Войти
| Монгкут พระบาท สมเด็จ พระจอมเกล้า เจ้า อยู่ หัว | |
|---|---|
| Король Рама IV | |
 | |
| Король Сиама | |
| Царствовать | 2 апреля 1851 г. - 1 октября 1868 г. |
| Коронация | 15 мая 1851 г. |
| Предшественник | Нангклао (Рама III) |
| Преемник | Чулалонгкорн (Рама V) |
| Вице-король | Pinklao |
| Родился | ( 1804-10-18)18 октября 1804 г. Дворец Тонбури, Бангкок Яй, Бангкок, Сиам |
| Умер | 1 октября 1868 г. (1868-10-01)(63 года) Большой дворец, Пхра Накхон, Бангкок, Сиам |
| Супруг | Соманасс Ваддханавати (1851) Дебсириндра (1851–1861) Паннарай (1861–1868) |
| Issue Detail | 82 сына и дочери, в том числе: Чулалонгкорн (Рама V) |
| дом | Династия Чакри |
| Отец | Будда Лоэтла Набхалаи (Рама II) |
| Мать | Шри Суриендра |
| Религия | буддизм |
| Подпись |  |
| Mongkut | |
|---|---|
 малая государственная печать | |
| Тайское имя | |
| Тайский | พระบาท สมเด็จ พระจอมเกล้า เจ้า อยู่ หัว |
| РИТЭГС | Phra Bat Somdet Phra Poramenthra Ramathibodi Srisin Maha Mongkut Phra Chom Klao Chao Yu Hua |
Mongkut ( тайский : ม ง กุ ฏ, 18 октября 1804 - 1 октября 1868) был четвертым монархом в Сиаме (Таиланд) в рамках Дома Чакри, правящей с 1851 по 1868 гг.
За пределами Таиланда, он лучше всего известен как король в 1951 году музыкальный и 1956 фильма Король и я, на основе 1946 фильма Анна и король Сиама -in пошаговая на 1944 роман американской миссионера о Анна Леонуэнс лет " при его дворе с 1862 по 1867 год.
Сиам впервые ощутил давление западного экспансионизма во время своего правления. Монгкут воспринял западные инновации и инициировал модернизацию своей страны, как в области технологий, так и в культуре, за что получил в Сиаме прозвище «Отец науки и техники».
Монгкут также был известен тем, что назначил своего младшего брата, принца Чутамани, вторым королем, коронованным в 1851 году как король Пинклао. Монгкут заверил страну, что Пинклао следует уважать с равным ему уважением (как это сделал король Наресуан со своим братом Экатотсаротом в 1583 году). Во время правления Монгкута власть Дома Буннаг достигла своего апогея: он стал самой могущественной дворянской семьей Сиама.
Монгкут ( มงกุฎ, буквальное значение: корона) был вторым сыном принца Исарасундхорна, сына Пхуттайотфы Чулалок, первого короля Чакри Сиама (короля Рамы I) и принцессы Бунреод. Монгкут родился в Старом (Тхонбури) дворце в 1804 году, где первый сын умер вскоре после рождения в 1801 году. За ним последовал принц Чутамани ( เจ้าฟ้า จุฑามณี) в 1808 году. В 1809 году принц Исарасундхорн был коронован как Будда Лоэтла Набхалаи ( позже названный королем Рамой II). Затем королевская семья переехала в Большой дворец. Впредь, пока их собственные присоединения как короли, братья ( เจ้าฟ้า Chaofa не называлось) Chao Fa Yai ( เจ้าฟ้า ใหญ่) и Chao Fa Noi ( เจ้าฟ้า น้อย).
В 1824–1851 годах принц Монгкут провел свою жизнь как монах. В 1834 году Монгкут стал буддийским монахом ( имя для рукоположения Ваджираян ; Пали Ваджираньяно), следуя сиамской традиции, согласно которой мужчины в возрасте 20 лет должны на время становиться монахами. В том же году умер его отец. По традиции, Монгкут должен был быть коронован следующим королем, но дворянство вместо этого выбрало старшего, более влиятельного и опытного принца Джессадабодиндру (Нангклао), сына королевской наложницы, а не королевы. Восприятие престола было непоправимо, и, чтобы избежать политических интриг, Монгкут сохранил свой монашеский статус.
Ваджираян стал одним из членов королевской семьи, посвятившим свою жизнь религии. Он путешествовал по стране как монах и видел, как сиамские монахи, которых он встречал, ослабляли правила палийского канона, что считал неуместным. В 1829 году в Пхетчабури он встретил монаха по имени Буддхавангсо, который строго следовал монашеским правилам дисциплины, винае. Ваджираян восхищался Буддхавангсо за его послушание винае и был вдохновлен на проведение религиозных реформ.
В 1835 году он начал движение за реформы, укрепляющее закон Винаи, которое превратилось в Дхаммаюттика Никая, или секту Таммают. Сильная тема движения Монгкута заключалась в том, что «… истинный буддизм должен был воздерживаться от мирских дел и ограничиваться духовными и нравственными делами». В конце концов Монгкут пришел к власти в 1851 году, как и его коллеги, у которых была такая же прогрессивная миссия. С этого момента Сиам быстрее перешел на модернизацию. Ваджираян инициировал два крупных революционных изменения. Во-первых, он боролся за то, чтобы люди приняли современную географию, среди других наук, считающихся «западными». Во-вторых, он искал реформы в буддизме, и в результате была создана новая секта в сиамском буддизме тхеравады. Обе революции поставили под сомнение чистоту и обоснованность буддийского порядка в том виде, в каком он практиковался в Сиаме в то время.
Вид на Бангкок при жизни Монгкута, показан Большой дворец В 1836 году Ваджираян прибыл в Ват Бовоннивет, который сейчас является центральным районом Бангкока, но в то время был самим городом, и стал первым настоятелем вата ( เจ้าอาวาส). В это время он получил западное образование, изучая латынь, английский язык и астрономию с миссионерами и моряками. Викарий Pallegoix в Римско - католической архиепархии Бангкока рядом жил; они стали близкими друзьями, и Ваджираян пригласил Паллегуа проповедовать христианские проповеди в вате. Ваджираян восхищался христианской моралью и достижениями, представленными викарием, но ничего не мог понять из христианской доктрины. Именно тогда он сделал комментарий, позже приписанный ему как царю: «То, что вы учите людей делать, достойно восхищения, но то, чему вы учите их верить, - глупо».
Позже король Монгкут будет известен своим превосходным владением английским языком, хотя говорят, что его младший брат, вице-король Пинклао, мог говорить на нем даже лучше. Первый сын и наследник Монгкута, Чулалонгкорн, предоставил секте Таммают королевское признание в 1238 году на основании Закона о церковном государстве; он стал одной из двух основных буддийских конфессий в современном Таиланде.
Чулалонгкорн также убедил 47-го ребенка своего отца, Ваджиранана, войти в орден, и он поднялся до 10-го Верховного Патриарха Таиланда с 1910 по 1921 год.
Король Монгкут в королевских регалиях Рассказы о намерениях Нангклао в отношении наследования разнятся. Записано, что Нангклао устно отстранил королевских принцев от наследования по разным причинам; Принц Монгкут был уволен за то, что побуждал монахов одеваться в стиле мон.
Принца Монгкута действительно поддерживал пробританский Дис Буннак, который был Самухой Калахом, или президентом Департамента вооруженных сил, и самым могущественным дворянином во время правления Рамы III. Он также пользовался поддержкой британских купцов, которые опасались растущих антизападных настроений предыдущего монарха и считали «принца-монаха» Монгкута «поборником» европейского влияния среди королевской элиты.
Буннак при поддержке британских агентов послал своих людей на церемонию ухода от монаха для принца Монгкута еще до смерти Нангклао. При поддержке могущественной знати и великой державы Великобритании восхождение Монгкута на престол было обеспечено.
После двадцати семи лет монашеской жизни король Монгкут добровольно лишился сана и вступил на престол в 1851 году в возрасте 47 лет. Он взял имя Пхра Чом Клао, хотя иностранцы продолжали называть его королем Монгкутом. Король был хорошо известен среди иностранцев, особенно среди некоторых британских офицеров, как пробританских. Сэр Джеймс Брук, британская делегация, даже похвалил его как «нашего собственного короля» и выразил свою поддержку как нового короля Сиама. Соблюдая целомудрие 27 лет, он приступил к созданию самой большой королевской семьи династии Чакри. «Внутри» дворца находился настоящий город женщин - по сообщениям, три тысячи или больше. В основном это были слуги, охранники, чиновники, горничные и так далее, но у Монгкута было 32 жены, и к моменту его смерти в возрасте 64 лет у него было 82 ребенка.
Прибытие короля Монгкута в Ват Пхо, 1865 г. Его осознание возможности начала войны с европейскими державами побудило его начать множество новаторских мероприятий. Он приказал знати носить рубашки во время посещения его двора; это должно было показать, что Сиам был «современной» страной с западной точки зрения.
Однако собственные астрологические расчеты Монгкута показали, что его брат, принц Исарет, был так же удостоен права быть монархом, как и он сам. Итак, Монгкут короновал своего брата как короля Пинклао, второго короля. Как принц, Пинклао был известен своими способностями к иностранным языкам и отношениям. Монгкут также поднял своего сторонника Дис Буннака до Сомдет Чао Прайя Бором Маха Праяравонгсе ( Сомдет Чао Прайя был высшим дворянским званием наравне с королевской семьей) и сделал его своим регентом всего королевства. Монгкут также назначил брата Дис Буннака, Тата Буннака, Сомдет Чао Прайя Бором Маха Пичайят своим регентом в Бангкоке. В результате административная власть Сиама находилась в основном в руках двух буннаков, Диса и Тата.
После коронации Монгкут женился на своей первой жене, королеве Соманат. Однако в том же году умерла королева Соманат. Затем он женился на своей сводной племяннице Мом Чао Рампой Сиривонгсе, позже королеве Дебсириндре.
В 1849 году были перевороты в штате Шан в Кенгтунге и Чан Хунг королевства в ответ на ослабленном бирманского влияния. Однако затем два государства воевали друг с другом, и Чан Хунг искал сиамской поддержки. Нангклао увидел в этом возможность получить контроль над штатами Шан, но он умер в 1851 году, прежде чем этот план был реализован. В 1852 году Чан Хунг снова подал прошение. Монгкут послал сиамские войска на север, но армии были отклонены гористым нагорьем. В 1855 году сиамцы снова пошли маршем и достигли Кенгтунга, хотя и с еще большим трудом. Они осадили Кенгтунг 21 день. Однако ресурсы сиамской армии закончились, и ей пришлось отступить.
Король Монгкут в западной одежде в Большом дворце, фото Джона Томсона Наплыв западных посетителей в Сиам сопровождался представлением о круглой Земле. Многим сиамцам это было трудно принять, особенно по религиозным стандартам, потому что буддийские писания описывают землю как плоскую. Traiphum, который был гео-астрологическая карта создана до прихода западных стран, описал «... путь между двумя горными хребтами, через которую звезды, планеты, луна и солнце пасс.» Религиоведы обычно приходили к выводу, что буддийские писания «… должны восприниматься буквально только тогда, когда дело касается духовной истины; детали естествознания раскрываются образно и аллегорически». Монгкут утверждал, что отказался от космологии Traiphum до 1836 года. Он утверждал, что он уже знал о круглом состоянии Земли за 15 лет до прибытия американских миссионеров, но споры о форме Земли оставались проблемой для сиамских интеллектуалов на протяжении 1800-х годов.
Во время своего правления Монгкут призывал своих королевских родственников иметь «европейское образование». Миссионеры, как учителя, среди других предметов преподавали современную географию и астрономию. Через шесть лет после смерти Монгкута в 1874 году была опубликована первая книга по географии на тайском языке, названная Дж. Ван Дайком « Пхуманитет ». Однако география преподавалась только в избранных школах, в основном в тех, которые управлялись американскими миссионерами с программами английского языка для учащихся старших классов средней школы. Тонгчай Виничакул утверждает, что усилия Монгкута по популяризации западной географии помогли реформировать образование в Сиаме.
Чуанг Буннаг был главным министром короля Монгкута на протяжении всего его правления, а позже был регентом его сына Чулалонгкорна. В 1852 году в Сиам прибыл приток английских и американских миссионеров, поскольку Монгкут нанял их для обучения английскому языку принцев. Он также нанял западных наемников для обучения сиамских войск в западном стиле. В Бангкоке американец Дэн Бич Брэдли уже реформировал типографию, а затем возобновил выпуск первой газеты Сиама - Bangkok Recorder. Однако миссионеры не добились такого успеха, когда дело дошло до обращения в веру.
Однако Монгкут не отказался от традиционной культуры Сиама. В 1852 году он приказал дворянам носить верхнюю одежду. Раньше сиамской знати было запрещено носить рубашки, чтобы они не прятали в них оружие, и встречали короля с обнаженной грудью. Запад раскритиковал эту практику, и Монгкут положил ей конец.
Для буддизма Монгкут был пионером в восстановлении различных храмов. Он также начал фестиваль Магха Пуджа (มาฆบูชา) в полнолуние третьего лунного месяца, чтобы отпраздновать провозглашение Буддой своих основных принципов. Он инициировал перекомпиляцию Трипитаки в Сиаме в соответствии с традициями Тхеравады. Он также официально учредил секту Тхаммают как законную ветвь Тхеравады.
Монгкут также улучшил права женщин в Сиаме. Он выпустил большое количество королевских наложниц, чтобы найти своих мужей, в отличие от того, как его история была драматизирована. Он запретил любые принудительные браки и продажу своей жены для выплаты долга.
В отличие от предыдущего короля, Нангклао, Монгкут не видел важности отправки послов ко двору династии Цин, поскольку эта миссия символизировала подчинение Сиама императорам Цин и потому, что династия Цин тогда не была такой могущественной, как когда-то., поскольку он сам находился под угрозой со стороны западных держав.
Версия «Договора о дружбе и торговле между Королевством Сиам и Британской империей» на тайском языке от 18 апреля 1855 года. Также известна как Договор Боуринга. В 1854 году Джон Бауринг, то губернатор в Гонконге во имя королевы Виктории, пришел в Сиам, чтобы переговоры по договору. Впервые Сиаму пришлось серьезно заняться международным правом. Праюравонгсе вел переговоры от имени сиамцев. Результатом стал договор Боуринга между двумя странами. Основным принципом договора была упразднение Королевского хранилища (พระ คลังสินค้า), которое со времен Аюттхая удерживало монополию на внешнюю торговлю. Королевский склад был источником процветания Аюттхая, поскольку он собирал огромные налоги с иностранных торговцев, включая налоги в соответствии с шириной галеона и десятины. Западным продуктам пришлось пройти через ряд налоговых барьеров, чтобы добраться до сиамского народа.
Европейцы давно пытались отменить эту монополию, но никаких серьезных мер предпринято не было. Для сиамцев торговля с иностранцами подвергала их суровому наказанию со стороны правительства. Налогообложение было частично снижено в Соглашении Бёрни. Однако в мире либерализма девятнадцатого века государственный контроль над торговлей быстро исчез.
Отмена таких торговых барьеров заменила сиамскую торговлю свободной торговлей. Налог на импорт был снижен до 3% и мог взиматься только один раз. Это, конечно, нанесло удар по доходам страны. Однако это привело к резкому росту коммерческих секторов, поскольку простые люди получили доступ к внешней торговле. Люди бросились приобретать обширные, ранее пустые поля для выращивания риса, и в конечном итоге конкуренция привела к тому, что земли оказались в руках знати.
Договор Боуринга также имел юридические последствия. Из-за ужаса применяемых Накорном Бала методов пыток в судебном разбирательстве британцы просили не подвергаться судебному преследованию по сиамской системе, обеспечив предоставление экстерриториальности ; Таким образом, британские подданные в Сиаме подчинялись только британским законам, в то время как сиамцы в Великобритании не пользовались взаимными привилегиями.
В 1856 году при квалифицированной помощи французского дипломата Альберта-Эдуарда Левье де Калиньи при дворе короля Монгкута и посланника Шарля де Монтиньи было заключено больше договоров с другими властями, что еще больше подорвало национальный доход и законные права. Договор Боуринга оказался экономической и социальной революцией Сиама. Во время правления Монгкута впервые в Сиаме началась огромная коммерческая деятельность, что привело к введению чеканки монет в 1860 году. Первыми отраслями промышленности в Сиаме были помол риса и производство сахара. Инфраструктура была улучшена; было много мощения дорог и рытья каналов - для транспорта и водоемов для плантаций.
Анна Леоновенс родилась в 1831 году, работала на короля Монгкута с 1862 по 1867 год. 
Король Сиама Монгкут (крайний справа) с королевой Дебсириндрой и некоторыми из его детей. У короля Монгкута было 82 ребенка. В 1862 году по рекомендации Тан Ким Чинга в Сингапуре суд нанял англичанку по имени Анна Леоновенс, влияние которой позже стало предметом больших споров в Таиланде. До сих пор обсуждается, насколько это повлияло на мировоззрение одного из его сыновей, принца Чулалонгкорна, унаследовавшего трон.
Ее история станет вдохновением для голливудских фильмов Анны и король Сиама и Анна и король, а также Rodgers и Хаммерштейн музыкального Король и я и его последующая адаптация фильма, который, из - за их придуман исторические ссылки и воспринимается неуважительным обращение с королем Монгкутом, изначально были запрещены в Таиланде как правительство Таиланда, и люди считали их оскорбительными. Чтобы прояснить исторические факты, известные тайские интеллектуалы Сени и Кукрит Прамодж в 1948 году написали «Король Сиама говорит». Братья Прамодж отправили свою рукопись американскому политическому деятелю и дипломату аббату Лоу Моффату (1901–1996), который использовал ее в своей биографии 1961 года « Монгкут, король Сиама». Моффат подарил рукопись Прамоджа Библиотеке Конгресса США в 1961 году.
Анна утверждала, что ее разговоры с принцем Чулалонгкорном о человеческой свободе и рассказанная ему история Хижины дяди Тома стали вдохновением для его отмены рабства почти 40 лет спустя. Однако система рабства в Сиаме отличалась от системы в Соединенных Штатах, без расового различия между рабами и свободными людьми. Рабство в Таиланде иногда было добровольной альтернативой избавления людей от социальных и финансовых обязательств. Кто-то мог быть наказан за пытки рабов в Сиаме, а некоторые рабы могли купить свою свободу. Некоторые западные ученые и наблюдатели выразили мнение, что с сиамскими рабами обращались лучше, чем с английскими слугами.
Король Монгкут и группа наблюдают за солнечным затмением, король сидит в центре павильона 
Король со своим наследником принцем Чулалонгкорном, оба в военно-морской форме. Во время своего монашества Монгкут изучал как местную астрологию, так и английские тексты по западной астрономии и математике, тем самым развивая свои навыки в астрономических измерениях. Одним из способов, которым он оттачивал свое мастерство в астрономии, помимо точного предсказания солнечного затмения 18 августа 1868 года (солнечное затмение Вакор), было изменение официального буддийского календаря, «который был серьезно просчитан, а время благоприятных моментов было неверным.. "
В 1868 году он пригласил высокопоставленных европейских и сиамских чиновников сопровождать его в деревню Вакор в провинции Прачуапкхирикхан, к югу от Хуахина, где солнечное затмение, которое должно было произойти 18 августа, лучше всего можно было рассматривать как полное затмение. Сэр Гарри Орд, британский губернатор Straits Settlements из Сингапура, был среди приглашенных. Король Монгкут предсказал солнечное затмение на (по его собственным словам) «восточной долготе Гринвича 99 градусов 42 'и северной широте 11 градусов 39'». Расчеты короля Монгкута оказались точными. Когда он производил расчеты солнечного затмения Вакор, которое должно было произойти, он использовал тайскую систему измерения времени («монг» и «бат»), но он применил западный метод долготы и широты, когда он определил, где на Земле затмение. лучше всего было бы посмотреть. Вернувшись из путешествия в Вакор, он осудил придворных астрологов «за их... глупые заявления из-за их пренебрежения к его подробным предсказаниям и их невнимания к измерениям и расчетам с помощью современных инструментов».
Во время экспедиции король Монгкут и принц Чулалонгкорн заразились малярией. Шесть недель спустя король умер в столице, и ему наследовал его сын, переживший малярию.
Утверждалось, что ассимиляция западной географии и астрономии в Сиам 19-го века «доказала, что Сиам равен Западу с точки зрения знаний, и поэтому утверждение империалистов о том, что Сиам был нецивилизованным и должен был быть колонизирован, было необоснованным». Это говорит о том, что западная форма этих наук могла спасти Сиам от фактической колонизации западными державами.
| Монархи в династии Чакри | |
|---|---|
 | Пхра Будда Йодфа Чулалоке (Рама I) |
 | Пхра Будда Лоэтла Набхалаи (Рама II) |
 | Нангклао (Рама III) |
 | Монгкут (Рама IV) |
 | Чулалонгкорн (Рама V) |
 | Ваджиравудх (Рама VI) |
 | Праджадхипок (Рама VII) |
 | Ананда Махидол (Рама VIII) |
 | Пхумипон Адульядет (Рама IX) |
 | Ваджиралонгкорн (Рама X) |
| |
Сиамское посольство императору Наполеону III во дворце Фонтенбло, 27 июня 1861 г. Вопреки распространенному мнению, король Монгкут не предлагал стадо боевых слонов президенту США Аврааму Линкольну во время Гражданской войны в США для использования против Конфедерации. Однако он все же предложил послать некоторых прирученных слонов президенту США Джеймсу Бьюкенену, чтобы использовать их в качестве вьючных животных и средства передвижения. Королевскому письму от 14 февраля 1861 года, которое было написано еще до начала гражданской войны, потребовалось некоторое время, чтобы прибыть в Вашингтон, округ Колумбия, и к тому времени, когда оно достигло пункта назначения, президент Бьюкенен уже не занимал свой пост. (Текст королевского письма здесь.) Линкольна, сменившего Бьюкенена, спросили, для чего можно использовать слонов, и в ответ он сказал, что не знает, если только «они не использовались для подавления восстания.. " Однако в своем ответе от 3 февраля 1862 года Линкольн ничего не упомянул о гражданской войне. Президент просто вежливо отказался принять предложение короля Монгкута, объяснив королю, что американский климат может не подходить для слонов и что американские паровые машины также могут использоваться как вьючные животные и средство передвижения.
Спустя столетие, во время своего государственного визита в США, король Таиланда Пумипон Адульядет, правнук Монгкута, упомянул об этом событии в своем обращении к Конгрессу США 29 июня 1960 года. Он сказал: «Мой прадед предложил послать президенту и Конгрессу слонов, чтобы их отпустили на необрабатываемые земли Америки для разведения. Это предложение было сделано с единственной целью - предоставить другу то, чего ему не хватает, в том же духе, что и американская программа помощи. также предлагается ".
Астероид 151834 Монгкут назван в честь короля и его вклада в астрономию и модернизацию Сиама.
Королевская монограмма короля Монгкута 
Памятник королю Рама IV в университете Кхон Каен
Памятник королю Раме IV во дворце Саранром
Король Монгкут - один из людей с самым большим количеством детей в истории Таиланда; при жизни у него было 32 жены и наложницы, которые родили по крайней мере 82 ребенка, одним из которых был Чулалонгкорн, который женился на четырех его сводных сестрах.
| Предки Монгкута | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
