и другие живые существа эволюционировали с течением времени. Больше мусульман в Израиле верят в эволюцию, чем христиане (37%) и друзы (24%), но меньше, чем евреи (53%).
В то время как мусульмане, живущие в В целом Израиль более религиозен, чем израильские евреи, они менее религиозны, чем мусульмане, живущие во многих других странах Ближнего Востока. Например, около двух третей мусульман в Израиле (68%) считают, что религия очень важна в их жизни, что примерно равно количеству ливанских мусульман, согласившихся с этим утверждением (59%), но меньше, чем доля мусульман. в Иордании (85%), палестинских территориях (85%) и Ираке (82%), которые говорят это. Почти все израильские мусульмане заявляют, что верят в Аллаха и его пророка Мухаммеда (97%). Большинство мусульман говорят, что молятся ежедневно (61%), и примерно половина сообщают, что ходят в мечеть не реже одного раза в неделю (49%). Мусульманские женщины чаще говорят, что религия имеет большое значение в их жизни, а молодые мусульмане, как правило, менее соблюдают, чем их старшие.
| Политическая принадлежность израильских мусульман, 2015 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Объединенный арабский список | 27% | |||
| Хадаш | 16% | |||
| Балад | 9% | |||
| Израильская рабочая партия | 7% | |||
| Мерец | 7% | |||
| Хатнуах | 5% | |||
| Ликуд | 2% | |||
| Шас | 2% | |||
| Кадима | 1% | |||
| Йеш Атид | 1% | |||
| Исраэль Бейтену | 1% | |||
| Другая партия | 1% | |||
| Никакая партия | 20% | |||
83% мусульман в Израиле постятся во время Рамадана, что было самым низким показателем среди мусульман в любой ближневосточной стране. 33% мусульман верят, что Иисус вернется при их жизни, что примерно соответствует количеству христиан, придерживающихся этой веры (33%). Согласно опросу, проведенному в 2015 году, мусульманам больше всего нравилось, что их ребенок выходит замуж вне веры, по сравнению с евреями, христианами и друзами. Подавляющее большинство мусульман говорят, что (97%) считают, что крепкие семейные отношения очень / в некоторой степени важны для них, а большинство (68%) считают, что возможность путешествовать по миру очень / в некоторой степени важна. Молодые мусульмане гораздо чаще, чем мусульмане старшего возраста, говорят, что они ценят путешествия по миру. Среди мусульман в возрасте 18–49 лет 73% считают, что возможность путешествовать по миру очень или в некоторой степени важна для них, по сравнению с 52% мусульман старшего возраста.
Согласно опросу 2015 года, треть мусульман сообщают о том, что они испытали хотя бы один инцидент дискриминации за последние 12 месяцев, включая допрос сотрудниками службы безопасности (17%), запрет на выезд (15%), физическую угрозу или нападение (15%), или понесли имущественный ущерб (13%) из-за своей религии. Однако около четверти израильских мусульман (26%) утверждают, что в прошлом году еврей выражал им озабоченность или сочувствие из-за их религиозной принадлежности. Мусульмане и христиане в Израиле имеют равные права, и многие из них становятся парламентариями, судьями, дипломатами, чиновниками здравоохранения и генералами Армии обороны Израиля.
