Войти
Религиозный отклик на вспомогательные репродуктивные технологии (ВРТ) решает новые проблемы для традиционных социальных и религиозных сообществ воспитаны современной вспомогательной репродуктивной технологией (ВРТ). Поскольку многие религиозные общины имеют твердые мнения и религиозное законодательство относительно брака, секса и репродукции, современные технологии фертильности вынудили религии ответить.
Как для тестирования мужского фактора, так и для использования спермы для IUI или IVF пара должна сначала собрать образец спермы. Для многих религиозных групп это создает проблему из-за запрета на мастурбацию.
Христианские церкви имеют разные взгляды на вспомогательные репродуктивные технологии.
Римско-католическая церковь выступает против определенных видов ВРТ и искусственных контрацептивов, поскольку они разделяют репродуктивную цель супружества Секс с целью объединения семейных пар. Римско-католическая церковь разрешает использование небольшого числа репродуктивных технологий и методов отсрочки беременности, таких как естественное планирование семьи, которое включает в себя график овуляции раз. Церковь разрешает другие формы репродуктивных технологий, которые позволяют зачатию в результате нормативного полового акта, например, смазка для фертильности, использование гормональных инъекций для роста фолликулов и помощи в овуляции, а также ВМИ со спермой, собранной с использованием утвержденный метод сбора во время полового акта.
Папа Бенедикт XVI публично вновь подчеркнул, что католическая церковь выступает против экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), утверждая, что оно заменяет любовь между мужем и женой. Кроме того, церковь выступает против ЭКО, потому что оно может вызвать избавление от эмбрионов; Католики верят, что эмбрион - это человек с душой, с которым следует обращаться как с таковым.
Это особое учение, часто излагаемое магистериумом Церкви, основано на неразрывной связи, установленной Богом, которую человек не может по собственной инициативе разорвать, между объединяющим значением и репродуктивным значением, которые присущи брачному акту.
Причина в том, что фундаментальный характер брачного акта, объединяющий мужа и жену в самой близкой близости, также делает их способными порождать новую жизнь - и это в результате законов, вписанных в настоящую природу мужчины и женщины. И если каждое из этих существенных качеств, объединяющее и порождающее, сохраняется, использование брака полностью сохраняет свое чувство истинной взаимной любви и свое посвящение высшей ответственности отцовства, к которой призван мужчина. Мы считаем, что наши современники особенно способны увидеть, что это учение находится в гармонии с человеческим разумом.
Согласно Катехизису католической церкви,
Методы, вовлекающие только супружескую пару (гомологичное искусственное оплодотворение и оплодотворение) возможно, менее предосудительны, но остаются неприемлемыми с моральной точки зрения. Они отделяют половой акт от акта деторождения. Действие, которое приводит к появлению ребенка, больше не является актом, посредством которого два человека отдаются друг другу, но актом, который «доверяет жизнь и идентичность эмбриона во власть врачей и биологов и устанавливает господство технологий над миром». происхождение и судьба человеческой личности. Такие отношения господства сами по себе противоречат достоинству и равенству, которые должны быть общими для родителей и детей ».
Католическая церковь утверждает, что бесплодие объективно не является злом, и выступает за усыновление как вариант для тех пар, которые все еще хотят иметь детей:
Евангелие показывает, что физическое бесплодие не является абсолютным злом. Супругам, которые все еще страдают бесплодием после исчерпывающих законных медицинских процедур, следует объединиться с Крестом Господним, источником всей духовной плодородности. Они могут проявить свою щедрость, усыновляя брошенных детей или оказывая им необходимые услуги.
Внутрифаллопиевый перенос гамет (ПОДАРОК) технически не является экстракорпоральным оплодотворением, потому что в ПОДАРОК оплодотворение происходит внутри тела, а не на Чашка Петри. Католическая церковь, тем не менее, обеспокоена этим, потому что «Некоторые теологи считают это заменой супружеского акта и, следовательно, аморальным».
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней «настоятельно не одобряет донорство спермы», а также настоятельно не рекомендует экстракорпоральное оплодотворение «с использованием спермы кого-либо, кроме мужа, или яйцеклетки кого-либо, кроме жены». Однако официальная церковная политика также отмечает, что такие решения являются личными делами и, как таковые, «должны быть оставлены на усмотрение мужа и жены». Никаких дисциплинарных мер не рекомендуется для супружеских пар СПД, которые прибегают к такому экстракорпоральному оплодотворению.
Протестантские Церкви в Западной и Северной Европе поддерживают вспомогательные репродуктивные технологии.
Есть несколько индуистов, которые, как утверждается, родились без полового акта, в том числе Карна и Пятеро Пандавов.
Исламское сообщество, после фетвы на ART Гада Эль-Хака Али Гада Эль-Хака из Университета Аль-Азхар Египта, в основном приняло АРТ.
ЭКО и аналогичные технологии разрешены, если они не связаны с какой-либо формой донорства третьей стороной (спермы, яйцеклеток, эмбрионов или матки). Что касается пожертвований от третьих лиц, то между суннитским и шиитским течениями ислама ведутся споры. Суннитская община, следуя фетве Аль-Азхар, не допускает пожертвований от третьих лиц. В 1999 г. аятолла Хаменеи, орган по делам мусульман-шиитов, издал фетву о том, что разрешено использовать сторонних доноров.
Выводы Гада Эль-Хака Али Фетва Гада Эль-Хака об АРТ заключается в следующем:
Определение еврейских взглядов на вспомогательные репродуктивные технологии исключительно на основе ветвей из иудаизма проблематично, поскольку существует существенное совпадение мнений и морального авторитета.
внутри ортодоксальной еврейской общины эта концепция обсуждается как в традиционных еврейских юридических текстовых источниках мало прецедентов. Неправовые источники, такие как медраш и аггада, содержат истории, которые использовались для вывода современных еврейских юридических решений в отношении ВРТ. В целом традиционный иудаизм положительно относится к медицинскому вмешательству. Что касается ВРТ, то положительный взгляд на медицину оспаривается еврейской религиозной правовой системой, которая имеет множество законов, касающихся скромности и сексуальности, и уделяет большое внимание проверяемому происхождению.
В ортодоксальном иудаизме оплодотворение спермой мужа допустимо, если жена не может забеременеть другим способом.
Что касается законов сексуальности, религиозные проблемы включают мастурбация (которая может рассматриваться как «истощение семян»), законы, относящиеся к сексуальной активности и менструации (ниддах ), и особые законы, касающиеся полового акта. Дополнительные вопросы возникают в связи с ограничениями субботы (шаббат ) и еврейских праздников.
. Еще одна важная проблема - это вопрос об установлении отцовства и происхождения. Для ребенка, зачатого естественным путем, личность отца определяется юридической презумпцией (хазака ) легитимности: rov bi'ot achar ha'baal - предполагается, что сексуальные отношения женщины с ее мужем. Что касается ребенка ЭКО, такого предположения не существует, и поэтому раввин Элиэзер Вальденберг (среди прочих) требует, чтобы внешний наблюдатель точно идентифицировал отца. Врачи или лабораторные работники, присутствующие во время лечения бесплодия, не считаются руководителями из-за конфликта интересов и из-за того, что они занимаются своей работой.
Таким образом, требуются услуги надзора. для всех видов лечения, включающих лабораторные манипуляции или криоконсервацию спермы, яйцеклетки или эмбрионов.
Хотя существует ряд взглядов, согласно многим православным решениям разрешены и донорство яйцеклеток, и суррогатное материнство в ожидании религиозного надзора за рождаемостью. (В Израиле «Закон о соглашениях о переносе эмбрионов » был сформулирован для обеспечения того, чтобы соглашения о суррогатном материнстве между израильскими евреями не противоречили еврейским законам, касающимся инцеста и прелюбодеяния, и чтобы ребенок родился будет признан евреем.)
Заинтересованным рекомендуется связаться со своим местным православным или хасидским раввином, так как эти законы, очевидно, сложны и, как принято, являются обычными.
Официальным галахическим юридическим органом для американского консервативного иудаизма является комитет Раввинской Ассамблеи по Еврейский закон и нормы. Они голосуют по предложенному респонсу. Респонсы могут быть одобрены большинством или меньшинством голосов, и отдельные раввины могут полагаться даже на одобренные меньшинством респонсы при принятии своих решений.
Искусственное оплодотворение: ИИ разрешается вне зависимости от того, является ли донор мужем женщины, подлежащей оплодотворению, хотя по возможности предпочтительно использовать сперму мужа. Донор спермы считается отцом в целях определения племенного статуса ребенка и в вопросах ритуального кровного родства, поэтому использование анонимных доноров настоятельно не рекомендуется.
Донорство яйцеклеток / суррогатное материнство: суррогатное материнство и донорство яйцеклеток разрешены а биологическая мать, а не генетическая мать, считается матерью ребенка, поэтому преобразование может быть необходимо, если нееврейская женщина выступает в качестве суррогатной матери. Одновременно может быть имплантировано не более 3 эмбрионов. Разрешено замораживание и донорство эмбрионов.
Позиция консервативного движения в отношении практики "семейной чистоты", сокращающей количество времени после менструации, в течение которого женщине запрещено заниматься сексом, также может работать в качестве защитника. показатель рождаемости. В рамках своего обращения с Тохорат ха-Мишпахах Консервативная ассамблея в 2006 году приняла позицию об отмене требования о семи белых днях после прекращения менструации и установлении этого в качестве факультативного обычая. Это предлагается в качестве решения для женщин, сталкивающихся с овуляцией перед миквой, путем сокращения количества дней, когда сексуальные отношения запрещены в среднем с 12 до 5. Окрашивание в середине цикла во время овуляции, хотя обычно предотвращает сексуальные отношения, считаясь завах, следует рассматривать как результат дополнительных обстоятельств (диета, лечение, физическая нагрузка или болезнь), и как таковые выбросы считаются допустимыми, и женщина не станет завахом. Медикаментозная терапия для предотвращения окрашивания в середине цикла считается ненужной, поскольку риски побочных эффектов лекарств перевешивают запрет на завах в соответствии с заповедью хаи бахем («[вы должны] жить по ним»).
Реформистский иудаизм в целом одобрил искусственное оплодотворение донором, экстракорпоральное оплодотворение и суррогатное материнство.
