Войти
 Мужчина и женщина оранг Селетар из Пасир Гуданг, Джохор в традиционной одежде. | |
| Общее население | |
|---|---|
| 3000 | |
| Регионы со значительным населением | |
| Пролив Джохор : | |
 Малайзия (Джохор ) | 1042 (2010) |
 Сингапур | 1200 |
| Языки | |
| язык оранг-селетар, малайский язык | |
| Религия | |
| Анимизм (преимущественно), ислам, христианство | |
| родственные этнические группы | |
| народ джакун, оранг канак, оранг куала, Люди темуан, Оранг Лаут | |
Оранг Селетар (также известные как Селитар или Слитар ) - одни из 18 Оранг Асли этнических групп в Малайзии. Они относятся к группе прото-малайцев, которая составляет три основных группы людей оранг асли. Оранг Селетар также считается номинальной т Оранг Лаут, выходцы из пролива Джохор ; отделяют Сингапур от полуострова Малайзия.
Несмотря на близость к развитым странам, орангуты селетар в значительной степени сохраняют традиционный образ жизни. В Сингапуре народ селетар считается частью малайского сообщества. В Малайзии правительство считает оранг-селетар одним из 18 оранг-асли официально зарегистрированных племен. Как Оранг Асли, народ Селетар находится под защитой Департамента развития Оранг Асли (ДЖАКОА), который ранее был известен как Департамент по делам Оранг Асли (Джабатан Хал Эхвал Оранг Асли, JHEOA) до 2011 года. Цель JAKOA - поднять уровень жизни коренного населения до средних показателей по стране.
Хотя оранг-селетар изначально относились к оранг-лауту, правительство Малайзии и ДЖАКОА классифицируют народ селетар как одно из коренных протомалайских племен, одна из трех подгрупп оранг асли сегодня. Они - один из немногих коренных народов полуострова Малайзия, образ жизни которых связан с морем, а не с тропическим лесом.
Селетарцы называют себя Кон Селетар с префиксом «Кон-» или просто Кон ; который, как полагают, имеет монокхмерское происхождение. Для сравнения: на старомонском языке и среднем монском языке кон означает «лицо, принадлежащее к определенной этнической или социальной группе».
Селетарский народ говорит их собственный язык оранг-селетов, который тесно связан с малайским.
Географическое положение Оранг Селетар (находится в Джохор ) и других общин Оранг Асли на полуостровной Малайзии.Долгое время народ селетар ведет кочевой образ жизни в мангровых лесах и болотах вдоль Тебрауского Предела, а также в устьях рек, впадающих в него. Они жили по обе стороны пролива, свободно перемещаясь с одного берега на другой, несмотря на наличие границы между Сингапуром и Малайзией. Ширина Джохорского пролива в любом месте не превышает 2 км, а в некоторых местах не превышает 500 метров. Такая узкая полоса воды никогда не была помехой для морских кочевников.
В конце 19 века мангровые леса доминировали в большинстве прибрежных районов и в устьях рек в северном Сингапуре, во время прибытия Британские колониальные здесь составляли около 13% территории острова. Именно здесь жила большая часть народа Селетар. Мангровые заросли - уникальное хранилище богатых и разнообразных водных растений и природных ресурсов, деятельность которых построила традиционный хозяйственный комплекс этого народа. В течение 20 века мангровые леса в Сингапуре были вырублены, и народ селетар был вынужден покинуть этот регион.
Теперь они живут только на малазийской стороне. Они в значительной степени отказались от кочевого образа жизни и начали жить в более организованных поселениях, расположенных на южном побережье Джохора, где есть 9 деревень, а именно Кампунг Телук Кабунг, Кампунг Симпанг Аранг, Кампунг Сунгай Темун, Кампунг Бакар Бату, Кампунг Пасир Салам, Кампунг Пасир Путих, Кампунг Куала Масаи, Кампунг Телук Джава и Кампунг Конг Конг. Некоторые из этих деревень находятся дальше от побережья.
На северном берегу Сингапура в 1980-х годах было 3 деревенских поселка, но сейчас их больше нет. Все они живут в Малайзии, а некоторые ассимилировались в малайское сообщество Сингапура. Некоторые из ныне живущих людей селетар на южном берегу Джохора могут видеть исторические связи с Сингапуром.
Динамика численности населения в Малайзии выглядит следующим образом: -
| Год | 1960 | 1965 | 1969 | 1974 | 1977 | 1980 | 1993 | 1996 | 2000 | 2003 | 2004 | 2010 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Население | 252 | 290 | 277 | 374 | 514 | 497 | 801 | 801 | 1,037 | 1,407 | 1,407 | 1042 |
Данные переписи населения JHEOA 1996 г. зафиксировали 801 чел. из которых 796 находились в штате Джохор, а еще пять - в Селангоре.
. Некоторые источники, такие как Ethnologue или Joshua Project, до сих пор сообщают данные о присутствии людей селетар в Сингапур, но это может быть неточно. По словам Ариффина, в его общей оценке населения говорится о 6 или 7 семьях людей селетар, оставшихся в Сингапуре, что составляет примерно 32-38 человек; в Джохоре он насчитал 514 человек селетар по состоянию на 1977 год. Сегодня в Сингапуре почти не осталось людей селетара.
Девушка-селетар из Пасир Гуданг, Джохор.Они говорят на языке оранг-селетар, который принадлежит к малайской группе австронезийских языков. Проект Ethnologue относит его к малайскому (макроязык).
французскому исследователю Кристиану Пелрасу в 1972 году, который в то время провел анализ языка с помощью имеющегося словаря языка оранг-селетар. Он пришел к выводу, что это был только диалект малайского языка, поскольку 85% слов селетара были малайскими, а еще 5% слов также присутствуют в малайском, но имеют немного другое значение.. 10% остальных слов не имеют аналогов в малайском языке. Некоторые из этой последней группы, по-видимому, совпадают с языками, обычно используемыми на острове Калимантан. Однако есть и слова, аналогов которым Пелрас не смог найти в других австронезийских языках. Среди 15% немалайских слов в языке Orang Seletar почти нет слов, общих в соседнем языке Duano.
Свежие данные полевых исследований, опубликованные в 2015 г. Кевин Блиссетт и Дирк Эллинг. В результате исследования на носителе Orang Seletar language был составлен список общей лексики, соответствующий общепринятому стандартному списку Сводеша. Ответы респондентов записывались на цифровой диктофон, а затем декодировались с помощью международного фонетического алфавита. Он предоставляет ценную информацию о том, как на самом деле произносить сказанные слова. Однако это только начало исследования. Этот язык все еще требует огромного количества дополнительных исследований и записей, прежде чем он будет сохранен в значительной степени.
Как и результаты Пелраса, эти данные отражают тесную лексическую близость языка Orang Seletar с малайским языком. Многие слова точно такие же, как и их соответствия в малайском языке ; другие могут быть получены из малайских слов путем простых фонологических изменений. Небольшая группа слов кажется уникальной для языка Orang Seletar, без видимой связи с малайским языком. Такие характеристики указывают на то, что это малайский диалект, но не как полностью независимый язык.
Однако есть также сильные контраргументы. Во-первых, язык Orang Seletar непонятен малайскому народу. Во-вторых, и малайцы, и селетары считают малайский язык и язык оранг-селетар как отдельные языки. Кроме того, похоже, что между этими двумя языками имеются существенные грамматические различия.
Существует тревожная ситуация с состоянием языка орангутангов. Пока представители старшего и среднего поколений общаются друг с другом исключительно или в основном на своем родном языке, но более молодые поколения и люди, живущие за пределами общины, чаще используют малайский язык. Была ситуация, когда с каждым поколением тех, кто заботился о языке оранг-селетар, становилось все меньше, и что еще более тревожно, так это то, что меньшие люди-селетары часто учат своих собственных детей родному языку. Таким образом, наблюдается тенденция к постепенному вытеснению языка оранг-селетар, а также языка других коренных оранг-асли народов полуостровной Малайзии, со стандартным малайским языком. Неудивительно, что ЮНЕСКО включает язык Orang Seletar в число языков, находящихся под серьезной угрозой исчезновения.
Несколько домов Seletar соединены деревянной дорогой, Pasir Gudang, Johor.Хотя люди Seletar очень близки к Малайский язык, они оставались анимистами до 1980-х.
Миссионерская деятельность малайзийских властей из Департамента исламского развития Малайзии в те дни не была активной, и сами народ селетар не очень понимаю основные принципы ислама. Постулаты религии, предложенные малайским народом, казались им слишком абстрактными. Для морских кочевников это просто тексты, отделенные от реальной жизни. Мусульманская религия не имеет для них значения и практических функций. Концепция единственного Бога слишком недоступна и, в отличие от духов природы, не может повлиять на конкретные события.
Как и прежде, люди Селетар поклоняются многочисленным духам (ханту), которые они верят, что обитают повсюду: они живут на деревьях, под водой, в скалах, в пещерах, в воздухе и так далее. По убеждению людей Селетар, когда не уважают окружающую среду; это обитель духов, будут происходить несчастья, такие как болезни, конфликты и смерть. Единственный способ лечить их - это изгнание нечистой силы и умиротворение духов. Смерть и болезни селетарцев связаны с землей. Они отправлялись на берег, чтобы вылечить пациента или похоронить мертвых.
Ситуация изменилась в 1980-х, когда правительство Малайзии начало работать над укреплением позиции страны по исламу. Мусульманские миссионеры участвовали в обращении ислама коренным языческим орангасли народам страны. В 1997 году, согласно статистике JHEOA, на территории штата Джохор насчитывалось уже 240 мусульман. Это примерно четверть населения Селетара. Согласно Проекту Джошуа, 5% людей Селетар - христиане.
В связи с тем, что большинство людей Селетар не мусульмане и все еще практикуют анимизм, они не воспринимаются обществом как малайские.
Селетарский мальчик и девочка в лодке. Оранг-лаут были одними из первых жителей прибрежные районы Малаккского пролива. Оранг-Селетар когда-то были частью морских кочевников Оранг-Лаут, которые жили в лодках в море, на островах, прибрежных районах и в устьях рек. Так, когда малайский принц Парамешвара, будущий правитель Малаккского султаната, появился в Малакке со своими сторонниками, в этот момент уже была небольшая рыбалка. деревня, население которой составляли оранг-лаут. Парамешвара затем установил связи с ними, включив лидеров Оранг-лаут в политическую иерархию своего королевства и посредством разумных браков в самой королевской семье.
Прекрасное знание бесчисленных островов и коварных морей, полученное благодаря Orang laut опытных мореплавателей и флотоводцев. Несмотря на то, что они не были мусульманами, их люди служили в Малайском Малаккском султанате, а затем в Джохорском султанате. Например, Ханг Туах, самая известная фигура в истории малайского адмирала и классический пример воина-рыцаря в малайском фольклоре, был среди Оранг-лаут. На протяжении сотен лет верность оранг-лаута малайским правителям султаната Малакка была решающим фактором в сохранении и процветании королевства.
Orang laut Малакки, или, как их называли, Orang Selat («люди пролива» или «люди проливов»), были хорошо известны первым европейским колонизаторам. В частности, португальские источники именуют их «Целатес» или «Селатес». Португальский историк XVI века Жуан де Барруш называет их «низкими и гнусными» людьми, склонными к пиратству и набегам.
К середине XIX века Столетия Британская Малайя и Оранг Лаут отменили морскую торговлю британскими колонистами, и пиратство было покончено. Orang laut были вынуждены изменить свой образ жизни. Некоторые из них приняли ислам и стали частью малайского народа. В то время как другие продолжали вести примитивную жизнь за счет того, что были мореплавателями, и ушли на окраины общества. Считается, что оранг-селетар произошел от жителей Пулау Селетар и Селетар, Сингапур. Они были уроженцами Сингапура и одними из первых поселенцев на острове. Народ селетар поселился среди мангровых зарослей в северной части острова Сингапур. Формально они оставались подданными султана Джохора, в то время как малайцы игнорировали такие группы. Британские колонисты в целом считали их дикарями; которые по своему образу жизни больше похожи на нецивилизованных людей. Среди мангровых зарослей в северном Сингапуре основатель города Сингапур сэр Томас Стэмфорд Раффлз, посетивший остров в 1819 году, чтобы обсудить свою принадлежность к британским владениям. Подсчитано, что в то время в Сингапуре проживало около 200 человек селетар, которые жили примерно в 30 лодках. Из некогда гордых военных моряков и стражей морей они превратились в забытый народ, над которым ругали государство и их соседи.
Европейские колониальные державы больше полагались на промышленное развитие и развитие производства товаров для растениеводства. В этой системе не было места таким людям, как народ Селетар. В середине 19 века тропические леса на севере Сингапура начали расчищать под каучуковые плантации. В 1923 году 600 акров земли в районе Селетарь были отведены под строительство военно-воздушной базы. Затем многие жители селетара переехали в Джохор. С согласия бывшего султана Абу Бакара из Джохора (1886-1895) им было разрешено селиться вдоль реки Пулай на юго-западе страны.
Джохорский пролив проходит морскую границу между Сингапуром и Малайзией.В 1950-х / 60-х годах Сингапур началось бурное экономическое развитие России. Идут новые разработки и открытие новых земель. Кроме того, правительство Сингапура, которое только что обрело независимость в 1965 году, выразило опасения, что кочевое племя, свободно пересекающее государственную границу, потенциально подвергается риску контрабанды. Поскольку в этот период происходит значительная новая миграция народа селетар на южном побережье Джохора, в Малайзию. Селетарцы вспоминали времена, когда появлялось много государственных служащих и полицейских, задававших им разные вопросы. Тогда у них не было паспортов и гражданства, поэтому они боялись подумать, что их могут арестовать. В результате значительная часть народа селетар по собственному желанию перебралась в Джохор. Этот инцидент произошел примерно в 1967 году.
В конце концов, все племя было переселено в Джохор в соответствии с межправительственными соглашениями. Все жители селетара стали гражданами Малайзии. Однако к концу 1987 года им было разрешено свободно передвигаться через Джохорский пролив неофициально, без необходимости проходить иммиграционные контрольно-пропускные пункты.
Привязанность властей Малайзии к народу селетар, по-видимому, связана с их давними отношениями по типу «покровитель-клиент » с султаном Джохора.. Они собирали для султана продукты из леса и мангрового дерева, исполняли традиционные танцы в малайские праздники, их приглашали на охоту с султаном на оленей и кабанов. Таким образом, они имели право собирать лесные продукты в Джохоре без каких-либо ограничений.
В 1970-х годах люди селетар, которые все еще жили в лодках, начали селиться на суше. В Сунгай Ландас на южном побережье Джохора правительство Малайзии специально выделило участки земли для сингапурского народа селетар.
Есть три деревни селетар, которые находятся на северном побережье Сингапура. Две из трех деревень - это Кампонг Танджонг Ирау в районе Сембаванг и Кампонг Вак Суманг в Пунггол к востоку от Джохор Козуэй. Этой группе людей селетар пришлось покинуть страну в апреле 1986 года, чтобы освободить место для дальнейших проектов развития.
Впоследствии остатки сингапурского народа селетар были ассимилированы в более широкую малазийскую общину, и основная община продолжила свое существование. его жизнь на другом берегу реки Джохор. Сегодня они поселились внутри полуострова Малайзия и имеют свои собственные поселения.
Селетарские дома (слева) рядом с современной застройкой (справа) в Пасир Гуданг, Джохор.В настоящее время люди селетар живут в 9 деревнях на южном побережье. из Джохора, и некоторые из этих деревень отодвинуты дальше от моря.
Развитие достигло их на пороге. Джохор, расположенный на южной оконечности Малайского полуострова, является быстро развивающимся государством. Развитие происходит по всему штату, но особенно в прибрежном районе, из-за его близости к Сингапур. Южный Джохор присоединился к амбициозному проекту Iskandar Malaysia, запущенному в 2006 году. Китайская экономическая зона Шэньчжэнь, которая находится в тесном контакте с Гонконгом, взят за образец. Точно так же Искандар Малайзия должен тесно взаимодействовать с Сингапуром. Этот проект занимает одно из центральных мест в Девятом плане развития Малайзии.
Семь из девяти деревень расположены в Искандар, Малайзия, в Малайзии. Новое строительство не только уничтожает мангровые леса, но и уже подстраивается под дома жителей. Люди чувствуют, что такие действия просто вынуждают их бежать, но бежать им некуда.
Сложность ситуации также заключается в том, что только две поселковые деревни, а именно Бакар Бату в районе Джохор-Бару и Симпанг Аранг в районе Геланг Патах были частично официально объявлены заповедниками оранг-асли в соответствии с Законом о коренных народах 1954 года. Остальные живут на земле, принадлежащей правительству или частным лицам. Не имея постоянного статуса своих поселений, в любое время, в любое время из любого села, жители Селетар могут быть выселены, если этого требуют потребности развития региона.
188 человек селетар, которые являются жителями деревень Бакар Бату и Сунгай Темун, подали в суд в Высокий суд города Джохор-Бару против 13 подсудимых из-за вторжения в их традиционные земли. Они утверждают, что приобрели права на свои традиционные территории по крайней мере с 1950-х годов, и поэтому считают дальнейшее отчуждение своей территории незаконным и недействительным. Жители одного из названных сел в 2012 году обнаружили 10 разрушенных могил, что, по их мнению, было связано с расчисткой земли под строительство. Этот факт также фигурирует в иске.
Людей Селетара в суде представляла группа юристов из комитета Совета адвокатов по правам оранг-асли. Пикантность ситуации в том, что среди респондентов не только строительные компании, но и Управление регионального развития Искандар (IRDA), Управление развития Оранг асли (JAKOA), федеральное правительство Малайзии и правительство штата Джохор. Поэтому слушание дела отложили на несколько лет. В декабре 2013 года Высокий суд Джохор-Бару постановил остановить незаконное вторжение на традиционную территорию народа селетар и прекратить там все работы до разрешения вопроса. 24 июня 2014 года Апелляционный суд отклонил двух из 13 обвиняемых с целью отмены запрета.
Независимо от того, как закончился судебный процесс, прекращение реализации проекта Iskandar Malaysia больше невозможно. Большинство поселков расположено недалеко от моря, и эти районы наиболее привлекательны для коммерческого строительства. Кроме того, идет активная очистка мангровых зарослей, в результате чего море становится все более загрязненным. Таким образом, народ селетар теряет свои традиционные ресурсы, которые по-прежнему необходимы для их выживания. Правительство пытается решить этот вопрос в деликатной форме, предлагая селетарцам альтернативные формы занятости.
Неравнодушные люди пытаются привлечь внимание к судьбам людей, реальной угрозе утрата своих уникальных традиционных знаний. Соответствующие публикации были опубликованы в средствах массовой информации и в Интернете. В 2011 году вышел 20-минутный документальный фильм о «Лот, Ума Ам», что переводится как «Море, мой дом». Это дает возможность заглянуть в малоизвестную жизнь коренных жителей, которые на протяжении нескольких поколений называли Джохорский пролив своим домом.
Также в 2001 году в деревне Сунгай Темун при поддержке частных спонсоров открыл культурный центр «Селетар» с собственной музейной экспозицией, целью которой является сохранение культурного наследия в надежде, что подрастающее поколение не забудет о своих корнях.
Условия жизни в типичном доме селетара. Прибрежная зона островов Малайского архипелага отличается богатством морской флоры и фауны. Еще относительно недавно густые мангровые леса покрывали берега Джохорского пролива. Традиционно Orang Seletar сильно зависят от морепродуктов. Традиционное социально-экономическое положение селетарского народа ориентировано именно на их природные ресурсы. Они всегда считали себя частью природы и были в гармонии с ней. Нагрузка на природу была минимальной, люди брали только то, что им было нужно для повседневных нужд, и это не мешало восполнению природных ресурсов.
Среди мангровых джунглей люди Селетар остались практически потерянными для внешнего мира. Они бродили по проливам, лабиринту узких ручьев, меняя свое местоположение в зависимости от приливов и времени года. В значительной степени они все еще сохраняют этот образ жизни и сегодня, но их традиционное жилое пространство значительно сократилось. Люди Селетар также заходят в устья рек и поднимаются над реками, которые впадают в пролив Джохор. При этом они не рискуют уйти в открытое море и никогда не покидают вод узкого, мелкого и спокойного Джохорского пролива.
. До недавнего времени люди селетар жили в лодках, которые они называли даам пау, или сампан на малайском языке. Каждая лодка представляла собой настоящую плавучую хижину, рассчитанную на одну семью. Поэтому лодки по-прежнему назывались сату келамин, что означает «одна супружеская пара». Несмотря на небольшие размеры лодки, здесь прошла вся их жизнь. В лодке люди Селетар готовили и вместе с тем готовили еду и ели там, а также отдыхали там. В лодке рождаются и растут дети.
Традиционные лодки Селетар - это простые землянки, что они делали раньше. У этой лодки есть крыша, называемая каджанг, которая выполняет роль холста, покрытого пальмовыми листьями. Когда идет дождь, такая кровля протекает. В таких условиях очень сложно и иногда тушат огонь для готовки. Раньше для сжигания использовались только дрова, а теперь покупают керосин. В непогоду люди находят себе безопасное убежище среди охраняемых мангровых зарослей.
Из-за вырубки лесов у людей Селетар больше нет материалов, необходимых для постройки своих лодок. Поэтому сейчас покупают лодки, кстати, гораздо лучшего качества. Люди используют свои старые навыки, чтобы делать модели традиционных лодок для продажи туристам.
Основа традиционной социально-экономической жизни народа селетар - ловля ракообразных (креветок, крабов и т. Д.). При этом они используют примитивное оборудование в виде банок-ловушек с отверстиями, которые ставят на дно с помощью железных крючков с длинной деревянной ручкой. Этот же примитивный метод использовался до недавнего времени в качестве рыболовного снаряжения. Основным орудием рыбной ловли (точнее охоты) было бамбуковое копье с зазубриной на конце; это называется тикам. Здесь важна не сила оружия, а умение охотника обращаться с копьем, когда он плывет под водой. Между прочим, селетарцы могут ловить рыбу голыми руками. Ручная рыбалка, которая называется панцирной, часто используется.
До сегодняшнего дня они практиковали естественные средства к существованию, и только иногда они выходили на берег, чтобы обменять уловленную рыбу на рис и другие продукты. Раньше они практиковали исключительно бартерные операции, но теперь на деньги покупают больше риса и даже курицы, мяса, сахара, кофе и, конечно же, одежды и керосина. Им не нужно покупать овощи. У них есть своя рыба, креветки и крабы.
Основу питательных веществ составляют крабы и тапиока, которую они называют уби каю.
Помимо продуктов, мангровые заросли дают большие запасы ценной древесины виды. Итак, листья пальмы нипах используются для строительства соломенных крыш, а из сока этого растения получают сахар. Листья пандана идут на циновки и покрытия для балдахина. По лесу идет к дереву Гелам и другим видам мангровых зарослей Ризофора с местными названиями, такими как каю бакау и каю рикау. Еще одно полезное растение - это нибонг, из которого делают удочки. Также они собирают различные сорта ротанга. Некоторые из этих видов растений находятся под охраной, и только люди Селетар могут их собирать. Большая часть этих продуктов не использовалась ими, а была заменена из прибрежных районов Малайзии на другие товары.
С годами истощения запасов рыбы вдоль Джохорского пролива и Сингапура, они стали зависимыми от продажи бакау древесины из мангровых зарослей. Следовательно, им необходимо вести кочевой образ жизни. Однако изменения в их социально-экономическом положении изменили их образ жизни.
Среди них есть те, кто работал на промышленных предприятиях. Рыбаки Orang Seletar также приспособили для рыбалки современное снаряжение. Есть даже те, кто управляет ресторанами морепродуктов.
Мужчина-селетар проверяет свой подвесной мотор.Социальная организация и родственная структура народа селетар не раскрывают любые признаки иерархии. Однако у них должен быть старейшина, который выполняет функции главы деревни, по имени Батин; который официально назначен властями представлять местное сообщество в отношениях с малайским народом.
Семейные отношения внутри народа селетар эгалитарны, и поэтому по своей природе они не имеют четкого разделение труда по половому признаку. Мужчина и женщина в равной степени заняты сбором урожая и рыбной ловлей, а также контактируют с посторонними.
Члены семьи-хранителя очень преданы друг другу, и все они работают вместе. Они не выходят на рыбалку, пока все члены семьи не соберутся вместе. Это и понятно, ведь, как правило, три поколения семьи всегда живут вместе в одной лодке. Эта ситуация порождает некоторые проблемы с обучением детей Селетар, что реализуется в последнее время. Школьники вынуждены оставаться на пляже, когда их семья уезжает на море. В качестве выхода они используют помощь соседей, оставшихся в это время в деревне. Они остаются рядом, чтобы заботиться о детях, пока их семья отсутствует.
Для детей помощь родителям, бабушкам и дедушкам в рыбной ловле не считается рутиной, вместо этого для них это форма отдыха. так как они могут затем прыгнуть в воду и выйти из лодки.
Детей в возрасте 3 лет учат плавать, просто бросая их в море. Если 4-летние дети еще не умеют плавать, мать накормит их жареным мясом песчаной акулы; это, по их мнению, должно помочь детям научиться плавать. Следовательно, для детей Селетар умение плавать считается естественным, и когда они вырастут, они уже могут плавать под водой без кислородной маски более десяти минут. Они могут видеть рыбу под водой и ловить ее голыми руками.
Люди Селетар верят, что морская вода омолаживает, в отличие от пресной. Они предпочитают принимать ванну с морской водой, потому что тогда они чувствуют себя более энергичными, а пресная вода, как считается, ослабляет активность их тела.
Среди народа селетар есть легенда, что похоже на библейскую историю о всемирном потопе. Легенда Селетара гласит, что однажды в Джохоре прошел долгий дождь, пролившийся в течение 40 дней и 40 ночей. Уровень воды поднялся до подножия горы Пулай. Чтобы противостоять сильному течению воды, люди Селетар связали вместе все свои плавучие хижины. Но, к сожалению, веревка оборвалась. Некоторые из них были потеряны в результате наводнения.
Мальчик-селетар. Народ селетар имеет очень смутное представление о существовании других групп морских кочевников. Более того, они не чувствуют родства с ними.
Вместо этого они имеют определенное родство с народом джакуна, «малайскими коренными жителями» внутренних районов полуостровной Малайзии. Они говорят, например, что они и жители района Клуанг понимают язык друг друга, и эти языки имеют 70% общих элементов, хотя это утверждение не проверено. В районе Сегамат, расположенном внутри Джохора, находится священное место под названием Крамат, где находилась почитаемая мифическая «царица» или восставшая раджа, которая, по преданию, в прошлом были подчинены Селетарскому народу. Другой законный правитель, которого они считают за совет, жил «на берегу Явы». Правители султаната Джохор не являются для них законными правителями, а лишь временными хозяевами или пенумпангом. Кроме того, они считают малайцев относительно недавними мигрантами. Следовательно, селетарцы признают себя частью подлинного коренного населения на том же уровне, что и оранг асли жители страны. Из-за этого они положительно относятся к имени «Оранг Асли », которое также официально относится к ним.
С другой стороны, малайцы, несмотря на свою этническую близость, не решительно принимают народ селетар как часть малайского общества. Здесь это не по признаку этнической принадлежности, а скорее по культурной идентичности. Селетарцы не являются приверженцами ислама, и это отталкивает их от малайского общества. Повадки народа селетар также отличаются от привычек малайского народа. Они живут в лодках, ведут кочевой образ жизни, держат собак в лодках и едят харамскую пищу, что запрещено. Из-за этих факторов малайцы обращают внимание на плохую гигиену людей Селетар. Вся эта сложность закрепила стереотипное отношение малайцев к народу селетар, как людей «грязных» и «нечистых».
Было также приписано еще одно недоразумение малайцев в отношении образа жизни народа селетар. к мистическим суевериям народа Селетар. Они верят, что морские кочевники обладают могущественной магией, способной навредить другим людям. Часто рассказываются истории о китайцах и малайцах, пострадавших таким образом.
Селетарцы, в свою очередь, также не хотят стать малайцами. Они боятся потерять свою культуру и, самое главное, личную свободу, и хотят, чтобы их взяли на работу. Они хотят, как и их предки, иметь возможность есть свинину и делать то, что им нравится.
Народ Селетар подвергается возмутительному остракизму со стороны малайцев. Вместо этого они поддерживают хорошие отношения с местными китайцами. Люди Селетара доверяют китайским торговцам больше, чем своим малайским соседям. Браки между этими двумя этническими группами не редкость. При этом китайцы даже становятся членами сообщества Селетар, т. влияя на их образ жизни. Тесная связь с китайцами и народом селетар объясняется еще и тем, что «и они, и другие едят свинину». Во время Второй мировой войны многие китайские дети были спрятаны их родителями среди народа селетар, и они заботились о них. Они натирали грязью лица маленьких китайских детей, чтобы они были похожи на детей Селетар. Теперь, с помощью китайцев, народ селетар, в частности, смог открыть свои собственные рестораны морепродуктов.
Типичный селетар дом в Пасир Гуданг, Джохор.Жизнь в районе Джохора стремительно меняется, и жизнь людей Селетар меняется. Еще в 1970-х некоторые из них поселились на суше. В этой группе выращивают семпедак и джекфрут, а также ямс и сладкий картофель. Они также собирают мангровую древесину для китайской компании по производству древесного угля.
Поощряя переселение жителей селетар в постоянные поселения, правительство Малайзии основало для них новые деревни на побережье. Теперь они живут в специальных хижинах для них, которые построены на сваях над водой. Правительственные чиновники выбрали этот вид поселений, учитывая традиционный образ жизни этих морских кочевников и тот факт, что эти люди не могут жить без моря. Хотя бы раз в день селетарцы продолжают выходить в море, а ночью приносят домой все, что могли достать днем. Селетарцы говорят, что не могут заснуть, не увидев неба над головой. Поэтому лишь некоторые из них полностью осели на суше.
В то же время люди Селетар приняли некоторые новые методы ловли рыбы с использованием сетей и троллингом, а также с использованием моторных лодок. Малайцы воспринимают такие изменения как готовность народа селетар «стать цивилизованным» (dah tamadun) и научиться жить, как малайцы. Однако народ селетар продолжает цепляться за свою кочевую жизнь, что дает им определенную степень личной свободы. По этой причине они не хотят вступать в структурированное общество, у их детей проблемы с посещением школы, а взрослые увязли в религиозных обрядах.
Цивилизация стремительно и неуклонно продвигается к традиционной жизни народа Селетар, и они не могут остановить это наступление. Чтобы выжить в условиях урбанизации и социальных изменений, они должны овладеть новыми навыками и новыми средствами получения дохода. Лучший способ помочь им адаптироваться и жить нормальной жизнью - это реализовать программы и проекты, которые будут использовать существующие знания и традиции людей в пользу общества, не перемещая их в другие регионы. Хотя все это только на уровне идей, народ селетар остался одним из самых бедных народов Малайзии. Выход из бедности для них может быть в ресторанном и туристическом бизнесе. Уже сейчас в деревне Сунгай Темун есть несколько рыбных ресторанов. Самая большая группа их клиентов - это местные китайцы, и блюда также готовятся в соответствии с китайской кухней.
Очень немногие из людей Селетар продвинулись намного дальше в образовании. Это случается, когда над их детьми в школах часто издеваются из-за их яркой внешности и акцента. Многие дети Селетаря не заканчивают школу. В результате без надлежащего образования молодые люди не могут получить достойную работу, а это обрекает их на тяжелую жизнь изгоев малазийского общества.
Теряя свои традиционные природные ресурсы, люди Селетар также теряют свою идентичность и навыки, приобретенные веками, которые не передаются новому поколению. В результате возникает вопрос об утрате собственной национальной идентичности.
Понимая ситуацию, люди Селетар создали Общество туризма и культуры Селетар, целью которого является сохранение аспектов их традиционной культуры и творчества. альтернативных источников средств к существованию. Вместе с исследователями Малазийского общества морских наук (MSMS) местные китайцы, полюбившие этих людей и их образ жизни в деревне Сунгай Темун, открыли Культурный центр Селетар. Центр занимает площадь 232 м². Проект финансировался Глобальным экологическим фондом. Среди них выставка старых черно-белых фотографий английского фотографа Ивана Полунина, архивные документы и карты, рассказывающие об истории народа селетар, модели их традиционных лодок и типах охотничьих орудий, используемых в этой племенной общине. Культурный центр Селетар имеет свою собственную страницу в Facebook.
Малайзийский портал  | На Викискладе есть материалы, связанные с Оранг Селетар. |
