Войти
| မန် | |
|---|---|
 | |
 Пн молодежь во время пн молодежный день, 2019 | |
| Всего населения | |
| c.1,7 миллиона | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Мьянма | c.1,1 миллиона |
 Таиланд | 200 000 |
 Лаос | 1,000 |
 Соединенные Штаты | - |
 Малайзия | - |
 Нидерланды | - |
 Канада | - |
 Норвегия | - |
 Дания | - |
 Финляндия | - |
 Швеция | - |
 Австралия | - |
| Языки | |
| Пн, бирманская, тайская | |
| Религия | |
| Буддизм Тхеравады, народная религия мон | |
| Родственные этнические группы | |
ПН ( ПН : မန် ; бирманский : မွန်လူမျိုး, произносится [mʊɰ lù MJO] ; тайский : มอญ, произносится [mɔ̄ːn] слушать ( помощь информация )) являются этнической группой, которые населяют Lower Мьянма «s ПН Государство, Кайин, Кая, Танинтайи, Пегу область, то Delta Иравади, и несколько областей в Таиланде. Родным языком является мон, который принадлежит к монической ветви австроазиатской языковой семьи и имеет общее происхождение с языком нья-кур, на котором говорят одноименные люди, живущие в северо-восточном Таиланде. На ряд языков материковой части Юго-Восточной Азии влияет язык мон, но в то же время они испытывают влияние этих языков. 
Мон были одними из первых жителей Юго-Восточной Азии и ответственны за распространение буддизма Тхеравады на материковой части Юго-Восточной Азии. Цивилизации, основанные монами, были одними из самых ранних в Таиланде, а также в Мьянме и Лаосе. Мон считаются крупным экспортером культуры Юго-Восточной Азии. Исторически сложилось так, что многие города в Мьянме, Таиланде и Лаосе сегодня, включая Янгон, Бангкок и Вьентьян, были основаны либо людьми монов, либо правителями монов.
В настоящее время мон являются основной этнической группой в Мьянме и небольшой этнической группой в Таиланде. Монсов из Мьянмы называют бирманскими монами или мьянманскими монами. Монс из Таиланда называют тайским раманом или тайским монсом. Диалекты мон в Таиланде и Мьянме взаимно понятны.
В бирманском языке используется термин Mon (пишется မွန်, произносится [mʊ̀ɰ̃] ). В доколониальную эпоху бирманцы использовали термин Талаинг (တ လိုင်း), который впоследствии был принят британцами, которые также называли монов пегуанами в колониальную эпоху. Экзоним «Пегуан» был первоначально принят европейскими писателями в то время, когда Пегу был столицей Нижней Мьянмы. Этимология Талаинга обсуждается; оно может происходить от Телинга или Калинга, географического региона на юго-востоке Индии. Использование слова «талаинг» предшествовало завоеванию бирманцами королевства Хантавадди и было обнаружено в надписях, датируемых периодом правления Анаврахты в 11 веке. В 1930 и 1947 годах этнические лидеры мон, считавшие термин «талаинг» уничижительным, подавали петиции против использования этого термина. «Талаинг» теперь устарело в современном бирманском языке, за исключением конкретных исторических терминов, таких как одноименный песенный жанр в Махагите, корпусе бирманских классических песен.
Бирманский термин «Мон» является синонимом бирманского слова «благородный». На языке мон Мон известны как Мон (пишется မန် и произносится / mòn /), на основе палийского термина Рамання (ရာမည), который относится к центральной части Мон на побережье Бирмы. В классической моновой литературе они известны как Раман (ရာ မန်). Мон Мьянмы делятся на три подгруппы в зависимости от региона их предков в Нижней Мьянме, включая Мон Ния ( မန် ည ; / mòn ɲaˀ) из Патейна (дельта Иравади) на западе, Мон Тан ( မန် ဒိုင် ; / mòn tàŋ /) в Баго в центральном регионе и Мон Дэ ( မန် ဒ ; / mòn tɛ̀ˀ /) в Моттаме на юго-востоке.
Примерно в 3000–2000 годах до нашей эры народ мон, происходящий от протоавстроазиатского народа, возможно, начал мигрировать вниз из долины Янцзы Кианг в Южном Китае на юго-запад вдоль рек Меконг, Салуин, Ситтаунг, Иравади и далее в Пинг и Чао Пхая, принесший с собой практику речного земледелия, особенно выращивания влажного риса. По словам У Йе Сейна и Джеффри Бенджамина, поселение Мон достигло юга до Малайи.
Ban Tha Lat, надпись Mon (9-й век н. Сейчас он находится в музее Хо Пхра Каео, Вьентьян, Лаос. 
Карта Юго-Восточной Азии ок. 900 г. н.э., харифунчай отмечен светло-зеленым цветом. 
Монумент царствующей королевы Камадеви в Лампхуне, Таиланд Считалось, что моны были одним из первых народов материковой части Юго-Восточной Азии. Они основали здесь одни из самых ранних цивилизаций, в том числе Дваравати в Центральном Таиланде (чья культура распространилась на Исан ), Шри Готапура в центральном Лаосе (современный Сихоттабонг, префектура Вьентьян ) и Северо-Восточный Таиланд, Королевство Харифунчай в Северном Таиланде и Королевство Татон в Нижней Бирме.. Они были первыми получателями миссионеров тхеравады из Шри-Ланки, в отличие от своих современников- индуистов, таких как кхмеры и чамы. Мон принял алфавит Паллавы, и самая старая форма письменности Мон была найдена в пещере в современном Сарабури, датируемой примерно 550 годом нашей эры. Хотя останков, принадлежащих королевству Татон, обнаружено не было, оно широко упоминается в хрониках Бамара и Ланна.
Согласно северным тайским хроникам, Лаво (современный Лопбури) был основан Пхая Калаварнадишрадж, который пришел из Таккасила в 648 году н. Э. Согласно тайским записям, Пхая Какабатр из Таккасила (предполагается, что город был Так или Накхон Чай Си ) установлен новая эра, Чула Сакарат в 638 году нашей эры, которая использовалась сиамцами и бирманцами до XIX века. Его сын, Пхая Калаварнадишрадж, основал город десять лет спустя. Примерно в конце 7 века Лаво расширился на север. Легендарная королева Камадеви из долины реки Чао Пхайя, как рассказывается в северных тайских хрониках Камадевивамса и других источниках, была дочерью короля Лаво, и стала первой королевой королевства Харипхунчай (современный Лампхун ) около 750 г. -800 CE. Несколько лет спустя принц Анантайот, сын королевы Камадеви, основал Келанг Накхон (современный Лампанг ), сыгравший важную роль в истории Королевства Харипхунчай.
После 1000 г. н.э. монголы находились под постоянным давлением из-за миграции тайских народов с севера и вторжений кхмеров из Кхмерской империи на востоке. Значительная часть Дваравати Монс бежала на запад, в современную Нижнюю Бирму. Мононы Дваравати уступили свой путь Королевству Лаво примерно в 1000 году нашей эры. Потомки народа Дваравати Мон - народ ньях кур современного Исана. Мон были убиты в войнах, отправлены в плен или ассимилированы в новые культуры. Мон как сущность практически исчез в долине Чао Пхайя. Тем не менее, королевство Харипхунчай выжило в качестве форпоста мон на севере Таиланда под постоянным преследованием со стороны жителей Северного Таиланда.
Надпись Мязеди (1113 г.) на языке мон в Багане. Одна из старейших сохранившихся каменных надписей в Мьянме. В 1057 CE, король Анорахт из языческого царства завоевано мон в Thaton Kingom в Нижней Бирме. Культура мон и письменность мон были легко поглощены бамаром (бирманцами), и монсы впервые вошли в гегемонию Бамара. Мон оставались большинством в Нижней Бирме.
С одной стороны, Mon в Hariphunchai Королевство процветало во время правления короля Aditayaraj (около начала двенадцатого века), которые якобы вела войну с Suryavarman II в Ангкоре (между 1113 и 1150 н.э.) и построил ступу Hariphunchai (в современном Лампхуне, северный Таиланд ). В 1289 году Манграй, также известный как Менграй, посетили купцы из Монского королевства Харипунчай. Услышав о богатстве этого королевства, он решил завоевать его вопреки советам своих советников. Поскольку считалось невозможным взять город силой, Манграй послал торговца по имени Ай Фа в качестве мола, чтобы завоевать доверие своего Пхая Йи Ба. Со временем Ай Фа стал главным министром и сумел подорвать авторитет короля. В 1292 году, когда народ был недоволен, Манграй победил королевство Мон и присоединил Харипунчай к своему королевству. Пхая Йи Ба, последний царь Харипхунчай, был вынужден бежать на юг, в Лампанг. Спустя несколько лет сын Пая Йи Ба, король Лампанг Бек, с большой армией напал на Чиангмай. Король Манграй и его второй сын принц Кхрам возглавили оборону против армии Лампанга. Принц Кхрам победил короля Бука в личном бою на спине слона в Хуа Мунге, деревне недалеко от Лампхуна. Король Бек бежал через горный хребет Дой Кхун Тан между Лампхун и Лампанг, но был пойман и казнен. Войска короля Манграя заняли город Лампанг, и Пхая Йи Ба был вынужден бежать дальше на юг, на этот раз в Пхитсанулок. Культуру Mon интегрировали в культуру Lan Na. Лан На приняли сценарий и религию мон.
В 1287 году языческое королевство рухнуло, оставив после себя вакуум власти. Вареру, который родился от матери мон и отца тай, в деревне Донвун в районе Татон, отправился в Сукотаи за товарами, а затем сбежал с дочерью короля. Он обосновался в Моттаме и был провозглашен королем Мон. Позже столица была перенесена в Пегу ( Баго ). Его королевство Хантавадди (1287–1539) было периодом процветания монов как в плане власти, так и в культуре. Мон были объединены под властью короля Раджатираджа (1383–1422), который успешно отражал вторжения Королевства Авы. Правление королевы Син Савбу (1453–1472) и короля Дхаммазеди (1472–1492) было временем мира и процветания.
Однако в начале шестнадцатого века Bamar снова набрали силу на Таунгу. Хантхавадди (Хонгсавади) пал после вторжения короля Табиншвехти из Таунгу в 1539 году. После смерти короля Мон были временно освобождены от правления Бамара Смимом Хтау, но в 1551 году они были побеждены королем Байиннаунгом из Таунгу. их столица - бывшая столица Хантавадди Мон, Пегу (Баго), поддерживающая Мон в контакте с королевской властью. В течение следующих двухсот лет Мон Нижней Бирмы попал под власть Бамара.
В соответствии с правилом BAMAR, Нижняя Бирма стала эффективно warfronts между Bamar, тайских и Rakhine. После прохождения Байиннауна, его сын король Нанд из Таунга империи использовал более угнетенные правила против Моны. В 1584 году король Нанда тайно послал двух вождей монов; Пхая Киат и Пхая Рам, чтобы убить Наресуана из Пхитсанулока в Краенге. Узнав, что Наресуан не виноват, Пхая Киат и Пая Рам присоединились к кампании Наресуана против двора Таунгу Бамара. Затем монов принудительно или добровольно переселили в Аюттайю (ныне Сиам или Таиланд). Крах власти Мон распространил волны миграции в Сиам, где им было разрешено жить в городе Аюттхая. Монах-монах стал главным советником короля Наресуана.
Пегу (Баго), столица Империи Таунгу, была разграблена Ракхайнами в 1599 году. Власть Бамара рухнула, и Мон свободно обосновались вокруг Моттамы (Мартабан). После воссоединения при короле Анаукпетлуне в 1616 году Мон снова попал под гегемонию Бамара. Мон восстали в 1661 году, но восстание было подавлено королем Пай Мином. Сиамский король предоставил монским беженцам резиденцию в западном Сиаме. Тогда моны сыграли важную роль в сиамской армии и политике. Особый полк был создан для монов, обслуживающих сиамских королей.
Власть Бамара в начале восемнадцатого века быстро пришла в упадок. Наконец, чтобы восстановить свое бывшее королевство Хантхавадди (Хонгсавади), мон снова восстали в Баго в 1740 году с помощью народа гве- шань. Монах с королевской родословной Таунгу был провозглашен королем Баго, и позже его сменил Биння Дала в 1747 году. При поддержке Франции монах смогли создать независимое королевство, получившее название Восстановленное Королевство Хантхавадди, прежде чем пасть к королю Бамара Алаунгпайе в 1757 году. Алаунгпая Правитель Бамара У Аунгзейя вторгся в королевство и опустошил его, убив десятки тысяч мирных жителей мон, включая ученых монахов, беременных женщин и детей. Только в столице победившие солдаты Бамара убили более 3000 монахов-монахов. Еще тысячи монахов были убиты в сельской местности. Армия Алаунгпая была поддержана британской армией. На этот раз правление Бамара было суровым. Большая часть монов была убита, что способствовало их массовому переселению в Сиам (Таиланд) и Ланну. Мон восстали против Дагона во время правления Синбюшина из династии Конбаунг в Бирме, и город был сровнен с землей. Снова в 1814 году Моны восстали и были так же жестоко, как и прежде, подавлены. Эти восстания вызвали огромную волну миграции народа мон из Бирмы в Сиам.
Рама I - основатель правящей династии Чакри в Сиаме (ныне Таиланд ) С одной стороны, на Сиамской стороне, после падения Аюттайи в 1767 году, двое потомков монских аристократов переехали в Сиам в 1584 году; Прая Пичаи и Прая Чакри стали левой и правой рукой короля Таксина из Тонбури, и они в значительной степени помогли кампаниям Таксина по освобождению Сиама от бирманской оккупации и воссоединению Сиама. Сам король Таксин также был китайским монахом по происхождению, а его бабушка по материнской линии приходилась сестрой вождю общины мон Сиама.
После распада королевства Тонбури Таксина Прайя Чакри основал династию Чакри и взошел на трон в 1782 году как Рама I. Рама I родился у Тонгди, ведущего дворянина монов, служившего королевскому двору в Аюттхая в 1737 году. Супруга Рамы I Амариндра была королевой. родился в богатой семье мон, которая в свое время эмигрировала в Сиам. Рама I основал Бангкок и перенес столицу из Тонбури в Бангкок. Когда в 1814 году произошла огромная волна миграции монов из Бирмы (ныне Мьянма) в Сиам (ныне Таиланд), его внук, принц Монгкут (позже Рама IV), приветствовал самого Мон на границе Сиама и Бирмы. Сам Монгкут и династия Чакри в Таиланде сегодня имеют частичное происхождение от монов.
Мон в Таиланде поселились в основном в определенных районах Центрального Таиланда, таких как Пак Крет в Нонтхабури, Пхра Прадаенг в Самут Пракане и Бан Понг, среди других небольших поселений монов. Общины мон построили свои собственные буддийские храмы. Со временем моны были эффективно интегрированы в сиамское общество и культуру, хотя и сохранили некоторые свои традиции и самобытность.
Этническая женщина мон в Таиланде, 1904 год. Бирма была завоевана англичанами в серии войн. После Второй англо-бирманской войны в 1852 году территории Мон в Бирме полностью перешли под контроль британцев. Британцы помогли Монам освободиться от власти бирманской монархии. При бирманском правлении народ мон был убит после того, как потерял свое королевство, и многие искали убежища в Тайском королевстве. Британское завоевание Бирмы позволило народу мон выжить в Южной Бирме.
В 1947 году был учрежден Национальный день понедельника, чтобы отпраздновать древнее основание Хантавади, последнего королевства Мон, резиденция которого находилась в Пегу. (Он следует за полнолунием 11-го месяца лунного календаря Мон, за исключением Прападенга, Таиланд, где он отмечается в Сонгкране ).
Поны вскоре стали антиколониалистами. После предоставления Бирме независимости в 1948 году они стремились к самоопределению. У Ну, первый премьер-министр Бирмы отказался от самоопределения мон. Сепаратистские группы мон поднимали восстания против центрального бирманского правительства в ряде случаев, сначала в рамках Народного фронта Мон, а с 1962 года - через Новую государственную партию Мон (NMSP). Правительство под руководством BSSP создало частично автономное государство Мон в 1974 году из частей регионов Тенассерим и Пегу. Сопротивление продолжалось до 1995 года, когда NMSP и правящая SLORC договорились о прекращении огня, а в 1996 году была основана Лига единства Мон.
В настоящее время моны - это основная этническая группа в Мьянме и небольшая этническая группа в Таиланде. Монов из Мьянмы называют бирманскими монами или мьянманскими монами. Монс из Таиланда называют тайским раманом или тайским монсом. Недавнее исследование показывает, что существует тесная генетическая связь между центральными тайцами и народами мон в Таиланде, которые мигрировали из южной Мьянмы.
Из-за внутреннего конфликта в Мьянме после обретения независимости многие этнические мон из зон конфликта мигрировали в страны Первого мира через лагеря беженцев вдоль тайско-мьянманской границы и в Малайзию. Сообщества беженцев в Мьянме Мон можно найти в Соединенных Штатах (самая большая община находится в Форт-Уэйне, штат Индиана, а вторая по величине - в Акроне, штат Огайо ), Австралии, Канаде, Норвегии, Дании, Финляндии, Швеции и Нидерландах.
Монограммы на Мяканской надписи (1084–1112 гг. Н. Э.) Язык мон является частью монической группы австроазиатских языков (также известной как языковая семья мон-кхмеров), тесно связанной с языком ньях-кур и более отдаленной с кхмерским и вьетнамским языками. Система письма основана на индийских скриптах. Язык мон - один из первых задокументированных местных языков материковой части Юго-Восточной Азии.
Многие языки в регионе испытали влияние языка мон. Алфавит Тай Тхам и бирманский алфавит являются адаптациями сценария мон. Тай Tham алфавит используется в основном для Северного тайского языка, Тай LUE языка, Кхун языка и Лао Tham языка. Бирманский алфавит используется в бирманском, шанском, сагау-каренском и других языках.
Исторически сложилось так, что тай принял алфавит мон, который тай развил в свою собственную систему письма как алфавит тай тхам, для народа тайский юань в северном Таиланде.
Хотя тайский язык заимствовал больше черт из древнекхмерского алфавита, чем из мон, большая часть словарного запаса в тайском языке сегодня была получена из языка мон. Бирманский язык заимствовал лексику из языка мон, особенно относящуюся к администрации, архитектуре, одежде, кухне и цветам.
В настоящее время язык мон признан коренным языком как в Мьянме, так и в Таиланде. Из-за сокращения числа носителей языка мон в последние десятилетия, мон был классифицирован как «уязвимый» в Атласе языков мира, находящихся под угрозой исчезновения ЮНЕСКО 2010 года.
Церемониальный шлем царствующей королевы Шин Савбу, теперь в Музее Виктории и Альберта, Лондон Символ народа мон - хонгса ( пн : ဟံသာ, [хоса] ), мифологическая водоплавающая птица, которую часто изображают в виде лебедя. Он широко известен своим бирманским именем, hintha ( бирманский : ဟင်္ သာ, IPA: [hɪɰθà] ) или его тайское имя: хонг (หงส์). Хонгса - государственный символ региона Баго и штата Мон в Мьянме, двух исторических крепостей Мон. Кроме того, хонгса является символом города Пак Крет в Таиланде, исторической области поселения Мон.
Хунса (символ народа мон)
Пн Традиционные цветочные гирлянды
Кхонг мон Мон-культура и традиционное наследие включают духовные танцы, музыкальные инструменты, такие как кьям или «крокодиловый ксилофон», колокольчик ла гьян ссайн гонг, саунг- арфу и плоский струнный инструмент. Танцы мон обычно исполняются в формальном театре или иногда в неформальном районе любой деревни. Танцы сопровождаются фоновой музыкой с использованием кругового набора настроенных барабанов и хлопков, крокодилового ксилофона, гонгов, флейты, плоской гитары, арфы, скрипки и т. Д.
Театрализованное представление танца пн.
Пн музыкальные инструменты
Пн Празднование Национального дня в Баго, Мьянма (2019 г.) Во время фестиваля Сонгкран в Таиланде жители Мон из района Пра Прадаенг устраивают уникальные традиционные монские церемонии и фольклорные представления.
Празднование пн Дня молодежи в Мьянме (2019)
Пн женщины в традиционной одежде, Мавламьяинг, Мьянма Мон женщины носят традиционный платок, как Sbai, известный как Ят Toot в Пнд языке, по диагонали через грудь, охватывающих одно плечо с одним концом, сбросив за спиной. Эта традиция отличала женщин монов от других 134 этнических групп Мьянмы. Археологические свидетельства эпохи Дваравати показывают, что женщины Дваравати носили что-то, похожее на кусок Сбая, свисающий с их плеча. Люди монов Мьянмы и Таиланда сегодня являются потомками Дваравати.
Мужчины пн в Мьянме носят одежду, похожую на бамарскую. Те, кто живет в Таиланде, переняли одежду в тайском стиле. Кажется, что одежда Мон сформировалась под влиянием династических традиций и внешних влияний.
Пн девушки в традиционных народных костюмах
Пн мужчины в традиционной одежде
Клейкий рис Хтамане Кухня Монголии и кулинарные традиции оказали значительное влияние на сегодняшнюю бирманскую кухню и центральную тайскую кухню. Некоторые из блюд, которые сейчас популярны в Мьянме (Бирме) и Таиланде, изначально были блюдами пн. Например, Htamanè (ထမနဲ) в Мьянме и Khanom chin и Khao chae в Таиланде. Традиционное блюдо мон, подаваемое с рисом, пропитанным прохладной водой с запахом свечей и жасмина, летом употребляется народом мон во время фестиваля Тингьян (Сонгкран). В Таиланде блюдо известно как Khao chae (ข้าวแช่) и считалось «королевской кухней». Поскольку блюдо подается во время праздника Тингьян как часть заслуги, сегодня в Мьянме оно известно как рис Тингьян (သင်္ ကြန် ထမင်း). Подобно камбоджийской, лаосской, тайской и вьетнамской кухне, в пн-кухне используются приправы из ферментированной рыбы.
Пн банановый пудинг
Мон вдохновил Као Чэ
Блюдо Khao Khluk Kapi, вдохновленное монами
Рисовая лапша Ханом Чин
Nga baung thohk (рыбное блюдо на пару, завернутое в банановые листья)
Многие игры как в Мьянме, так и в Таиланде были созданы в понедельник. Среди них Лен Саба ( букв. «Игра с подбрасыванием сабы »; Пн : ဝိုင် မ် ဟ နဂ် ; Бирманский : ဂုံ ညင်း ဒိုး), Лор Кон Крок (Прокатка дна из строительного раствора) и Мон Сон Па (Мон скрывает ткань) - самые известные традиционные детские игры Мон. и признаются в качестве нематериального культурного наследия по UNSECO.
Пн народный парад у пагоды Ламин
Школа Мон Дхармы
Пн люди открывают храм в Южной Корее
Пагода Шведагон, древняя ступа в стиле мон, расположенная в Янгуне, Мьянма.
Пагода Зинкяик, древняя ступа в стиле мон на вершине горы Зинкяик, штат Мон, Мьянма
Ступа в стиле Мон Раттанакосин, расположенная в Ват Чомпхувек, Нонтхабури, Таиланд.
Руины древнего обнесенного стеной города Королевства Харипхунчай, Вианг Тха Кан, основанного около 1000 лет назад, расположены в районе Сан Па Тонг, Чиангмай, Таиланд.
Архитектура в стиле Мон- Харипхунчай, расположенная в Лампанге, Таиланд.
Архитектура в стиле Мон Харипхунчай, расположенная в Лампхуне, Таиланд.
Храм Ананды, слияние монской и индийской архитектуры, расположенный в Багане, Мьянма.
Архитектура в стиле мон, расположенная в Янгуне, Мьянма.
Ступа Золотая скала, расположенная в штате Мон, Мьянма.
Столб Хунса с флагом многоножки
