Войти
| ꓡꓲ ‐ ꓢꓴ လီ ဆူ 傈 僳 | |
|---|---|
  .   | |
| Общее население | |
| 1,200,000 (прибл.) | |
| Регионы с значительные группы населения | |
| Китай (Юньнань, Сычуань ), Северо-Восточная Индия (Аруначал-Прадеш ), Мьянма, Таиланд | |
| Языки | |
| Лису, Липо, Лаемаэ и Нау | |
| Религия | |
| Христианство, анимизм и буддизм |
народ лису (лису : ꓡꓲ ‐ ꓢꓴ ꓫꓵꓽ; бирманский : လီ ဆူ လူမျိုး, ; китайский : 傈僳 族 ; пиньинь : Lìsù zú; тайский : ลี สู่ ) - тибетские - Бурман этническая группа, населяющая горные районы Мьянмы (Бирма), юго-запада Китая, Таиланда и Индийский штат Аруначал-Прадеш.
Около 730 000 лису живут в Лицзян, Баошань, Нуйцзян, Дицин и Дэхун префектуры в провинции Юньнань ovince и Провинция Сычуань, Китай. Лису составляют одну из 56 этнических групп, официально признанных Китаем. В Мьянме лису признаны одной из 135 этнических групп с населением около 600 000 человек. Лису живут на севере страны; Государство Качин (Путао, Мьиткина, Данаи, Вайнгмо, Бхамо ), Штат Шан, (Момейк ), (Намхсан, Лашио, Хопанг и Коканг ) и южный Штат Шан (Намсанг, Лоилем, Монгтон ) и дивизия Сагаинг (Катха и Кхамти ), Мандалайский дивизион (Могок и Пьин Оо Лвин ). Примерно 55 000 человек живут в Таиланде, где они являются одним из шести основных горных племен. В основном они населяют отдаленные горные районы.
Племя лису состоит из более чем 58 различных кланов. У каждого семейного клана есть свое имя или фамилия. Самыми крупными семейными кланами, хорошо известными среди племенных кланов, являются Лаема пха, Бья пха, Торн пха, Нгва Пха (Нгваза), Нау пха, Сеу пха, Кхау пха. Большинство фамилий произошло от их собственной работы охотниками в первобытные времена. Однако позже они переняли многие китайские фамилии. Их культура имеет общие черты с людьми И или культурой Нуосу (Лоло).
Изображение народа Лису на бирманском языке в начале 1900-х гг. История Лису передается из поколения в поколение в форме песен. Сегодня эти песни настолько длинные, что на их исполнение может уйти целая ночь.
Считается, что лису возникли в восточном Тибете еще до появления нынешних тибетцев. прибыл на плато. Исследования, проведенные учеными Лису, показывают, что они переехали на северо-запад Юньнань. Они населяли регион через Баошань и равнину Тэнчун в течение тысяч лет. Лису, Yi, лаху и акха - это тибетско-бирманские языки, отдаленно связанные с бирманским и тибетским. После китайской хань династии Мин, около 1140–1644 гг. Н.э., восточные и южные языки и культура Лису находились под сильным влиянием ханьской культуры. деревня в Иньцзян, Юньнань, Китай, была основана людьми Лу Ши Лису около 1000 лет назад. В середине 18 века народы Лису в Иньцзян начали переселяться в Момейк, Бирма, население южной части Лису переселилось в Могок и южное государство Шан, а затем в конце 19 века переехал в северный Таиланд. Лису - одно из трех племен лоло, потомков Йи. И (или нуосу) по-прежнему намного ближе к языкам лису и мьянма. Мьят Вай То отмечает, что, как говорится, «верховья Великой реки, берет начало Лису», где Лису жила в «Му-Ку-Де»; они еще не назывались «Лису» до 400–200 до н.э.
Женщина Лису на рынке в Си Сэн, южный Штат Шан Людей лису в Индии называют «Ёбинь». Во всех правительственных записях Лису - это Ёбинь, и эти слова иногда используются как синонимы. Лису - одно из меньшинств племен Аруначал-Прадеш в Индии. В основном они живут в 11 деревнях в Виджойнагарском районе. Гандиграм (или Шиди в Лису) - самая большая деревня. Лису можно найти в городе Мяо и деревне Инджан в Круге Харсанг Район Чангланг. Лису традиционно жили в китайской провинции Юньнань и на севере Мьянмы. В Индии проживает около 5000 человек лису.
7 мая 1961 года отряд 7-й экспедиции стрелков Ассама во главе с майором Шумером Сингхом вошел в долину реки Ноа-дихинг и достиг самой большой деревни в долине, Шиди ( теперь называется Гандиграммой). Жители деревни оказали им теплый прием, а также им сказали, что они были первой группой, посетившей этот район после Второй мировой войны. Команда Assam Rifles заверила жителей деревни, что эта девственная земля является индийской территорией и что люди будут защищены от вражеской агрессии. До этого международная граница не была четко обозначена. В 1972 году была проведена демаркация международной границы с Бирмой с помощью гидов Лису, имевших полное представление о регионе. Во время демаркации через регулярные промежутки времени возводились цементные международные пограничные столбы (IBP).
Первоначально индо-бирманская граница была проведена на основе исследований, проведенных в рамках Топографической службы Британской Индии как еще в 1912 году, после самого высокого гребня от Hkakabo Razi (высота 5881 м (19 295 футов); самая высокая точка в Мьянме) на стыке с китайской границей на севере до холмов Читтагонг в Бангладеш по «комбинации хребтов, водораздела и высочайших гребней». Позже, во время Второй мировой войны, G.D.L. Дневник Миллара вспоминает побег группы из 150 европейских, индийских и качинских чиновников и гражданских лиц, спасающихся от наступления японцев в мае 1942 года. Они отправились из Путао (Качин) в Маргариту (Ассам) через перевал Чаукан и проследовали по долине реки. река Ноа-дихинг. Миллар пишет, что более ста миль от перевала Чаукан «не было никаких следов человека» ни Лису, ни любому другому племени. Пограничные переговоры с Китаем, которые привели к китайско-индийской войне 1962 года , и вторжение китайских войск в индийский штат Аруначал-Прадеш, побудили правительство Индии обеспечить свою международную безопасность. граничит с Северо-Восточным регионом, определенным в соответствии с Топографической съемкой Британской Индии. Стрелковые полки Ассама, взявшие под свой контроль приграничный район, наняли рабочих из различных племен, в том числе из Лисус, для строительства взлетно-посадочной полосы в Виджойнагаре. В 1969–70 здесь было расселено 200 семей. В 2010 году численность населения оценивалась в 5500 человек, включая Горхали Джаван (бывшие пенсионеры Ассамских стрелков и Лисус / Йобин.
Некоторые группы Лису прибыли в Индию через Ледо Роуд. Некоторые из них работали угольщиками под руководством британцев (один сертификат, который первоначально принадлежал некоему Афу Лису, является сертификатом британского шахтера от 1918 года, сохраненным Лису). Сертификат имеет отметку тогдашнего губернатор, правивший регионом из Лакхимпур, Ассам (участок дороги Ледо между Ледо и Шингбвиянгом был открыт только в 1943 году. Большинство лису, которые жили в Ассаме, вернулись в Мьянму. Однако некоторые из них все еще встречаются. в районе Кхарангху в Ассаме, Круг Харсанг в Аруначал-Прадеше. Хотя большинство из них потеряли свой родной язык, некоторые сохранили язык и культуру почти в первозданном виде.
В начале 1980-е годы люди лису, живущие в Индии, не имели индийского гражданства, как их считали. ред беженцы из Мьянмы. В 1994 году им было предоставлено индийское гражданство, но не статус зарегистрированного племени. В настоящее время это является предметом претензии к Правительству.
За исключением прибытия парка джипов в конце 1970-х годов, этот район был без дорог и транспортных средств уже четыре десятилетия. Район изолирован, поэтому некоторые описывают людей как «узников географии».
Лису были выселены из своих деревень в 1964 году под командованием А.С. Гуарья, покойный генерал-губернатор Аруначал-Прадеша. Он поселил бывших индийских военнослужащих в их деревнях. Эти деревни до сих пор сохраняют свои первоначальные названия. Лису были изгнаны из своих деревень в деревни Гандиграм и другие районы. Эти деревни пострадали от наводнений и потеряли большую часть своих рисовых полей, и им пришлось искать новые земли.
Фактически, Намдафа изначально был объявлен заповедником дикой природы в 1972 году, а затем - национальным парком в 1983 году. Власти установили южную границу возле деревни Гандиграм. С тех пор жители Лисуса, поселившиеся в Национальном парке, считаются «посягателями» в соответствии с Законом об охране дикой природы 1972 года. В период с 1976 по 1981 год общественные власти проложили 157-километровую (98 миль) дорогу между Мяо и Виджойнагаром. Департамент работ, следующий по левому берегу реки Ноа-дихинг через национальный парк Намдафа, но оказалось трудно поддерживать из-за сильных дождей и частых оползней. Также считалось, что строительство дороги еще больше облегчит браконьерство в отношении диких животных и вторжение на территорию национального парка. В 2010 и 2013 годах было объявлено о ремонте дороги МВ.
Деревни Лису обычно строятся близко к воде, чтобы обеспечить легкий доступ для мытья и питья. Их дома обычно строятся на земле, с земляными полами и бамбуковыми стенами, хотя все большее число более обеспеченных Лису в настоящее время строят дома из дерева или даже бетона.
Средства существования Лису основывались на рисовых полях и горах. рис, фрукты и овощи. Однако, как правило, они жили в экологически уязвимых регионах, в которых нелегко поддерживать существование. Они также столкнулись с постоянными потрясениями, вызванными как физическими, так и социальными бедствиями (землетрясения и оползни; войны и правительства). Следовательно, их выживание обычно зависело от торговли. Сюда входила работа носильщиками и охранниками караванов. С появлением в начале 19 века опийного мака опийного в качестве товарной культуры многие народы лису смогли достичь экономической стабильности. Это длилось более 100 лет, но производство опия практически прекратилось в Таиланде и Китае из-за запрета на производство. Очень немногие Лису когда-либо употребляли опиум или его более распространенное производное героин, за исключением использования в медицинских целях старейшинами для облегчения боли артрита.
Лису практиковали обман ( подсечно-огневое) земледелие. В условиях низкой плотности населения, когда земля может оставаться под паром в течение многих лет, заболачивание является экологически устойчивой формой садоводства. Несмотря на десятилетия заселения горными племенами, такими как Лису, на севере Таиланда доля нетронутых лесов была выше, чем в любой другой части Таиланда. Однако, учитывая строительство дорог государством, лесозаготовки (некоторые законные, но в основном незаконные) тайскими компаниями, огораживание земель в национальных парках и приток иммигрантов из низменностей, заболоченные поля нельзя обрабатывать паром, нельзя снова выращивать, и в результате заболачивания большие участки горных склонов обезлесены. В этих условиях Лису и другие мошенники были вынуждены обратиться к новым методам ведения сельского хозяйства, чтобы поддерживать себя.
Показанный здесь традиционный костюм тайского лису сильно отличается от основного традиционного костюма лису, широко используемого в Нуцзян-Лису. Автономная префектура, Юньнань, Китай, и Путао, Данай, Мьиткина, Северная Мьянма.
Начиная с начала 20-го века, многие люди Лису в Индии и Бирма обратилась в христианство. Миссионеры, такие как Джеймс О. Фрейзер, Аллин Кук и Изобель Кун и ее муж Джон из Китайской внутренней миссии (ныне OMF International ), были активны с Лису Юньнани. Среди миссионеров Джеймс Отрэм Фрейзер (1880–1938) был первым миссионером, достигшим людей Лису в Китае. Еще одним миссионером, евангелизировавшим людей лису в Мьянме, был Тара Со Ба Тхау (1889–1968). Джеймс Фрейзер и Со Ба Тау вместе создали алфавит Лису в 1914 году. Было много других миссионеров, которые принесли христианство людям Лису. Дэвид Фиш говорит: «Было более сотни миссионеров, посвятивших свою жизнь распространению Евангелия среди людей Лису. Они пришли из разных деноминаций и миссий: Внутренняя миссия Китая, Ученики Христа (Церковь Христа), Ассамблея Бога, пятидесятники. Церкви и т. Д. Люди Лису приняли этих миссионеров и их проповедь Евангелия, так что они быстро обратились в христианство и стали последователями Христа.
Первыми миссионерами в Китае и Мьянме были Рассел Морс и его жена, Гертруда Эрма Хоу, которая стала Гертрудой Морс после брака с Расселом Морсом. Миссионеры христианских церквей или Церкви Христа в Мьянме были семьями Морзе. В их миссии отмечается, что семья Морзе начала свою миссию в Китае в 1926 году, но из-за политических волнений, они отправились в Бирму и начали проповедовать среди племени Лису в 1930.
Обращение людей Лису в христианство было относительно быстрым. Многие Лису и Раванг обратились в Криса. тианство от анимизма. Перед Второй мировой войной племена лису, которые жили в Юньнани, Китай, и в долине реки Ах-Джхар в Мьянме, были проповеданы миссионерами из тибетской миссии Лисуланд и церквей Христа Лисуланд. Многие Лису затем обратились в христианство.
Миссионеры продвигали образование, сельское хозяйство и здравоохранение. Миссионеры создали письменный язык лису и новые возможности. Дэвид Фиш сообщает, что «Дж. Рассел Морс привез много видов фруктов, таких как Вашингтон, Апельсин, Рубин, Кинг-Апельсин и грейпфрут. Выращивание фруктов распространилось из Путао в другие части Мьянмы и стало важным национальным достоянием. Он также тренировал люди занимались плотницкими работами и строительством зданий. И люди Лису также научились у них стратегии насаждения церквей ».
Миссионеры изучали культуру Лису, чтобы быстро распространять христианство. Они использовали различные методы, включая преподавание гимнов, отправку лекарств и врачей, помощь нуждающимся и предоставление средств домашним миссионерам и евангелистам. Они также помогли в развитии сельского хозяйства Лису.
Бюро по делам религий китайского правительства предложило рассматривать христианство как официальную религию Лису.
По состоянию на 2008 г. в Юньнани проживало более 700 000 христиан Лису, а в Мьянме (Бирма) - 450 000 человек.). Только Лису в Таиланде остались неизменными под влиянием христианства.
До того, как христианство было представлено людям Лису, они были анимистами. Арчибальд Роуз указывает на то, что религия Лизуса представляет собой простую форму анимизма или поклонения натату, жертвоприношения которым приносятся духам гор. Наиболее важные ритуалы совершаются шаманами. Главный праздник Лису соответствует китайскому Новому году и отмечается музыкой, пиршеством и питьем, как и свадьбы; в это время люди носят большое количество серебряных украшений и надевают свою лучшую одежду, чтобы продемонстрировать свой успех в предыдущем сельскохозяйственном году. В каждой традиционной деревне есть священная роща на вершине деревни, где небесный дух или, в Китае, Дух Старого Деда, умилостивляют подношениями ; у каждого дома есть предок алтарь в задней части дома.
Лингвистически Лису принадлежит к языку И или ветви Нуосу китайско-тибетская семья.
Используются два письма. Департамент по делам меньшинств Китая издает литературу на обоих языках. Самый старый и наиболее широко используемый - алфавит Фрейзера, разработанный примерно в 1920 году Джеймсом О. Фрейзером и этническим Карен евангелистом Ба Тау. Второй сценарий был разработан правительством Китая и основан на пиньинь.
сценарий Фрейзера для языка Лису, который использовался для подготовки первых опубликованных работ на языке Лису, которые были катехизисом, частями Священное Писание и полный Новый Завет в 1936 году. В 1992 году китайское правительство официально признало алфавит Фрейзера официальным письмом языка Лису.
Только небольшой Часть Лису может читать или писать сценарий, причем большинство из них учатся читать и писать на своем местном языке (китайский, тайский, бирманский) через начальное образование.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с людьми Lisu. |
