Войти
 Женщина кхму из Лаоса | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| c. 800000 | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
| Бирма, Китай, США | |
 Лаос | 708412 (2015) |
 Вьетнам | 90612 (2019) |
 Таиланд | 10,000 |
| Языки | |
| Кхму, другие | |
| Религия | |
| Сатсана Пхи, Буддизм Тхеравады, Христианство | |
Пожилые Кхму женщина из провинции Бокео 
женщины кхму и их дети из провинции Бокео кхму (; кхму : / kmm̥uʔ / или / kmmúʔ /; Лаосский : ຂະ ມຸ ; Тайский : ขมุ ; Вьетнамцы : Kh Mú; китайцы : 克 木 族; бирманцы : ခ မူ) - этническая группа из Юго-Восточной Азии. Большинство (88%) проживает в северном Лаосе, где они составляют крупнейшую этническую группу меньшинства, составляющую одиннадцать процентов от общей численности населения. Альтернативные исторические варианты написания английского языка включают Kmhmu, Kemu и Khammu и другие.
Кхму также можно найти в юго-западном Китае (в Сишуанбаньна в провинции Юньнань ), а в последние века мигрировали в районы Бирмы, Таиланда и Вьетнам (где они являются официально признанной этнической группой). Однако в Китайской Народной Республике они не получили официального признания как отдельная «национальная» группа, а скорее классифицированы как подгруппа Буланг.
эндоним Предполагается, что «кхму» происходит от слова кымхму, означающего «люди». Кхму также часто называют свою этническую принадлежность пру.
Хму были коренными жителями северного Лаоса. Обычно считается, что кхму когда-то населяли гораздо большую территорию. После притока таиландских / лаосских народов в низменности Юго-Восточной Азии кхму были вынуждены подняться на более высокие земли (Лао Теунг ), выше рисоводческих низменностей Лаоса и ниже групп хмонг / миен (Лао Сун ), населявшие самые высокие районы, где они практиковали подгузное сельское хозяйство. В мире насчитывается более 568 000 кхму, из них 500 000 в Лаосе, 73 000 во Вьетнаме, 10 000 в Таиланде, 10 000 в Китае и примерно 8 000–10 000 в США.
Кхму в Лаосе. проживают в основном на Севере, в 10 провинциях. Кхму образуют самую многочисленную этническую группу, превосходящую даже лаосскую, в пяти северных провинциях (Луангпхабанг, Фонгсали, Удомсай, Бокео и Луангнамта провинции). Кхму в Таиланде сгруппированы в провинции Нан недалеко от границы между Таиландом и Лаосом.
Большинство деревень кхму изолированы и лишь медленно получают электричество. Во многих районах кхму живут бок о бок с хмонгами и другими региональными этническими группами меньшинств. Кхму в Соединенных Штатах возникли как беженцы от войны во Вьетнаме. Большинство этих беженцев поселились в Калифорнии, где находятся Национальная федерация кхму, Inc. и Католический национальный центр кхму.
Многие кхму в Таиланде недавно прибыли из Лаос и Вьетнам, также как беженцы от войны во Вьетнаме и последующих коммунистических правительств, несмотря на трансграничные миграции в провинции Нан, Пхаяо и Чианграй в Таиланде в поисках новых сельскохозяйственных угодий и работы в производство тика зародилось около 200 лет назад.
В своих горных убежищах различные поселения кхму оказались изолированными, окруженными и частично находящимися под влиянием доминирующих групп их соответствующие области. Соответственно, кхму теперь признают подразделения между собой, которые различаются прежде всего диалектом. Эти подгруппы в кхму называются tmowy ([tmɔi]). Некоторые из более крупных tmowy - это [tmɔi mɛ], [tmɔi ksăk], [tmɔi rɔk] (лао: кха хок). Кхму к северу от реки Тха (нам та), которые часто живут в тесном контакте с народами низменностей Тай Лю и тайских юань, разделяют группы, в том числе [tmɔi lɯʔ], и (Хуен часто является синонимом «кхму» в целом).
Помимо географического разделения, основные различия подгрупп заключаются в диалекте. Тем не менее, существуют небольшие различия в обычаях и культурных традициях разных народов. Кхму называют других кхму тай-хэм («старшие братья и сестры - младшие братья и сестры»), выражая солидарность и совместный ритуал / общее поклонение предкам, при этом ссылаясь на других кхму по названию своих групп.
В частности, группы кхму к северу от реки Тха, названия которых отражают их частичную идентификацию с буддийской тайской культурой, приросли к доминирующим этническим группам региона. Их часто противопоставляют кхму-рокам, которые живут выше в холмах и сохраняют некоторые старые обычаи, от которых отказались другие группы. Хотя кхму-рок часто уважают как центр «социально-экономического ритуального комплекса» кхму, «рок» также используется более ассимилированными кхму как название «глухого» кхму, независимо от их тмови.
Язык кхму принадлежит к австро-азиатской языковой семье, в которой несколько тесно связанных языков, включая пуок, оду и Kniang, среди прочего, сгруппированы вместе, образуя Khmuic ветвь. Многие диалекты кхму различаются в первую очередь набором согласных, наличием регистра и степенью влияния на язык окружающего национального языка. Диалекты по большей части взаимно понятны; однако общение между носителями географически удаленных диалектов может быть затруднено.
Диалекты кхму можно условно разделить на две группы: западный кхму и восточный кхму. В западных диалектах кхму меньше согласных фонем, и вместо них используется контраст фонематических регистров: «слабый» хриплый регистр и «напряженный» модальный регистр. По крайней мере, в одном диалекте западного кхму, Khmu Roek, тоногенез очевиден, поскольку регистровый контраст превратился в систему двух фонематических тонов с шестью фонетическими реализациями. В восточных диалектах кхму наблюдается противоположная тенденция. В этих диалектах полностью отсутствует регистр или тональное различие, в этих диалектах используется трехстороннее разделение: остановки (звонкий, безголосый и безгласный с придыханием) и носовой (звонкий, глухой и предварительно глоттализированный). в позиции начального слога для фонематического контраста.
Хотя использование языка кхму среди сверстников в настоящее время довольно активно, большинство, если не все, кхму также свободно говорят на языке культурно доминирующей группы региона и многие регулярно используют три или даже четыре разных языка. Кхму Лаоса, например, говорят на лаосском, имея дело с правительственными чиновниками, занимаясь коммерцией с низинным Лаосом или посещая школу. Торговля с другими группами горцев может потребовать знания дополнительных языков, таких как хмонг, если обе группы не могут использовать лаосский lingua franca. Кхму в Таиланде более ассимилированы, часто живут в деревнях среди тайцев и предпочитают говорить на кхаммеуанге даже дома, в семьях с двумя родителями кхму.
кхмуйские народы относится к группе этнических групп материковой части Юго-Восточной Азии, говорящих на близких языках и следующих схожим обычаям и традициям. На основании лингвистических, культурных и исторических данных считается, что эти разрозненные в настоящее время группы происходят от однородной этнической группы, которая, возможно, была одной из первых популяций, поселившихся в северном Индокитае. Этот исторический кхмуйский народ населял территории намного большие, чем в настоящее время, включая северные низменные районы, по крайней мере, нынешнего Таиланда и Лаоса, до тех пор, пока он не был поглощен или вытеснен в горные убежища последовательными пн и кхмером империй и более позднее появление различных тайских народов.
Кхму - это сельскохозяйственное общество, хотя собирательство, охота, ловля в ловушку и рыболовство являются частью образа жизни кхму.. Культуры хму включают рис (особенно белый и черный липкий рис), кукурузу, бананы, сахарный тростник, огурцы, фасоль, кунжут и различные овощи. Большая часть сельскохозяйственных работ в селах Хму выполняется коллективно, чтобы объединить силы и быстро завершить работу. Сбор риса на заболоченном поле обычно производится деревенскими женщинами.
Рис хранится за пределами деревни для защиты от огня и в надземных постройках для защиты от мышей и крыс. Старейшины кхму традиционно являются самыми важными людьми в деревне и несут ответственность за разрешение всех деревенских споров.
В число лидеров деревни входили шаман (знающий духовную медицину), знахарь (знающий травную медицину), священник (по семейной линии священства) и староста деревни (в наше время выбирается лаосским правительством). В общинах лаосских кхму, как правило, действуют локальные системы правосудия, которыми управляют старейшины деревень.
Культура кхму традиционно передается через рассказы историй у вечерних костров. Сеансы рассказывания историй включают обмен серебряными трубками (первоначально опиумными, но теперь преимущественно табачными). Некоторые кхму сильно татуированы как по декоративным, так и по религиозным причинам. В Лаосе кхму известны тем, что практикуют магию, и некоторые семьи до сих пор занимаются чтением заклинаний и предсказанием судьбы. Согласно анимистическим практикам кхму, почитание возносится к дому духа банды хрои.
Жители деревни верят, что дом, деревня и окрестности кхму интегрированы с духами земли, и поэтому дома и деревни считаются священными или ритуальными пространствами. Как правило, целые деревни кхму окружены забором с тремя или четырьмя воротами, которые отделяют кхму от их житниц и амбаров. Алтари размещены за пределами периметра, чтобы отразить пожары и бури.
В прошлом считалось, что каждая семья Кхму находилась под защитой тотема, такого как кабан или орел, который первоначально помогал предкам и будет продолжать защищать семью. В прошлом кхмуйцы праздновали 4 праздника, а именно: посев риса, сбор урожая риса, Новый год и фестивали мытья или избавления от греха. В древности кхмуйцы праздновали новогодний праздник в первый день растущей луны первого лунного месяца. В настоящее время новогодний праздник в основном не практикуется, или, если это так, он интегрирован с праздником урожая.
Древний дом кхмуйцев должен быть проложен вдоль направления с востока на запад и никогда не пересекал направление. солнца. Однако есть Хмуичи, которые построили свои дома, пересекая направление солнца. В каждом доме должна быть дверь на востоке, а другая - на север или юг. Это зависит от ситуации в районе, где был построен дом, и никогда не стройте дверь в западной части дома. Дом с прямыми наклонами должен иметь большой внешний балкон (примыкающий к лестнице с 5 или 7 ступенями), соединенный с восточной дверью, и скудную комнату с восточной или северной дверью (к которой ведет лестница с 5 или 7 ступенями). 102>Дом с изогнутыми наклонами (форма полумесяца) должен иметь большой внешний балкон (к которому ведет большая лестница с 5 или 7 ступенями), соединенный с небольшой и короткой тощей комнатой, соединенной с северной или южной стороны дома, и внутренний балкон (к которому ведет 5- или 7-ступенчатая лестница), соединенный с восточной дверью. Древние хмуйцы верили в дух солнца и поклонялись ему ради безопасности и здоровья. Рано утром, в какой бы день небо не было ясным, когда солнце начинает подниматься, люди кхмуйцев открывали восточные двери своих домов, чтобы солнце светило в их дома.
Есть три объяснения этой направленности при строительстве домов: 1. изгонять чертей, призраков и злых духов из домов (древние хмуйцы считали, что черти, призраки или злые духи боятся солнечного света); 2. изгонять и вымывать бактерии и любые виды мелких насекомых, опасных для организма и здоровья; 3. Кхмуйцы также верят, что ранний утренний солнечный свет чист и свеж, поэтому, подвергая собственное тело утреннему солнечному свету, он делает его свежим, уравновешенным, здоровым и активным на работе. В настоящее время большинство кхмуйцев игнорируют верования и правила и не практикуют такой способ строительства своих домов. Крыши домов покрывают деревянной черепицей или соломой. Что касается сезона сбора урожая, кхмуйцы также уважают солнце как символ ясного неба или погоды без дождя. Во время уборки урожая иногда стояла ненормальная погода и шел дождь, который сильно повредил рис. Итак, когда рис созревает и его цвет становится желтым или оранжевым и примерно во время сбора урожая, люди кхмуйцев проводили небольшие ритуалы, принося в жертву души или духи риса на рисовых полях, в основном на рисовых полях на суше или (что люди кхмуйцы называют « hre hngo »[hre̞ʔ hŋɒ̞ʔ]). В ритуалах ритуальных жертвоприношений души они ударяют по бронзовому барабану, который кхмуйцы называют "ян" (бронзовый барабан ) или "хеурбанг грех" (урожай гонг ), чтобы умолять солнце сиять. хорошо и предотвратить попадание дождя. В случае дождя они также ударяют по ян и произносят какие-то изречения, чтобы умолять его прекратить. В сезон дождей, если идет дождь больше обычного, кхмуйцы также бьют янь и произносят поговорки, умоляя о том, чтобы дождь ослабел или остановился на некоторое время. Вот почему во время церемонии 'Маун Грех люди кхмуйцев ударяют в ян (бронзовый барабан), чтобы поблагодарить солнце за то, что оно хорошо светило во время сбора урожая риса; и именно поэтому кхмуйцы также называют бронзовый барабан «хеурбанг грех» (гонг урожая); в наши дни такая практика редка.
Кладбища кхму традиционно делятся на четыре участка; один для естественной смерти, один для несчастных случаев, один для детей и один для тех, кто умер вдали от дома. Хму обычно не верят в возрождение. Традиционный анимизм кхму делает акцент на концепции табу, поскольку жители деревни считают, что нарушение табу приводит к мести духов. Запрещенные действия включают прикосновение к алтарям или амулетам, олицетворяющим дух дома, церемонии рождения детей, рожденных ногами вперед, и вход в дом без разрешения.
Танцы для умилостивления богини риса являются обычным явлением среди народа кхму; они выполняются, чтобы обеспечить хороший урожай.
СМИ, связанные с народом кхму на Wikimedia Commons