Нарсай

Нарсай (иногда пишется Нарсай, Нарсех или Нарсес; Классический сирийский : ܢܪܣܝ, Нарсай, имя происходит от Пехлеви Нарсех от авестийского Nairyō.saȵhō, что означает «мощное высказывание», имя язата ; ок. 399 - ок. 502) было одним из выдающихся ассирийских / сирийских поэтов - теологов, возможно, равных по росту Иакову Серуговскому, оба уступая только Ефрем Сириец. Он является наиболее важным писателем Ассирийской церкви Востока, в которой он известен как «Арфа Духа». Хотя многие из его работ, вероятно, утеряны, сохранилось около восьмидесяти его воспоминаний (ܡܐܡܖ̈ܐ) или перевернутых проповедей.

• 1 Жизнь
• 2 Работы
  • 2.1 Произведения в современном переводе
• 3 Дополнительная литература

Нарсай родился в Айн Дулба (ܥܝܢ ܕܘܠܒܐ) в район Маалта (ܡܥܠܬܐ) в Империи Сасанидов (сегодня в провинции Дахук, Ирак ). Осиротев в раннем возрасте, он был воспитан дядей, который был главой монастыря Кфар Мари (ܕܝܪܐ ܕܟܦܪ ܡܪܝ) около Бейт Забдай (ܒܝܬ ܙܒܕܝ). Нарсай провел десять лет в качестве ученика в школе Эдессы, а затем вернулся туда, чтобы преподавать (ок. 437), в конечном итоге став главой школы. Возможно, в 471 году Нарсай покинул Эдессу после несогласия с епископом Киром (471–498). С помощью своего друга Барсаумы, который был епископом Нисибиса (хотя Нарсай и жена Барсаумы, похоже, не встречались с глазу на глаз), Нарсай восстановил Школа Нисибиса. Когда Зенон в 489 году приказал закрыть его бывшую школу, кажется, что многие из его верных сотрудников и учеников приехали присоединиться к Нарсаю в Нисибисе. Свидетельства из первого Устава Школы Нисиби, составленного в 496 году, показывают, что Нарсай был еще жив, и, должно быть, он был почтенным старым учителем лет девяноста с небольшим. Нарсай умер где-то в начале шестого века и был похоронен в Нисибисе в церкви, которая позже была названа его именем. Джозеф Хузая был одним из его учеников.

Все дошедшие до нас произведения Нарсаи принадлежат к отличительному сирийскому литературному жанру мемра, или проповеди в стихах. Он использует два разных метра - один с куплетами из семи слогов в строке, другой с двенадцатью. Мемре были предназначены для чтения в церкви или религиозной школе, и каждая из них представляет собой экспозицию определенной религиозной темы. Более поздний сирийский писатель Абдишо бар Берика из Нисибиса предполагает, что Нарсай написал 360 мемре в двенадцати томах вместе с прозаическими комментариями к большим разделам Ветхого Завета и книги под названием «О коррупции нравов». Однако осталось всего восемьдесят минут, и ни одна из его прозы не работает.

• Основная коллекция произведений Нарсаи, содержащая полный текст 47 мемре и инципитов еще 34 - Мингана, Альфонс (1905). Нарсай Doctoris Syri Homiliæ et Carmina (на сирийском и латинском языках). Мосул.

Произведение в современном переводе

• Шесть мемов о творении - Нарсай (1968). Филипп Гинью (ред.). Homélies de Narsaï sur la création: Édition crisique du texte syriaque. Patrologia Orientalis 34, фас. 3–4 (на французском языке). Турнхаут / Париж: Brepols.
• Четыре мемора о крещении и евхаристии - теперь академический консенсус состоит в том, что Проповедь 17 написана не Нарсаем, а должна быть из шестого века - Нарсай (1909). Ричард Хью Коннолли (ред.). Литургические проповеди Нарсая. Тексты и исследования (Кембридж, Англия) т. 8, вып. 1. Cambridge University Press..
• Пять памятных дат доминантских праздников - Рождество, Крещение, Страсти, Пасха, Вознесение - они показывают христологическое противостояние Нарсая Кириллу Александрийскому в нескольких местах - Нарсай (1979). Фредерик Г. МакЛеод (ред.). Метрические проповеди Нарсаи о Рождестве, Крещении, Страстях, Воскресении и Вознесении: критическое издание текста Сирики. Patrologia Orientalis 40, фас. 1. Франсуа Граффен. Тернхаут: Бреполы.
• Шесть воспоминаний на Ветхий Завет темы - Енох и Илия, Потоп, Благословения Ноя, Вавилонская башня, Скиния, Медный змей - Дж. Фришманн (1992). «Мемре Нарсая на ветхозаветные темы». Университет Лейдена (диссертация). Для цитирования журнала требуется | journal =()
• Пять воспоминаний по Притчам Иисуса - Десять девам, Блудный сын, Богач и Лазарь, Рабочие на винограднике, Пшеница и плевелы - Нарсай (1984). Эммануэль Патак Симан (редактор). Cinq homélies sur les paraboles évangéliques (на французском языке). Париж: Карискрипт.
• Мемра о трех докторах (Диодор Тарсский, Несторий и Теодор Мопсуестийский ) - Мартин, F (1900). «Homélie de Narsaï sur les trois Docteurs». Journal Asiatique. 15 : 469 –525. Архивировано из оригинала (-) 21 декабря 2006 г.

• Беккер, Адам Х (2006). Страх перед Богом и начало мудрости: Школа Нисиби и христианская схоластическая культура в поздней античной Месопотамии. Филадельфия, Пенсильвания, США: Пенсильванский университет. ISBN 978-0-8122-3934-8.
• Брок, Себастьян П. (1997). Краткий обзор линия сирийской литературы. Коттаям: Институт экуменических исследований Св. Ефрема. CS1 maint: ref = harv (link )
• Vööbus, Arthur (1965). History of the School of Nisibis. Corpus scriptorum Christianorum Orientalium 266, subsia 26. Louvain : Secrétariat du CSCO.
• Wright, William (2001) [1894]. A Short History of Syriac Literature. Piscataway, New Jersey, USA: Gorgias. Pp. 58–59. ISBN 0-9713097-5-2.