Войти
Обложка Магик, Liber ABA, Книга 4 по Алистера Кроули Magick, Liber ABA, Book 4 широко считается главным произведением оккультиста 20-го века Алистера Кроули, основателя Телемы. Это длинный трактат по магии, его системе западной оккультной практики, синтезированный из многих источников, включая восточную йогу, герметизм, средневековые гримуары, современные магические теории таких писателей, как Элифас Леви и Елена Блаватская, а также его собственные оригинальные статьи. Он состоит из четырех частей: мистицизма, магии (элементарная теория), магии в теории и на практике и ΛΗΜΑ - закона (равноденствие богов). Он также включает в себя многочисленные приложения, в которых представлены многие ритуалы и пояснительные документы.
В ноябре 1911 года Кроули провел ритуал, во время которого он сообщает, что ему приказали написать Книгу 4 от развоплощенной сущности по имени «Абулдиз» (иногда пишется «Аб-уль-диз») в неполных записях Кроули о работе, которая возникла вокруг время, когда Liber Legis была готова к публикации в The Equinox № VII. Работа была опубликована в Равноденствии № VIII Тома I. Написание Книги 4 было должным образом выполнено с помощью его провидицы Сорор Виракам (Мэри Дести) на вилле в Позиллипо недалеко от Неаполя, Италия, и было опубликовано зимой. 1912–1913 гг. в Равноденствии № VIII тома I. Абулдиз появился в видениях Мэри Дести (как провидица Кроули) в образе старика с длинной белой бородой, носящего кольцо с белым пером. Абульдиз сообщил, что фрау нужно передать книгу. П. (Брат Пердурабо = Кроули). Книга называлась Аба, а ее номер 4. Еще одно существо по имени Джезель было также в комнате, где были видения Абулдиза - его описывали как черноголового «турка» или «египтянина» в «тарбуше». ( Фес ) и красный пояс; одна его рука была покрыта крокодиловой кожей. (Кроули комментирует в тексте, что Сорор Виракам узнал в человеческом партнере Джезель Элиаса-пашу, отца Вели-Бея, турка, за которого Мэри Дести вышла замуж после того, как развелась с Соломоном Стерджесом.
В Liber ABA говорится, что эта работа является частью системы магических произведений Кроули, известной как libri (латинское слово «книги»). В большинстве систем, таких как гематрия, где буквам присваиваются числовые значения, ABA складывается до 4, числа, которое представляет Четыре Элемента, Стабильность и так далее (отсюда и название Книга 4).
Большая часть книги была продиктована Кроули своим главным ученикам А∴А∴ того времени, которые также задавали вопросы, чтобы получить разъяснения. Основными сотрудниками были Сорор Виракам (Мэри Дести или Д'Эсте 1871-1931; мать Престона Стерджеса и компаньон Айседоры Дункан ), Лейла Уодделл (1880-1932; также известная как Лейла и Сорор Агата) и Сорор Родон ( Мэри Баттс), 1890-1937), всем из которых было присвоено соавторство. Книга была также посвящена Сорору Уарда ( Роуз Эдит Кроули, 1874-1932); Брат Пер Ардуа (генерал-майор Джон Фредерик Чарльз Фуллер, 1878-1966); Сорор Алостраэль ( Лия Хирсиг, 1883–1951) и брат Воло Интеллигере ( Джеральд Йорк, 1901–1983).
Часть I называется «Мистицизм» с подзаголовком «Медитация: путь достижения гения или Божества, рассматриваемый как развитие человеческого мозга». Этот раздел, по сути, представляет собой систему йоги Кроули, которая предназначена для успокоения ума и обеспечения однонаправленной концентрации. Разрабатывая свою базовую программу йоги, Кроули в значительной степени позаимствовал у многих других йогинов, таких как Патанджали и Яджнавалкья, сохранив их фундаментальные техники, отбросив при этом большую часть сопутствующих моральных догм.
Йога, как Кроули интерпретирует ее в этом разделе, включает несколько ключевых компонентов. Первая - это асана, которая предполагает (после возможного успеха) любую легкую, устойчивую и удобную позу. Далее следует Пранаяма, которая является контролем дыхания, и Мантра-йога, которая представляет собой использование мантр. Яма и Нияма - это принятые моральные или поведенческие кодексы (по выбору адепта), которые с наименьшей вероятностью будут волновать ум. Пратьяхара - это успокоение мыслей, так что ум становится спокойным. Дхарана - это начало концентрации, обычно на одной форме, такой как треугольник, что в конечном итоге приводит к дхьяне, потере различия между объектом и субъектом, что можно описать как уничтожение эго (или чувства отдельного «я»).. Заключительная стадия - это Самадхи - Единение со Всем.
В части II, «Магия (теория элементалей)», подробно рассматриваются аксессуары церемониальной магии. Предметы включают: храм, магический круг, алтарь, бич, кинжал и цепь, святое масло, жезл, чашу, меч, пентакль, лампу, корону, мантию, книгу, колокол, ламен и магический огонь. (включая тигель и ладан). В этот раздел также входит «Интерлюдия», которая представляет собой юмористическое изложение магических интерпретаций популярных детских стишков, таких как « Старая мать Хаббард» и « Маленькая Бо Пип».
Часть III называется «Магия в теории и на практике» и, возможно, является наиболее влиятельным разделом в Книге 4. В этой части магия (с терминалом -k) определяется в знаменитом «Введении» Кроули, которое является источником многих хорошо известных утверждений, таких как
Он содержит множество влиятельных эссе по различным магическим формулам, таким как Тетраграмматон, Телема, Агапе, АУМГН и Иао. В этом разделе также рассматриваются фундаментальные магические теоремы, основные компоненты ритуала и общие практики (например, изгнание, посвящение, заклинание, гадание и т. Д.).
Часть IV озаглавлена «ΘΕΛΗΜΑ ( Телема ) - Закон». В этом разделе рассматривается Книга Закона, включая саму книгу, краткую биографию Кроули, события, приведшие к ее принятию, и условия трех дней ее написания. Эта часть - книга Кроули 1936 года « Равноденствие богов», изданная только под другим названием.
Приложения включают множество ритуалов и практических очерков по магической практике. Самый последний том включает в себя список для чтения, One Star in Sight (в котором излагается программа его Ордена обучения, A∴A∴ ), эссе об астральном плане, некоторые ключевые переписки из Liber 777 (его работа над The Tree of Life ), многие из основных ритуалов A∴A∴ и еще одно описание приема Liber Legis.
(ПРИМЕЧАНИЕ - первое объединенное издание этой работы было опубликовано Weiser amp; 93 Publications (ограниченное издание) в 1994 году. Формат был меньше, а текст содержал некоторые типографские ошибки. Во втором пересмотренном расширенном издании, приведенном выше, также были использованы недавно обнаруженные машинописные тексты.)
