Войти
| Ричард Генри Бойд | |
|---|---|
 Rev. Д-р Р.Х. Бойд около 1901 г. | |
| Родился | (1843-03-15) 15 марта 1843 г.. округ Ноксуби, Миссисипи |
| Умер | 22 августа, 1922 (1922-08-22) (79 лет). Нэшвилл, Теннесси |
| Национальность | США |
| Другие имена | Дик Грей |
Ричард Генри Бойд (15 марта 1843 - 22 августа 1922) был афроамериканским священником и бизнесменом, который был основателем и главой Национального баптистского издательского совета и основатель National Baptist Convention of America, Inc.
Ред. Доктор Р. Х. Бойд и его семья Бойд родился в рабстве на плантации Б.А. Грей в округе Ноксуби, штат Миссисипи, 15 марта 1843 года. был одним из десяти детей его матери, Индианы Диксон. Первоначально его звали Дик Грей, получив фамилию его рабовладельца. В детстве он дважды переезжал со своим хозяином в округ Лаундс, штат Миссисипи в 1848 году, и в округ Клэйборн, штат Луизиана в 1853 году.
В 1859 году он был продан Бенони В. Грею, который отвез его на хлопковую плантацию около Бренхема в округе Вашингтон, штат Техас. Во время Гражданской войны в США он служил Грею телохранителем в Армии Конфедерации. После того, как Грей и два его старших сына были убиты, а третий сын был тяжело ранен в боях под Чаттанугой, Теннесси, Бойд вернулся в Техас с выжившим сыном. В Техасе он взял на себя управление плантацией Грей, успешно производя и продавая хлопок. После эмансипации он также работал ковбоем и на лесопилке. В 1867 году он изменил свое имя на Ричард Генри Бойд; Ричард («Дик») было именем его деда, но нет никаких записей о причинах выбора им нового второго имени и фамилии.
. После освобождения Бойд, который сделал не выучил алфавит до 22 лет, начал процесс самообразования. Он использовал спеллер Вебстера и Первого читателя Макгаффи в качестве текстов и нанял белую девушку, чтобы она научила его. Примерно в 1869 или 1870 году он поступил в Бишоп-Колледж в Маршалл, Техас, школу Американского баптистского домашнего миссионерского общества для обучения освобожденных рабов. Он учился у епископа два года, но не получил высшее образование. Позже он получил почетные докторские степени в Гуадалупском колледже и Алабамском сельскохозяйственном и механическом государственном колледже.
. В 1868 году Бойд женился на Лоре Томас, которая умерла менее чем через год. позже. В 1871 году он женился на Харриетт Альбертин Мур.
В 1869 году Бойд крестился в баптистской церкви Хоупвелла в Навасоте, штат Техас. Вскоре после этого он почувствовал себя призванным к служению и был рукоположен в качестве служителя в 1871 году. Впоследствии он служил пастором нескольких церквей Техаса, в том числе Ниневийской баптистской церкви в г. Объединенная баптистская церковь в Палестине и баптистская церковь на горе Сион в Сан-Антонио, а также помогла организовать другие церкви в Палестине (включая Миссионерскую баптистскую церковь Южного союза ), Навасота и Крокетт. В 1870 году он помог организовать первую ассоциацию чернокожих баптистов в Техасе, и с 1870 по 1874 год был ее миссионерским и образовательным секретарем. В 1876 году он представлял чернокожих техасских баптистов на Столетней выставке в Филадельфии.
Находясь в Техасе, Бойд был обеспокоен тем, что воскресная школа материалы и другие публикации Южного баптистского съезда и Американского общества публикаций баптистов, которые были созданы белыми людьми, не отвечали потребностям афроамериканских баптистов. Он заинтересовался публикацией материалов с черным автором для использования в церквях и воскресных школах. Поскольку эту точку зрения разделяли не все члены Техасской баптистской конвенции негров, в 1893 году Бойд покинул эту ассоциацию и основал организацию. В 1894 и 1895 годах он выпустил свои первые брошюры для использования в воскресных школах черных баптистов. На ежегодном собрании Национального баптистского съезда 1895 г. в св. Луис, штат Миссури,, он настаивал на создании издательского совета для черных баптистов и получил поддержку президента Национальной баптистской конвенции. В 1896 году он оставил свои церковные должности в Техасе и переехал в Нэшвилл, чтобы основать Национальный баптистский издательский совет, прибыв туда 7 ноября 1896 года.
У Бойда не было финансовой поддержки Национальной баптистской конвенции для создания Издательского совета, поэтому он сам профинансировал его создание, используя недвижимость в Техасе, которую он владел в качестве залога, и получил помощь с печатью Белого Южного Баптистского Конвента, у которого были свои основные издательские операции в Нэшвилле.
Национальный баптистский издательский совет выполнил цель Бойда по обеспечению черных баптистов религиозными материалами, написанными другими черными баптистами, в первую очередь периодическими изданиями. и материалы воскресной школы, а также некоторые книги. Вначале Издательский совет взял на себя ответственность за публикацию журнала National Baptist Magazine и запустил новый ежемесячный журнал для учителей в 1897 году. Издательский совет начал получать прибыль еще в первом квартале 1897 года, когда он распространил более 180 000 экземпляров опубликованных материалов, и с течением времени это становилось все более прибыльным.
В 1898 году, в сотрудничестве с девятью другими людьми, Бойд учредил Национальный баптистский издательский совет в рамках Теннесси устав штата. Согласно уставу, Издательский совет принадлежал Бойду и управлялся бессрочным попечительским советом.
Национальный баптистский издательский совет стал основным источником религиозных публикаций для черных баптистов всего мира. К 1906 году это была крупнейшая афроамериканская издательская компания в Соединенных Штатах. На предприятии работало 110 человек. За первые 18 лет существования он выпустил более 128 миллионов периодических изданий. Ему приписывают то, что он был первым издателем старых песен негров-рабов, и к 1921 году он выпустил более 25 сборников песен и гимнов, включая Golden Gems: A Song Book for the Church. Хор, Пью и Воскресная школа (1901 г.) и Национальный баптистский сборник гимнов (1903 г.). Считается, что публикации совета сыграли ключевую роль в установлении религиозной и расовой идентичности афроамериканских баптистов в Соединенных Штатах.
В 1915 году успех Издательский совет под руководством Бойда привел к расколу внутри Национальной баптистской конвенции. Пасторы и другие лидеры съезда с подозрением относились к Издательскому совету и стремились к усилению контроля, в то время как Бойд утверждал, что Издательский совет независим. Бойд, который служил секретарем миссий Национальной баптистской конвенции с 1896 по 1914 год, одновременно возглавляя Издательский совет, утверждал, что Издательский совет регулярно вносил часть своей прибыли в миссионерскую работу Национальной баптистской конвенции, но это оспаривалось.
После столкновений на ежегодном собрании Национальной баптистской конвенции в Чикаго в 1915 году Бойд и его сторонники сформировали Национальную баптистскую конвенцию Америки, который стал неофициально известен как «Некорпоративный национальный баптистский съезд» и иногда насмешливо именовался «Национальным съездом Бойда». Лидеры, оставшиеся в первоначальном соглашении , присоединились в 1916 году, приняв название National Baptist Convention, USA, Inc. The National Baptist Convention, USA, Inc. подали в суд на безуспешно получить право собственности на Издательский совет и впоследствии создать свой собственный издательский совет Воскресной школы.
Деловые интересы Бойда выходили за рамки Издательского совета. Компания National Baptist Church Supply Company, которую он основал в 1902 году, продавала различные товары для церквей, в том числе скамьи, вентиляторы, кафедры и <181.>Органы по трубке.
Другим его видом деятельности была разработка и продажа афроамериканских кукол. Считается, что его Национальная компания по производству негритянских кукол стала пионером в маркетинге черных кукол для чернокожих детей с целью гордости черных. Бойд начал продавать черные куклы, импортированные из Европы в 1908 году, после того, как испытывал трудности с поиском подходящих кукол для своих детей в своей семье. В 1911 году его Национальная компания негритянских кукол начала производство кукол. Он был процитирован как противопоставление своих кукол негритянским куклам, которые тогда производились белыми предприятиями, и сказал: "Эти куклы не сделаны из того позорного и унизительного типа, из которого мы привыкли видеть негритянских кукол. Они олицетворяют умных и изысканных людей. Негр, а не игрушка, которую обычно дарят детям и, как правило, используют в качестве пугала. " Компания по производству кукол не была прибыльной, и компания прекратила свою деятельность примерно в 1915 году.
В Нэшвилле он был одним из основателей и первым президентом One-Cent Savings and Trust Company Bank, банка специально предназначалось для удовлетворения финансовых потребностей вкладчиков афроамериканцев, которые считали, что банки, принадлежащие белым, смотрят свысока на свои небольшие вклады. Хотя на самом деле минимальный депозит составлял 10 центов, название «One-Cent» было выбрано, чтобы подчеркнуть важность каждого клиента, независимо от того, насколько мало у него денег. Банк, который открыл свои двери в 1904 году и сообщил о активах в размере 80 000 долларов на 1912 год, в 2009 году продолжал вести деятельность как Citizens Savings Bank and Trust Company.
Бойд был общественным защитником афроамериканцев гражданских прав. Еще в 1890-х годах он выразил обеспокоенность тем, что белые планируют обратить вспять завоевание гражданских прав афроамериканцев за год после Гражданской войны, а в последующие годы он работал против Джима Кроу. законы приняты для обеспечения сегрегации.
После того, как Генеральная ассамблея Теннесси приняла закон 1905 года, изолировать жителей Нэшвилла Система трамвая, местные темнокожие лидеры были полны решимости выразить протест против закона, объявив бойкот системе общественного транспорта. Когда закон впервые вступил в силу в июле, бойкот был эффективен, так как мало чернокожих ездило на трамваях. Бойд, в то время глава местного отделения Национальной негритянской бизнес-лиги, вместе с другими известными гражданами поддержал и официально закрепил бойкот. Поскольку многие чернокожие нуждались в трамвае для поездок на работу и с работы, оказалось трудно поддерживать участие в бойкоте. Чтобы помочь своим чернокожим согражданам избегать использования трамваев в Нэшвилле, Бойд вместе с адвокатом Джеймсом К. Нэпьером и директором похоронного бюро Престоном Тейлором основал конкурирующую систему общественного транспорта, принадлежащую чернокожим, - Union Transportation Company. Новая компания начала свою деятельность 29 сентября 1905 года, эксплуатируя пять паровых автобусов . Этим транспортным средствам не хватало мощности, необходимой для подъема на некоторые из городских холмов, поэтому компания приобрела парк из 14 электрических автобусов. Чтобы не покупать электроэнергию у коммунального предприятия, принадлежащего белым, транспортная компания снабжала автобусы генератором в подвале здания Издательского совета. У компании были ограниченные финансовые ресурсы, она была не в состоянии эффективно удовлетворять потребности в транспорте географически рассредоточенного чернокожего населения Нэшвилла, и ей мешал налог на электрические трамваи, который город Нэшвилл ввел в 1906 году специально для борьбы с черный бизнес. Union Transportation Company прекратила свою деятельность в течение года, и к этому времени бойкот был практически прекращен. Хотя бойкот в конечном итоге не увенчался успехом, его длительная продолжительность стала одним из источников вдохновения для бойкотов автобусов в 1950-х.
Бойд написал четырнадцать книг и множество брошюр. Среди его книг:
Бойд умер в Нэшвилле от кровоизлияния в мозг 22 августа 1922 года. Его похороны прошли в Ryman Auditorium, и на них присутствовали несколько человек. тысяч человек. Он похоронен на кладбище Гринвуд в Нэшвилле.
Р. Х. и Харриет Бойд были родителями девяти детей, шестеро из которых дожили до взрослого возраста. Сын, был лидером афро-американской общины в Нэшвилле и соучредителем газеты Nashville Globe, и сменил отца на посту главы Национального баптистского издательского совета.
The National Baptist Издательский совет был переименован в его честь в 2000 году. Корпорация и Фонд семейного пожертвования Р.Х. Бойда предлагают стипендии от его имени афроамериканцам, участвующим в аспирантуре.
. В апреле 2009 года он был посмертно введен в должность в Аллея славы Music City в Нэшвилле в честь его вклада в сохранение музыки бывших рабов и их потомков.
