Войти
Женщина из Вишрэма в праздничном свадебном облачении, 1911 г. Индейские народы Орегона представляют собой набор коренных народов, которые населяли или все еще населяют территорию, очерченную в сегодняшнем штате Орегон в Тихоокеанском Северо-Западном регионе United Состояния. В то время как штат Орегон в настоящее время поддерживает отношения с девятью признанными на федеральном уровне племенными группами, в штате ранее проживало гораздо большее количество автономных племенных групп, которые сегодня либо больше не существуют, либо были поглощены этими более крупными конфедеративными образованиями.
Регион, оккупированный коренными народами, говорящими на различных чинуканских диалектах во времена Льюиса. и Экспедиция Кларка Ни одна группа коренных американцев в штате Орегон не поддерживала письменность до прибытия американцев европейского происхождения, а также в течение значительного периода после этого. Следовательно, необходимо использовать учетные записи посетителей, записи и прессу часто враждебных и плохо понимающих белых, чтобы восстановить историю коренных народов региона.
1804–1806 гг. Пересекали реку Колумбия, которая разделяет сегодняшние штаты Орегон и Вашингтон. Хотя другие европейские и американские моряки путешествовали вверх и вниз по побережью и установили некоторые контакты с коренными народами, которые там жили, партия Льюиса и Кларка отметила, что впервые белые американцы жили среди племен Орегона. Группа вела подробные записи о тех, с кем они встречались во время своих путешествий, тем самым предоставляя первую письменную запись о коренном населении Орегона.
Группа Льюиса и Кларка проводила свое время среди различных племенных групп, относящихся к категории Чинук - народы, говорящие на диалектах чинуканского языка, в том числе катламет, васко и вишрам, клацоп и Клакамы наций. Во время своей экспедиции Льюис и Кларк подсчитали, что население различных народов чинуков составляло приблизительно 16 000 человек, в то время как другие племена в стране Орегон увеличили общую численность коренного населения, возможно, до 50 000 человек.
После ухода Корпуса Из открытий первые белые, пришедшие в этот регион, были торговцами мехами, особенно желанными были шкуры речных обитателей бобра. Письменный отчет торговца мехом оставил потомкам Росс Кокс, который прибыл 10 мая 1812 года в недавно построенный форт Астор, расположенный примерно в 3 милях (4,8 км) к югу от мыса Тонг в устье Колумбии. Написав два десятилетия спустя после этого, Кокс напомнил о напряженности между коренным населением региона и торговцами мехом, связанной с попыткой и фактической кражей припасов наглыми туземными мужчинами, иногда встречавшимися с насилием со стороны белых.
Кокс вспоминал людей, говорящих по-чавычски, с которыми он впервые столкнулся за пределами форта, как физически отвратительных:
«Они были самыми неотесанными объектами; и они не были рассчитаны на то, чтобы произвести на нас благоприятное мнение о красоте аборигенов или чистоте Индийские манеры.Некоторые из мужчин были частично прикрыты, но большинство не беспокоились о каких-либо облачениях. Их глаза были черными, пронзительными и коварными; их уши были разрезаны и украшены нитками бус; хрящи их были ноздри перфорированы и украшены кусочками гиаквау, расположенными горизонтально;... а их тела, смазанные китовым жиром, придавали им вид ужасающе отвратительный. Затем женщины - о боги! С такими же ушными раковинами r - обонятельные и краниологические особенности, у них была отвисшая грудь, короткие грязные зубы, кожа, пропитанная жиром, кривые ноги и походка вразвалку; в то время как их единственная одежда состояла из своего рода нижней юбки или, скорее, килта, состоящего из небольших нитей кедровой коры, скрученных в веревки и доходящих от талии до колен ".
Примерное географическое расположение первых наций современного Орегона и южный штат Вашингтон Несмотря на его физическое отвращение, Кокс и его соратники свободно путешествовали по деревням нескольких племен, которые усеивали устье Колумбии, отмечая, что «туземцы обычно встречали нас дружелюбно и гостеприимно». Со временем мнение Кокса стал более конкретным, и он стал охарактеризовать катламетов как «самых спокойных», тилламуков как «самых плутовских», а клацопсов - как «самых честных». Он считал, что практика Катламетов усиливает их представление о красоте с помощью привязывание черепов младенцев к плоскому лбу для получения отпугивающего средства.
Впервые совершив путешествие по Колумбии на каноэ в июне 1812 года, согласно показаниям Кокса, проблемных контактов с коренными американцами в Индии не было. жителей до тех пор, пока партия не достигла первых несудоходных порогов Колумбии примерно в 170 милях (270 км) вверх по реке. Кокс нашел эти «неоспоримо более грязный и уродливый», чем прибрежные племена и, казалось, были разделены на семейные группы, «казалось, совершенно независимо от другого» и не подлежит контролю одного начальника. На протяжении всего путешествия практиковалась торговля, при которой табак и «пустяковые подарки» обменивались на лосося, который дополнял положения партии.
Вынужденная снова носить провизию через пороги несколько дней спустя, партия снова столкнулся с проблемой при попытке кражи оставленного без присмотра имущества, которая была встречена мушкетным огнем и ранением одного из преступников. Аналогичные проблемы возникли в районах переправы на обратном пути в октябре 1812 года, в том числе столкновение с «пятидесяти или шестьюдесятью индейцами в боевых рубахах и во всеоружии», которые пытались остановить возвращающихся торговцев мехом, очевидно, с целью ограбить их. Были украдены два тюка с товарами, в результате чего были взяты заложники, чтобы заставить их вернуться.
Дальше в глубь страны были встречены другие отдельные племена, вооруженные и верховые лошади, а всадники были отмечены как «чистые» и одетые ». красивые кожаные рубашки и леггинсы "и обладавшие" смелой дерзостью, которую мы не наблюдали ни с одним из племен от моря и выше ". Другие местные племена, не имевшие лошадей, снова проявили небольшое сожаление по поводу попытки кражи. Было отмечено недавнее состояние войны между племенами верховых и пеших.
Еще выше по реке Кокс встретил народ валла-валла, которых он назвал «определенно наиболее дружелюбными» племя, которое мы видели на реке, «несущее» атмосферу открытой ничего не подозревающей уверенности в своих манерах, «которая« сразу же изгнала подозрения и обеспечила нашу дружбу ». Кокс писал о племени:
«Мы посетили несколько семей в деревне; и в тот момент, когда мы вошли, для нас было выбрано лучшее место и чистое безумное покрывало, на котором можно было сесть; в то время как заключенные, особенно женщины и дети, оставались на почтительном расстоянии, не проявляя никакого навязчивого любопытства по поводу нашего оружия или одежды, которыми мы так раздражались среди низших племен. Женщины также отличались некоторой степенью внимательной доброты, полностью отстраненной от отвратительная фамильярность дам в килтах под порогами и в равной степени свободных от привязанности к ханжеству; проституция среди них неизвестна; и я полагаю, что никакие побуждения не соблазнят их на нарушение целомудрия ".
Карта, иллюстрирующая британские и американские территориальные структуры на северо-западе Тихого океана Несмотря на множество племенных образований, разбросанных по всей стране Орегон, их историческая оккупация и имплицитные притязания на эту землю едва ли были равны Отмечено и не признано белыми американцами на Востоке. В 1828 году учитель из Новой Англии Холл Джексон Келли, ведущий сторонник белой колонизации Страны Орегон, приветствовал этот регион как «самый ценный из всех незанятых частей земли» на Конгрессе..
Энтузиазм Келли разделяли и другие, ищущие доступ к тому, что они считали необитаемой землей, и желание участвовать в строительстве новых сообществ на границе. Европейско-американская колонизация страны Орегон началась в 1829 году с основания Орегон-Сити на слиянии рек Клакамас и Уилламетт Джон Маклафлин, главный фактор региона компании Гудзонова залива.
Пришельцы 1820-х годов принесли с собой болезни, от которых коренное население страны Орегон не имело иммунитета. Волны болезней охватили общины коренных американцев между 1824 и 1829 годами, с оспой, корью и неизвестным недугом, описанным в то время как «лихорадка», унесшим жизни десятков тысяч человек. Один наблюдатель считает, что 80% коренного населения умерло за одно лето, деревни обезлюдели, а голые остатки одних племенных групп были поглощены другими.
11 декабря 1838 г. США. Сенатор Льюис Ф. Линн из Миссури внес законопроект, призывающий к оккупации региона Страны Орегона к северу от 42 градусов широты и к западу от Скалистые горы. Форт должен был быть основан на реке Колумбия, и новое образование должно было подчиняться военным силам Соединенных Штатов и подчиняться их налоговому законодательству. Таким образом, была подготовлена почва для конфликта между американским правительством в Вашингтоне, округ Колумбия, и группами коренных народов, которые исторически населяли этот район, о котором так заявляли.
Миссионеры во главе с методистом Джейсоном Ли были авангардом европейско-американской колонизации с большой «индийской церковью», основанной в Даллес в 1839 году в попытке обратить членов племени кликитат в христианство. Ли также намеревался построить новое поселение в устье реки Ампкуа, родовых землях племени Ампкуа. Ли и его группа путешествовали по региону среди толерантного местного населения, которое, как заметил один ранний историк, было обнаружено миссионерами «легко впечатляющим и способным подражать формам преданности».
С тех пор. с первым прибытием европейских звероловов и торговцев коренные народы бассейна Колумбии были охвачены эпидемиями вновь завезенных болезней, уничтожившими значительный процент населения. Группа Ли обнаружила, что население в регионе, который он посетил, сократилось до менее чем 375 человек, и полагали, что продолжительность жизни даже этих выживших была ограниченной. Поэтому планы новой миссии в долине реки Ампкуа были отброшены.
Методисты продолжали вынашивать грандиозные планы на новую территорию. Были созданы принадлежащий миссии лесопильный завод, а также "школа ручного труда", предназначенная для обучения коренного населения способам ведения домашнего хозяйства. После собрания территориального методистского общества в мае 1841 года неподалеку от сегодняшнего города Салема на равнине Чемекета было построено здание стоимостью 10 000 долларов. Группа открыла там школу для коренного населения, которая проработала девять месяцев, после чего была заброшена весной 1843 г. из-за отсутствия успеха.
В этот период стали прибывать дополнительные иммигранты европейско-американского происхождения, с ростом с центром в Орегон-Сити, который к весне 1843 года вырос с 3 или 4 зданий до 30. По указанию Джейсона Ли федеральным правительством был назначен индейский агент для управления его делами в стране Орегон. 22>Элайджа Уайт был назначен на эту должность в начале 1842 года администрацией президента Джона Тайлера, который в то время отказался назначить губернатора региона. Уайту также было дано устное разрешение на использование государственных средств для покрытия необходимых расходов, связанных с его офисом.
Вскоре после его прибытия в Форт Ванкувер, фактический глава американского присутствия в Стране Орегон испытал себя на прочность ухудшение отношений между белыми поселенцами и различными коренными народами. Члены племени Каюс сожгли мельницу, расположенную в религиозной миссии Вайилатпу недалеко от сегодняшнего Валла Уолла, а восточнее Нез Перс были считается, что находится на грани насилия против колонистов в Лапваи, месте, которое сегодня является частью Айдахо Панхэндл. По местным поселенцам прокатились слухи о том, что индейские племена объединяются, чтобы начать скоординированную атаку, направленную на уничтожение белого сообщества. Хорошо вооруженная группа из восьми человек с двумя переводчиками отправилась в экспедицию, чтобы положить конец предполагаемой угрозе.
По пути к американцам присоединился представитель британских коммерческих операций в регионе, чтобы представить единый фронт. Индийский агент Уайт в одностороннем порядке представил на встрече с нез персе свод законов, решающих проблемы белых поселенцев, и вынудил их выбрать главного вождя и его заместителей. Эти должностные лица должны нести коллективную ответственность за хорошее поведение своих людей, заявил Уайт. Позднее аналогичные термины были применены к Каюс.
По мере того, как поселенцы начали наводнять страну Орегона с востока, они принесли с собой расистское отношение к коренным народам региона. К концу 1840-х годов территорию Орегона оккупировали более 9000 американских и иностранных национальных поселенцев, не считая «аборигенов страны, полукровок и гавайцев». Некоторые из наиболее агрессивных представителей этого белого населения периодически совершали акты насилия, пытаясь вытеснить и уничтожить местные общины коренных американцев. В 1849 году один или несколько жителей Линн-Сити устроили ночную поджог деревню индейцев, уничтожив зимние запасы банды.
Также не было преступления против собственности. масштабы ущерба, нанесенного индейскому населению. Один из современных поселенцев, натурализованный английский эмигрант Джон Бисон, в марте 1853 года покинул Иллинойс и перебрался в Орегон, прибыв в долину реки Роуг в конце сентября. Он оставался в Орегоне в течение трех лет, прежде чем уехать, оттолкнувшись от увиденного, и вернулся на Восток, чтобы написать книгу о злоупотреблениях, которым подверглось местное население со стороны белых поселенцев. Бисон писал
: «Из-за нехватки воды в течение нескольких месяцев в году у горняков нет работы. Между тем их пища состоит в основном из хорошего хлеба и говядины; и они обычно употребляют много табака и виски.. Таким образом, качество еды и яды, в сочетании с стимулирующей атмосферой, возбуждают их низменные страсти; и, в отсутствие моральной сдержанности и гражданского права, они ищут снисхождения, оскорбляя лиц беззащитных индейцев. Я воздерживаюсь от рассказов об ужасах. Любой американский отец или мать легко может представить себе, какой была бы судьба их дочерей, если бы они были незащищенными и изолированными, в долинах и ущельях, в окружении сонма мужчин из этого класса и при описанных выше обстоятельствах. Сказать, что женщины являются добровольными жертвами, не будет облегчением, поскольку известно, что их отцов и братьев часто расстреливают, чтобы завладеть им силой. Мы должны осознавать масштабы этой несправедливости, если мы задумаемся о том, какое проклятие и наказание, которое мы налагаем на другую Расу за такие нарушения, совершаемые нами ».
Некоторым белым поселенцам удалось убедить коренное население обменивать женщин на продовольствие и оружие. В немалой степени торговля мясом на огнестрельное оружие обеспечила племенам Южного Орегона достаточными средствами для поддержки сопротивления во время так называемой Войны изгоев 1855–1856 годов.
Геноцидные отношения были обычным явлением, включая выраженные чувства, что каждый "индеец" должен быть уничтожен от Тихоокеанского побережья до Скалистых гор, и злобный остроумие, что если белый человек столкнется с индейцем-самцом и оленем одновременно, они должны застрелить человека и оставьте оленей бежать.
Карта, показывающая расположение долины реки Роуг в границах штата Орегон после 1859 года Коренные народы из Южного Орегона были переполнены тревогой и ужасом из-за жестокости, с которой они столкнулись со стороны белых шахтеров и поселенцев. Обращения к белым властям о защите остались без внимания. Насилие, наконец, стало встречаться насилием.
Летом 1855 года анонимное письмо, подписанное просто «Шахтер», появилось в Oregon Statesman. В этом письме предсказывалось разгул кровавых расправ, устроенных «красными скинами» против белого населения Орегона. Это заявление было подхвачено субиндийским агентом Южного Орегона, который созвал массовый митинг в городке Уилламетт-Вэлли и официально призвал 3 000 солдат из числа граждан, чтобы бороться с угрозой. Безумие войны охватило территорию Орегона, о которой пишут газеты, вдоль и поперек побережья, от территории Вашингтона до Северной Калифорнии, практически единодушно в отношении войны.
Губернатор Джордж Лоу Карри выполнил требование народа и издал прокламацию, объявляющую войну, призывая добровольческое ополчение немедленно выступить на поле боя. Последовало безумие крайнего насилия - коренное население было изгнано из своих деревень, изгнано через сельскую местность и убито. Периодически взамен доставлялся успешный ответный поджог белой усадьбы; сторонники скоординированного массового насилия указали на то, что существует «война», тем самым еще больше рационализируя кампанию.
Джон Бисон позже писал о так называемой Войне изгоев, свидетелем которой он был:
"В течение 1855-1865 годов индейцами было совершено до двадцати убийств, и некоторые из них были привлечены к ответственности и повешены в соответствии с законом. Но об убитых индейцах не велось; и тем не менее это было обычным делом. говорят, что в них стреляли всякий раз, когда это могло быть безопасно для стрелка ».
Молодая пресса штата Орегон обеспечивала пропаганду, которая рационализировала одностороннюю кампанию истребления. В одной статье 10 ноября 1855 г. высказывалось мнение, что
«Индейцы невежественны, жалки и унижены по своей природе, чьи умы столь же неспособны к обучению, как и их тела трудоспособны... Они не имеют ничего общего с человечеством. но форма; и Бог послал нас, чтобы уничтожить их, как он сделал израильтян в древности с подобными племенами. "
Ниже приведены цифры для граждан США, которые идентифицируют себя с признанной племенной группой, согласно переписи населения США 2010 года
| Племенная группировка | Только американские индейцы и коренные жители Аляски | Американские индейцы и коренные жители Аляски в сочетании с одной или несколькими расами | Племенная группировка американских индейцев и коренных жителей Аляски по отдельности или в составе комбинация | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Сообщена одна племенная группа | Сообщена более чем одна племенная группа | Сообщена одна племенная группа | Сообщается о более чем одной племенной группе | ||
| Всего | 11,359 | 6280 | 6280 | 1,356 | 22,275 |
| Бернс Пайуте Tribe | 106 | 0 | 28 | 0 | 134 |
| Yahooskin | 1 | 22 | 7 | 1 | 31 |
| Coquille | 483 | 6 | 196 | 4 | 689 |
| Tolowa | 523 | 43 | 320 | 24 | 910 |
| Верхний Umpqua | 657 | 6 | 251 | 10 | 924 |
| Неопределенный Орегон Атабаскан | 71 | 21 | 108 | 25 | 225 |
| Клатсоп | 26 | 31 | 41 | 24 | 122 |
| Васко | 0 | 1 | 2 | 3 | 6 |
| Неопределенный Чинук | 766 | 74 | 1,097 | 144 | 2,081 |
| Уолла Уолла | 134 | 120 | 82 | 47 | 383 |
| Уматилла | 1780 | 216 | 567 | 47 | 2610 |
| Тенино | 8 | 1 | 6 | 94 | 2657 |
| Алсея | 1 | 4 | 2 | 0 | 15 |
| люди сиуслава | 32 | 30 | 26 | 0 | 88 |
| Кус человек | 202 | 35 | 140 | 11 | 396 |
| Нижний народ Umpqua | 205 | 31 | 117 | 19 | 396 |
| Шаста | 526 | 108 | 621 | 22 | 1,277 |
| Силетс | 2,757 | 21 | 1,107 | 96 | 3,981 |
| Тилламук | 19 | 29 | 24 | 18 | 90 |
| Калапуйя | 44 | 13 | 7 | 116 | 180 |
| Кламат | 2,5282 | 519 | 1,087 | 279 | 4,413 |
| Модок | 464 | 481 | 406 | 289 | 1,640 |
| Молала | 17 | 3 | 10 | 51 | 81 |
| Кайюс | 104 | 117 | 21 | 31 | 273 |
| Такелма | 5 | 3 | 7 | 1 | 16 |
