Войти
| Святые Сергий и Вакх | |
|---|---|
 Фрагмент иконы 7-го века Святые Сергий и Вакх | |
| мученики | |
| Умерли | 4 век. Вакх в Сирии ; Сергия Ресафа, Сирия |
| Почитается в | Ассирийской церкви Востока. Коптской православной церкви. Восточной православной церкви. Римско-католической церкви. восточной православной церкви |
| Майор святыня | Базилика Святого Сергия, Расафа |
| Праздник | 7 октября |
| Атрибуты | Изображены в виде двух молодых солдат, |
| Покровительство | арабских христиан, Сирия, армия, воины |
Святые Сергий (или Сергий ) и Вакх были римлянами христианами четвертого века, солдатами мучениками и военными святыми католиками, Восточная Православная и Восточная Православная церкви. Их праздник - 7 октября.
Согласно их агиографии, Сергий и Вакх были офицерами в армии Галерия и пользовались его авторитетом до тех пор, пока они не были разоблачены как тайные христиане. Затем они были сурово наказаны, Вакх умер во время пыток, а Сергия в конце концов обезглавили. Однако из-за исторических анахронизмов агиография считается неисторической.
Сергий и Вакх были очень популярны на протяжении поздней античности, и церкви в их честь были построены в нескольких городах, включая Константинополь и Рим. Тесная дружба между ними подчеркивается в их житиях и традициях, что делает их одними из самых известных примеров парных святых. Эта близость побудила историка Джона Босвелла предположить, что их отношения были романтическими; Хотя другие историки широко отвергли эту теорию, она привела к популярному почитанию Сергия и Вакха в христианском гей-сообществе.
Святые мученики Сергий и Вакх История святых рассказана в греческом тексте, известном как Страсти Сергия и Вакха. История якобы происходит во время правления римского императора Галерия (305–311), хотя она содержит ряд противоречий и анахронизмов, затрудняющих датирование. Сама работа может быть датирована серединой V века.
Согласно тексту, Сергий и Вакх были римскими гражданами и высокопоставленными офицерами римской армии, но их тайными Христианство было обнаружено, когда они попытались избежать сопровождения римского чиновника в языческий храм с остальной частью его телохранителя. После того, как они упорно отказываются принести в жертву Юпитер в компании Галерия, они были публично унижены, будучи прикован, одетый в женский наряд и маршировали по городу. Затем Галерий отправил их в Барбалисс в Месопотамию, чтобы они предстали перед Антиохом, военачальником и старым другом Сергия. Однако Антиох не смог убедить их отказаться от своей веры, и Вакх был забит до смерти. На следующий день дух Вакха явился Сергию и призвал его оставаться сильным, чтобы они могли быть вместе навсегда. В течение следующих дней Сергия также жестоко пытали и, наконец, казнили на Ресафе, где его смерть была отмечена чудесными событиями.
Страсти, полные сверхъестественного. событий и исторических анахронизмов, был отклонен как ненадежный исторический источник. Работа датирована серединой V века, и нет никаких других свидетельств культа Сергия и Вакха до 425 года, то есть спустя более века после их смерти. Таким образом, есть серьезные сомнения в их историчности.
Нет убедительных доказательств того, что schola gentilium Сергия и Вакха использовалась Галерием или любым другим императором до Константина I., и учитывая, что гонения на христиан начались в армии значительно раньше, чем общие гонения начала 4-го века, маловероятно, что даже тайные христиане могли подняться в рядах имперских телохранителей. Наконец, нет никаких доказательств, подтверждающих существование монахов, таких как те, которые, как сказано в Страстях, восстановили тело Вакха, жившие недалеко от Евфрата в 4 веке.
Вместо этого итальянский ученый Пио Франки де Кавальери утверждал, что Страсти Сергия и Вакха были основаны на ранее утраченных страстях Ювентина и Максимина, двух святых, замученных при императоре Юлиане Отступнике в 363. Он особо отметил, что наказание в виде демонстрации в женской одежде отражает отношение Юлиана к солдатам-христианам. Историк Дэвид Вудс далее отмечает, что Зосим 'Historia Nova включает описание Юлиана, наказывающего кавалерийских дезертиров именно таким образом, что еще больше усиливает аргумент, что автор Страстей Сергия и Вакха взял материал из рассказов мученики времен Юлиана, а не Галерия.
Вудс утверждает, что традиция мученичества святых - это более позднее развитие, связанное с малоизвестными реликвиями в V веке, и что Страсти - это вымысел, составленный после их культ стал популярным. Он заключает, что «мучеников Сергия и Вакха как таковых не было». Кристофер Вальтер считает Сергия аналогом святого Георгия, «историчность которого принимается, даже если ничего подлинного о его жизни не известно». Он предполагает, что Вудс, возможно, «почти так же изобретателен, как и сами агиографы», предлагая утерянные источники, для которых нет доказательств. Он признает, что по крайней мере часть информации в Страстях верна.
Базилика Святого Сергия, Расафа, Сирия Почитание два святых относятся к пятому веку. Храм Сергия был построен в Ресафе (переименован в Сергиополис около 425 г.), но нет никаких достоверных свидетельств того, что его культ или культ Вакха намного старше этого. Их культ быстро рос в начале V века, в соответствии с ростом культа мучеников, особенно воинственных мучеников, в этот период. Святилище Ресафа было построено из сырцового кирпича, очевидно, по приказу епископа Александра Иераполийского. Страсти были датированы серединой V века на том основании, что они описывают строительство такой святыни, как если бы это было относительно недавним событием. Первоначальная святыня была заменена более прочной каменной структурой в 518 году; этому новому месту покровительствовали важные политические деятели, в том числе римский император Юстиниан I, император Хосров II из Империи Сасанидов и аль-Мундир III ибн аль-Харис, правитель Гассанидов.
Традиционно праздник Сергия и Вакха на Западе отмечается 7 октября. В календаре трезубца они разделили день с Папой Марком и замученной парой Марцеллом и Апулеем. В 1716 году этот день стал праздником Богоматери Розария, а поминовение Сергия, Вакха и других святых было перенесено на 8 октября. Они были восстановлены до 7 октября 1969 года.
Малая Айя-София (Церковь Святых Сергия и Вакха), Стамбул, Турция В Византийской Империи, их почитали как защитников армии. Большая монастырская церковь Малая Святой Софии была посвящена им в Константинополе Юстинианом I, вероятно, в 527 году. По легенде, во время правления Иустина I, его племянника Юстиниан был обвинен в заговоре против престола и был приговорен к смертной казни, которая была отменена после того, как Святые Сергий и Вакх предстали перед Иустином и поклялись в невиновности Юстиниана. Он был освобожден и восстановлен до своего титула Цезарь и в благодарность поклялся посвятить церковь святым, как только станет императором. Строительство этой церкви Святых Сергия и Вакха между 527 и 536 годами нашей эры (незадолго до возведения Святой Софии между 532 и 537 годами) было одним из первые акты правления Юстиниана I.
Церковь Святых Сергия и Вакха, Рим, Италия Сергий был очень популярным святым в Сирии и христианах Аравия. Город Ресафа, ставший епископской кафедрой, получил название Сергиополис и сохранил его мощи в укрепленной базилике. Ресафа был улучшен императором Юстинианом и стал одним из величайших центров паломничества на Востоке. Многие другие церкви были построены во имя Сергия, иногда вместе с Вакхом. Церковь, посвященная Санти Серджио и Бакко, была построена в Риме в 9 веке. Христианское искусство изображает двух святых как солдат в военной форме с пальмовыми ветвями в руках. Их праздник отмечается 7 октября, и им назначена месса в «Сакраментариуме » Папы Геласия. Кочевники пустыни смотрели на Сергия как на своего особого святого покровителя.
. В армянской церкви традиции Сергия, или Саркиса, почитали как христианского полководца в римской армии. Он был замучен вместе со своим сыном Мартиросом за свидетельство их веры во Христа. Пиру предшествует трехдневное голодание.
Роберт Ленц 1994 икона Святых Сергия и Вакха Тесная дружба между ними сильно подчеркнута в их житиях и традициях, что делает их одним из самых известных примеров парные святые; ученый Джон Босуэлл считает их наиболее влиятельной группой такого архетипа, даже больше, чем Святые Петр и Павел. В своих однополых союзах в досовременной Европе Босвелл далее утверждает, что отношения Сергия и Вакха могут быть поняты как имеющие романтическое измерение, отмечая, что самый старый текст их мартирологии описывает их как erastai, что можно перевести как «любовники». Он предположил, что эти двое даже были объединены в обряде, известном как adelphopoiesis или "брата", который, как он утверждал, был разновидностью раннехристианского однополого союза или благословения, укрепляющего его взгляд на терпимое раннее христианское отношение к гомосексуализму. Методология и выводы Босвелла оспариваются многими историками.
Тем не менее, после работ Босвелла Сергия и Вакха стали широко почитать в христианском гей-сообществе. Икона 1994 года с изображением Сергия и Вакха, созданная геем францисканцем иконописцем Робертом Ленцем, впервые представленная на гей-параде в Чикаго, стала популярным гей-символом
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Святые Сергий и Вакх. |
